君洲

十月，農(nóng)家秋收已過，雖說已是仲秋，但午后的陽光依然燥熱，驅車行進在三縣交界的鄉(xiāng)村公路上，幾位朋友慫恿著要去一個老廟里看看，說是幾年前有一個朋友在那廟里見過一些殘破的壁畫，不知道現(xiàn)在還有沒有。車程近40公里，談笑不斷。

地圖上，溫縣的位置應是前有黃河天險，后又太行作屏，隔河與古代著名的關隘虎牢關相望。晴望邙山，歷歷在目，不遠處雜草秸稈燃燒之后幾處青煙繚繞，給人一種千里暮云平的感覺。車行至溫縣番田鎮(zhèn)大吳村，才知這里僅是平原上的一個普通村落，離黃河幾十里遠，太行山就更看不見了。

半個多小時后，朋友說的老廟盡在眼前，實在是個不起眼的地方。寺院沒有如畫的景色，青山、綠水也不見，路也是村里一條普通的水泥路，在規(guī)劃的不太好的農(nóng)村，老廟隱藏的嚴嚴實實，如果不是寺院屋頂?shù)慕鹕鹆?，我們連下車的欲望都沒有了。老色古香的琉璃瓦上那黃橙相沁的顏色是君王宮殿的準用色，門前赫然醒目的“全國重點文物保護單位”石牌，都證明這是一座來歷不凡的寺廟。

寺前沒有收費處，沒有管理員，也沒有和尚，幾個篤信佛教的老太太小腳忙活著散發(fā)一些勸善的經(jīng)書，這就是慈勝寺？

慈勝寺，這個不起眼規(guī)模也稱不上宏大的，隱藏在這普通村落的古寺卻在一個小時后徹底走進我的心底！

大雄殿前矗立著一尊四五米高的陀羅尼石經(jīng)幢，儼然刻著經(jīng)序、伎樂、飛天等形象，斑駁的石碑上有些模糊的字跡，顯示著歲月的痕跡。仔細端詳可了解其歷史梗概，這座古寺一般被認為始建于后晉天福二年，宋朝末年時一場大火曾將這座寺院化為廢墟，后來元代在原址上進行了重建，寺內(nèi)兩座佛殿是慈云寺現(xiàn)存的兩座古建筑，是嚴格按照元代官式建筑的營造法則建造的，這是元代為數(shù)不多的皇家佛苑遺存。石碑上還可看到明嘉靖《重修慈勝寺大雄殿記》、清順治六年的《重修毗盧殿碑記》等等，此時，這座寺廟的建筑美學及常識大大超出了朋友說的老廟的范疇。

接下來的天王殿就是我們此行的看點，說是殿，外觀卻沒有殿的氣勢，相比于繁華都市的各類廳堂，它低的有些壓抑，開門后靠西的墻上從頂至地拖著一個厚厚的棉麻布，在征得老太太的同意后我們掀開了這個神秘的布簾，繪畫——朋友口中的殘破的壁畫，兀然的就展現(xiàn)在眼前。

當?shù)毓俜骄W(wǎng)站的景區(qū)介紹：天王殿也叫「無梁殿」，是一座有著很多明代重修痕跡的元代建筑。天王殿面闊三間，進深四架椽，單檐懸山，上覆綠色琉璃瓦，不少還是元代建筑構件。殿內(nèi)西壁現(xiàn)存元代所繪「四大天王」壁畫，那彩色人物畫保存完整，四大天王皆高兩米左右，各執(zhí)不同兵器，線條粗獷豪放，肌肉節(jié)節(jié)隆起，強壯有力。他們衣飾迎風飄卷，目光炯炯，栩栩如生，似有脫壁而出的生動。據(jù)專家評價，其繪畫手法達到了純熟地步，是罕見的元代壁畫珍品，是研究元代繪畫藝術的寶貴資料。之所以叫「無梁殿」，是因為這個建筑未使用大梁，巧妙地利用斗拱、枋、榫鉚相連，將屋頂?shù)闹亓總鞯街兄?，極其穩(wěn)固，體現(xiàn)了高超的建筑藝術，是中原地區(qū)充分利用力學原理的一座典型建筑。很多大學的古建教材上，都把這座建筑當作范例介紹。

可惜的是，殘破，褪色，損毀沒有被納入介紹之中，在我所見的甘肅敦煌莫高窟壁畫，山西省芮城的永樂宮壁畫等大型古代壁畫藝術遺跡中，慈勝寺是人為損毀最嚴重的。僅存的畫中人物色彩雖歷經(jīng)各代戰(zhàn)火，但殘存的青，綠，朱，黃，赭，白，各色卻散發(fā)著瑩瑩的光彩；人物神秘端莊，造型想象力之奇，繪畫筆觸之精，整體表達之神韻用鬼斧神工都不夠確切，四個人物次序排開，整個殿堂外觀雖小，頂天人物構圖卻能是殿內(nèi)空間無限的延展，由于解放初期的特殊的政治文化歷史原因，殿內(nèi)可能做過學校課堂，伙房等，人物腿腳造型殘缺殆盡，面部創(chuàng)痕嚴重。僅一個小時，這里的一切便深入我的心底，惋惜之情在離開后很久都不能散去。

此后，十月，十一月我數(shù)次來到這里，測量，攝影，勾畫，一次次觀望，一次次感受......回到家，描摹，放大，制稿，定稿，上色，三個月日日夜夜的勞作，仿佛是在與千年之前的古賢雅士一場相交，雖不及古法婉轉流暢的線條，樸實厚重的用色，卻也十之四五完成了其中兩幅壁畫的臨摹，后余兩處壁畫面部造型缺失嚴重，光線陰暗色彩能見度極低只做了初稿，自我欣賞之余，寫下此番經(jīng)歷，感慨頗多。殘缺，或許是一種特殊的美，遺憾的美，猶如斷臂的維納斯女神，但我們對殘缺的傳統(tǒng)之美能做的不應該只是看，還要做，記錄，把這種美傳承下去或許是一種圓滿。

墻上歷史各個時期被盜刮的痕跡不勝枚舉，慈勝寺，只是其中一個，了解記錄或許能幫我們再次證明中國傳統(tǒng)之美無國界：

1949年，一個題為《北宋中國壁畫》的展覽在紐約第5大道盧芹齋的畫廊里盛大舉行。在過去的40多年里，類似這樣，為文物出售而進行的預展，盧芹齋已經(jīng)成功舉辦了很多次。不過，和以前的展覽相比，這次的壁畫展不同尋常。首先，展出的壁畫是盧芹齋自己收藏了20多年“壓箱底” 的存貨，去年才從巴黎的寓所中拆來運到美國。另外，畫展少了商業(yè)味道，多了文化交流的氣氛。

在紐約成功舉辦后，壁畫還被送往美國多個城市進行巡展，吸引了大量的觀眾。更為特別的是，巡展結束后，盧芹齋只出售了少量畫作。其它的大部分壁畫被他無償捐贈給了幾家和他有著長年聯(lián)系的美國博物館。其時，國民政府已經(jīng)敗退并撤離了中國大陸。盧芹齋心里明白，他苦心經(jīng)營了近半個世紀的文物生意已經(jīng)難以為繼。所以，這一次的壁畫展其實就是他自己的謝幕演出。在為展覽特別印制的畫冊中，盧芹齋提筆寫到，“如果有我的同胞感到這些壁畫流出中國是我們國家的一大損失，我相信，他們一定會對這些壁畫能夠安全和永久地保存在一個友好的國家而感到滿意?！囆g無國界，她應該被全世界的人來共同欣賞?！憋@然，盧芹齋知道，自己的一生行狀，名節(jié)有虧，注定會被國人詬罵。所以，他要利用這最后的時機，為自己公開辯護。

美國中西部的幾家大型藝術博物館。在其中的4個博物館中，館藏部分壁畫情況簡述如下：

納爾遜藏有《如意輪觀音菩薩圖》和《菩薩焚香圖》。前者1952年購藏，后者為盧芹齋1950年饋贈。兩圖的年代被定為五代廣順年間（951 – 953），出處為河南溫縣慈勝寺。

納爾遜另外還藏有一幅《觀音菩薩圖》。這是從《菩薩焚香圖》底層剝離出來的更為古老的壁畫。年代被定為五代天福2年（937）。出處“或許”為河南慈勝寺。

芝加哥藝術博物館藏有《菩薩圖》一幅。1991年入藏。年代被定為五代后周（公元952）；出處“或許”為河南慈勝寺。

壁畫中，納爾遜、芝加哥和明尼阿波利斯的藏品顯然是一幅大型壁畫的各個不同局部。其中，又以納爾遜的《菩薩焚香圖》最為有名。壁畫中，兩位菩薩都大過真人，其中左側的一位以右手伸向香爐，似乎正要焚香；右側的一位雙手上舉，托著爐蓋。面對著香爐的還應該有第三位菩薩。不過壁畫中只殘存了持著珠串，五指纖纖的玉手。整幅壁畫古樸而典雅，生趣而有動感，具有很高的美學成就。

......

千年的古壁似無聲，看者應有聲。

責任編輯/青柏