【摘要】理論界多次有意地討論這個(gè)問題：《費(fèi)爾巴哈論》在馬克思主義哲學(xué)上的歷史地位。恩格斯的《費(fèi)爾巴哈論》已問世一個(gè)多世紀(jì)，但書中提出的問題，即使在今天仍然引人深思。它是一個(gè)綜合性的討論，它不是詳盡的。本文闡述了《費(fèi)爾巴哈論》在馬克思主義哲學(xué)史形成過程中的重要性。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；《費(fèi)爾巴哈論》；奠基；哲學(xué)

【作者單位】一、恩格斯撰寫《費(fèi)爾巴哈論》的歷史背景

早在1845年，馬克思和恩格斯就決定澄清一些問題，劃清馬克思主義哲學(xué)與德國(guó)古典哲學(xué)的關(guān)系。恩格斯寫《費(fèi)爾巴哈論》是這一愿望的實(shí)現(xiàn)。《費(fèi)爾巴哈論》的寫作也是當(dāng)時(shí)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)際需求。一方面，19世紀(jì)后期的國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)面臨一系列新的社會(huì)歷史條件，需要澄清馬克思主義的思想，指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；另一方面，一些資產(chǎn)階級(jí)思想家試圖以馬克思主義哲學(xué)復(fù)活德國(guó)古典哲學(xué)。鑒于這種情況，恩格斯認(rèn)為有必要對(duì)馬克思主義哲學(xué)與德國(guó)古典哲學(xué)的關(guān)系，進(jìn)行系統(tǒng)性的說(shuō)明。

二、《費(fèi)爾巴哈論》的主要內(nèi)容

《費(fèi)爾巴哈論》一書共分為四個(gè)章節(jié)。第一章分析黑格爾哲學(xué)，吸收并發(fā)展了黑格爾法哲學(xué)批判的要點(diǎn)。德國(guó)古典哲學(xué)的發(fā)展高潮是唯心主義體系，但包含辯證法的合理內(nèi)核。恩格斯指出了馬克思和黑格爾哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，解釋了黑格爾哲學(xué)中唯物辯證法的基本概念之間的矛盾。第二章對(duì)費(fèi)爾巴哈的唯物主義進(jìn)行了分析和評(píng)論，恩格斯提出了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，批評(píng)了唯心主義和不可知論，然后分析了費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，指出了舊唯物主義的局限性及其原因，揭露和批判了唯心主義的歷史觀。第三章是對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教哲學(xué)和道德哲學(xué)的批評(píng)。費(fèi)爾巴哈是一位杰出的唯物主義，但他的唯物主義是不完整的，特別是在宗教和道德理念上。恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義理想化的觀點(diǎn)，分析它涉及的無(wú)形宗教和道德的問題及其原因。第四章闡明了馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、變化及其應(yīng)用。恩格斯深刻地闡述了馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源，系統(tǒng)地說(shuō)明了馬克思主義哲學(xué)，尤其是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。

三、馬哲史學(xué)科形成的條件和標(biāo)志

馬克思主義哲學(xué)的形成需要適當(dāng)?shù)闹黧w和客體條件，《費(fèi)爾巴哈論》正是這一系列條件成熟的必然結(jié)果。馬克思主義哲學(xué)與德國(guó)古典哲學(xué)是什么關(guān)系？它經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期的變化過程：

第一時(shí)期是1843年至1848年。在此期間，馬克思和恩格斯對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的態(tài)度傾向于批評(píng)。馬克思和恩格斯通過《黑格爾法哲學(xué)批判》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《神圣家族》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》《哲學(xué)的貧困》《共產(chǎn)黨宣言》等一系列作品，批評(píng)傳統(tǒng)觀念，清算過去，逐步完成了他們自己世界觀的改造，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)過程中最徹底的決裂。此時(shí)他們更多地專注于新世界和舊哲學(xué)之間的對(duì)立，強(qiáng)調(diào)自然的對(duì)立。

第二個(gè)時(shí)期是從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至1883年馬克思逝世，這是馬克思主義理論大發(fā)展的時(shí)期。這一時(shí)期的特點(diǎn)是：盡管馬克思和恩格斯在每個(gè)階段自身的理論內(nèi)容都有了不同的發(fā)展和推廣，但理論工作與斗爭(zhēng)實(shí)踐中的重點(diǎn)從哲學(xué)向經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)換。《資本論》澄清了資本主義必然滅亡的一般規(guī)律。1848年歐洲革命是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)費(fèi)爾巴哈唯物主義的恐懼和黑格爾辯證法思想的厭惡，從而在歐洲整個(gè)大陸（除英國(guó)外）拋棄了黑格爾辯證法思想。但是，馬克思公開承認(rèn)自己是黑格爾的學(xué)生，并開始闡述黑格爾的哲學(xué)，明確表示在啟蒙運(yùn)動(dòng)中受到的辯證法思想的影響會(huì)在寫作《資本論》時(shí)運(yùn)用。恩格斯在《反杜林論》和《自然辯證法》中再次稱贊黑格爾深刻的思想辯證法。由于馬克思、恩格斯的理論還處在快速發(fā)展階段，系統(tǒng)和全面的馬克思哲學(xué)體系建造還不成熟。

時(shí)間將馬克思主義哲學(xué)的問題留給了恩格斯，迫切需要恩格斯對(duì)其進(jìn)行回應(yīng)。這個(gè)問題早在1870年便開始了。歐洲資產(chǎn)階級(jí)加強(qiáng)了對(duì)馬克思主義理論的攻勢(shì)，新康德主義等試圖從根本上否定馬克思主義。民主黨在德國(guó)無(wú)恥地誹謗馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論是黑格爾式投機(jī)主義的產(chǎn)物，歸根到底“是一回事”。這種誤解引起黨內(nèi)混亂。為了保護(hù)馬克思主義哲學(xué)，恩格斯斷然放下一切，他擊退了杜林派系，提高了全黨的認(rèn)識(shí)。為了進(jìn)一步明確馬克思主義哲學(xué)和德國(guó)古典哲學(xué)的關(guān)系，在雜志《新時(shí)代》的邀請(qǐng)下，恩格斯寫了《費(fèi)爾巴哈論》。因此，《費(fèi)爾巴哈論》宣告了思想戰(zhàn)爭(zhēng)正式到來(lái)，它更準(zhǔn)確，更完整，更有效。同時(shí)，在第三個(gè)歷史階段，恩格斯不斷檢討自己的觀點(diǎn)，這是馬克思主義哲學(xué)自身發(fā)展的必然邏輯形式?！顿M(fèi)爾巴哈論》是馬哲發(fā)展過程中不可或缺的一部分。

四、馬哲史的基石

1.時(shí)代的產(chǎn)物

《費(fèi)爾巴哈論》直接論述了馬克思主義哲學(xué)與德國(guó)古典哲學(xué)（尤其是黑格爾和費(fèi)爾巴哈）之間的關(guān)系；馬克思主義哲學(xué)說(shuō)明了人的思想必然是實(shí)踐的產(chǎn)物。該書是對(duì)馬克思主義哲學(xué)與德國(guó)古典哲學(xué)關(guān)系的一個(gè)系統(tǒng)總結(jié)，也對(duì)恩格斯世界觀的形成發(fā)揮了積極的影響。盡管費(fèi)爾巴哈正確地批評(píng)了黑格爾的唯心主義哲學(xué)，但錯(cuò)誤地拋棄了黑格爾的辯證法，只能是形而上學(xué)的唯物主義。因此，費(fèi)爾巴哈哲學(xué)不僅沒有完全克服內(nèi)在矛盾，反而掉進(jìn)尖銳的矛盾中。費(fèi)爾巴哈唯物主義的核心是辯證唯物主義，它將自然和歷史的辯證唯物論的觀點(diǎn)相結(jié)合，解決了黑格爾哲學(xué)中存在的內(nèi)在矛盾，建立了費(fèi)爾巴哈辯證唯物主義和歷史唯物主義這一新的世界觀。

2.體系完整統(tǒng)一

《費(fèi)爾巴哈論》總結(jié)了馬克思和恩格斯的思想和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，分析了四十年的哲學(xué)思想成果和戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)。首先，恩格斯在這本書中第一次提出了“哲學(xué)革命的主要政治差別”的科學(xué)判斷，并用哲學(xué)來(lái)思考其對(duì)社會(huì)和歷史方面的重要作用。它提供了研究哲學(xué)發(fā)展歷史的指導(dǎo)線索，為我們認(rèn)識(shí)哲學(xué)思想，區(qū)分哲學(xué)路線提供了理論指導(dǎo)，并準(zhǔn)確地描述了馬克思主義哲學(xué)。其次，恩格斯論述了馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法、歷史論和認(rèn)識(shí)論在各項(xiàng)工作事業(yè)的各個(gè)組成部分中的內(nèi)在統(tǒng)一。

一方面，恩格斯第一次在思想史上創(chuàng)造了辯證法的偉大理論體系的概念，其本質(zhì)是思維的運(yùn)動(dòng)，是在世界觀和方法論兩個(gè)方面的協(xié)調(diào)。整個(gè)自然、社會(huì)、歷史和人的心靈被描述為一個(gè)運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展連續(xù)的過程，并嘗試揭示過程中的內(nèi)部聯(lián)系。另一方面，恩格斯尖銳地指出，黑格爾的概念辯證法是唯心主義形而上學(xué)的思辨，他的學(xué)說(shuō)體系的全部?jī)?nèi)容消除了所有教條式的東西，其結(jié)果是革命的辯證法、保守的唯心主義和形而上學(xué)的系統(tǒng)被破壞。恩格斯一方面指出，費(fèi)爾巴哈思想的歷史重要性及其在哲學(xué)史上的地位，另一方面又批評(píng)它，認(rèn)為所有舊的、機(jī)械的唯物主義哲學(xué)是形而上學(xué)的。由于缺乏辯證法，不知道社會(huì)實(shí)踐的意義，因此在認(rèn)識(shí)論上一直停滯不前?？傊?，馬克思主義哲學(xué)是從唯物論和辯證法出發(fā)，自然與歷史分開的唯物主義，創(chuàng)造了一個(gè)更加科學(xué)、完整的理論體系。

3.過去的斗爭(zhēng)總結(jié)

馬克思和恩格斯在總結(jié)過去哲學(xué)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，以思維和存在、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)造人類歷史上科學(xué)的世界觀——辯證唯物主義和歷史唯物主義。一般來(lái)說(shuō)，辯證唯物主義應(yīng)是唯物論和辯證法結(jié)合與統(tǒng)一的唯物主義，是大自然辯證唯物論和辯證法唯物論的歷史的統(tǒng)一，因?yàn)榭陀^現(xiàn)實(shí)本身是普遍聯(lián)系和發(fā)展變化的。因此，辯證唯物論反映了外界的規(guī)律，規(guī)律注定是辯證的，這是認(rèn)識(shí)論辯證法的基本性質(zhì)。

基于社會(huì)實(shí)踐，恩格斯在《費(fèi)爾巴哈論》中強(qiáng)調(diào)的世界觀和方法論事實(shí)上是統(tǒng)一的。他主要探索了思維和存在之間的關(guān)系，是對(duì)思維和存在兩個(gè)系列的邏輯再現(xiàn)。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，恩格斯明確了唯物辯證法是歷史唯物主義和認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一。

4.實(shí)踐理論的提出

恩格斯從事生產(chǎn)性工作，揭示了社會(huì)關(guān)系的客觀規(guī)律、政治和意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，并論述了馬克思主義唯物史觀的基本原則，為我們樹立了唯物主義的旗幟，最后建立了一個(gè)更全面、更系統(tǒng)、更科學(xué)的理論。這是恩格斯不可磨滅的功績(jī)。恩格斯在《自然辯證法》《反杜林論》中討論了關(guān)于發(fā)展的哲學(xué)問題，而在《費(fèi)爾巴哈論》中對(duì)這一問題進(jìn)行了詳細(xì)闡述，明確表示，實(shí)踐是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

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