真題關(guān)鍵詞 絲瓜與肉豆，形式與內(nèi)涵

這讓我想起韭菜與韭菜蘭的故事。韭菜蘭作為蘭花的一種，因極其類似于韭菜，故得名“韭菜蘭”。倘若區(qū)別二者差異，僅存在于長(zhǎng)熟待取階段，不僅破壞了世間萬(wàn)物自然規(guī)則，也會(huì)造成美食的難以下咽。

世間萬(wàn)物在成長(zhǎng)階段都是以“簡(jiǎn)”存在。以人為例，常言道：“人之初，性本善?！比嗽诔砷L(zhǎng)過程中，身體構(gòu)造已然完成，內(nèi)心和思想內(nèi)涵的填充才是人“成熟”的標(biāo)志。倘若以“人的存在僅為存活定義”這是對(duì)神圣生命的踐踏。如果以這樣的規(guī)則宣講傳世，締造出來(lái)的只是“活人”。

人，存在固然是有著本質(zhì)區(qū)別和探索的。以完成某件事情某項(xiàng)工作某種生命為基礎(chǔ)。若，僅僅以人活著等死校正其意義，這不符合人存在和存活的理解。

顯而易見，乾坤萬(wàn)物、日月星辰都有著存在的意義，并非僅僅是生存、繁榮、湮滅的生理代換。探索萬(wàn)物更應(yīng)該從本質(zhì)和存在過程出發(fā)，生命的結(jié)果也只是存在過程中涅槃的另一種“新生”。

萬(wàn)物或許以不同形式存在，或許存在于不同狀態(tài)，或許以相同形式和相似狀態(tài)存在，這些都不影響對(duì)其生命結(jié)果的探索。歸咎其源，這也印證了生命過程存在的意義。

既然，萬(wàn)物本身都有著自身的意義和本質(zhì)追求。那么，對(duì)萬(wàn)物結(jié)果的探索，不能止步于生命的終結(jié)。每個(gè)生命都值得尊重和關(guān)愛，絲瓜和肉豆的藤須雖有著驚人的相似程度，兩者生命的結(jié)果卻差異較大。

不論是肉豆和絲瓜、不管是韭菜與韭菜蘭。在生命過程中都有著相似的地方，這些因素極易被誘導(dǎo)成另一個(gè)生命結(jié)果。但是，出于對(duì)生命探索的尊重，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候，相似的個(gè)性相似的經(jīng)歷相似的感同身受，誕生的卻是差異較大的人生。比如，現(xiàn)代社會(huì)下，相同的人相同的社會(huì)接觸相同的時(shí)間，卻成不了優(yōu)秀的“人”。這是個(gè)人對(duì)生命本質(zhì)過程的探索結(jié)果。

現(xiàn)實(shí)中，人們往往追求過于完美的結(jié)果，卻常常忽略過程中存在的美好。韭菜與韭菜蘭是最好的佐證，雖然兩者結(jié)果有異，過程展現(xiàn)有別，但是都是完美的人生。

不管是絲瓜和肉豆、韭菜與韭菜蘭，每個(gè)生命的過程中都存在某些特性，這些有可能導(dǎo)致不同生命的相似程度，但要記?。荷挥幸淮危绕鸩浑x其宗的結(jié)果，追求過程的探索才是人生的意義。

賞評(píng) 本文是一篇極富哲理思考的文字。作者由材料想到韭菜與韭菜蘭，進(jìn)而引入人與人的區(qū)別，闡述萬(wàn)物有“簡(jiǎn)”的外形，有不同的內(nèi)涵。作為人更應(yīng)以填充“思想內(nèi)涵”作為“成熟”的標(biāo)志，作為“存在”的意義。接著從萬(wàn)物有不同形式、不同狀態(tài)的存在出發(fā)，提出要探索生命的本質(zhì)，注重對(duì)生命過程的尊重、關(guān)注。文章前半部分側(cè)重談生命本質(zhì)的不同，后半部分強(qiáng)調(diào)過程探索的重要性。最后以材料收尾，再次點(diǎn)明主旨“追求過程的探索才是人生的意義”。