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        關(guān)于悲劇
        ——

        2015-12-28 08:33:56唐春祥
        僑園 2015年7期
        關(guān)鍵詞:唯一標(biāo)準(zhǔn)罪惡教訓(xùn)

        文 唐春祥

        關(guān)于悲劇
        ——

        文 唐春祥

        有作家在某研討會(huì)上說:“我認(rèn)為我們不能停止思考,也不能停止?fàn)幷??!睂?duì)此,筆者非常贊同。所謂“爭(zhēng)論”,就是批評(píng),亦即不同思想觀點(diǎn)之爭(zhēng)鳴。爭(zhēng)論或批評(píng)的范圍很廣,既包括不同營壘之間的爭(zhēng)論或批評(píng),也包括同一營壘之間的爭(zhēng)論或批評(píng)。

        一位著名出版家、教授指出:“從宗教和哲學(xué)的角度來說,人生都有無法超越的三大悲劇?!?/p>

        第一個(gè)悲劇是苦難

        竊以為,苦難有可能通向悲劇,但苦難不等同于悲劇。如果苦難即悲劇,那么任何苦難就不會(huì)熔煉出燦爛的人生了。文革開始,父親被打成走資派慘遭批斗,吊在屋梁上毒打,一條腿骨折無法上班,造反派停發(fā)了父親的工資,而我家全靠父親工資生活。母親日夜擔(dān)驚受怕導(dǎo)致癌癥復(fù)發(fā)臥病在床,家庭斷絕了經(jīng)濟(jì)來源。14歲的我只好輟學(xué)干臨時(shí)工養(yǎng)家糊口,70斤體重拖著70 0斤重的運(yùn)料車,“苦難”之情景可想而知。這個(gè)階段,對(duì)于父親和家庭來說是悲劇,對(duì)我來說則是苦難。悲劇是把世間美好的事物摧毀給人看;而苦難在人生中普遍存在,沒有沒有苦難的人生,全部問題在于一個(gè)人所經(jīng)歷的苦難是否在某一時(shí)間轉(zhuǎn)化為悲劇。譬如,我如果在文革中不提出總結(jié)文革教訓(xùn),我的苦難就是苦難,而不是悲劇。我之悲劇就在于從苦難和對(duì)于苦難的分析出發(fā)思考民族如何走出苦難而公開提出總結(jié)文革教訓(xùn)——在這個(gè)階段上悲劇發(fā)生了——我被下獄關(guān)了起來。

        一般情況下,我們不可能預(yù)測(cè)苦難什么時(shí)候發(fā)生,但關(guān)鍵是當(dāng)苦難來臨之際不可崩潰,而是含笑迎戰(zhàn)它。如是,苦難在這里就不構(gòu)成悲劇,而是正劇,亦即人生輝煌之催生劑也。譬如,家庭遭難導(dǎo)致我輟學(xué),而輟學(xué)卻使我產(chǎn)生了一個(gè)志向:我在學(xué)習(xí)上要超過任何一個(gè)在校生。于是我刻苦讀書,讀書與獨(dú)立思考使我在16歲(1968年)提出了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,從而為8年后公開提出總結(jié)文革教訓(xùn)奠定了思想基礎(chǔ)。如果沒有輟學(xué),16歲的我不可能提出“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。這有賴于苦難之培育。至于我運(yùn)用“唯一標(biāo)準(zhǔn)”分析文革進(jìn)而否定文革,這不是悲劇,而是輝煌之正劇。

        再如,人特別喜歡欣賞悲劇,如梁祝愛情悲劇。悲劇是人類最偉大的精神動(dòng)力之一,人類攀登之階梯。不善于從悲劇中汲取教訓(xùn)的民族注定是一個(gè)沒有前途的民族。

        一般來說,我“咬人”除了借助牙齒之功能,還有思想。毫不奇怪,思想通常被稱為武器,譬如“思想武器”,于是我就與時(shí)俱進(jìn)了。但有人以斜睨的目光瞧我,但我竊笑而自得,坦然自若,我行我素也。我常常懷抱思想仙子棲身于荒野或墳?zāi)怪g,因?yàn)槲抑肋@里是我之歸宿,我至死都離不開它。我早已想好自己的墓志銘:如果你感受到我的思想,我就活著,與你同行。想起這話我就有點(diǎn)激動(dòng),激動(dòng)的我“想入非非”……

        當(dāng)然,毫不諱言,我“咬死”過人,但這類人通常被稱為“社會(huì)蛀蟲”。“咬死”他們也是功績,雖然官方不予授獎(jiǎng),但老百姓心里有桿秤,足矣。

        第二個(gè)悲劇是罪惡

        竊以為,悲劇與罪惡是兩個(gè)不同范疇的東西,具有不同的內(nèi)涵和外延,不能把二者等同混淆起來。希特勒屠殺了600萬猶太人,對(duì)猶太人來說是悲劇。但對(duì)希特勒來說則是滔天的罪惡。雖然罪惡制造了悲劇,但促成悲劇的罪惡是形成悲劇之外部條件,而非悲劇本身。當(dāng)然,某些情況下,悲劇與罪惡相互交叉。譬如,一對(duì)夫妻爭(zhēng)吵丈夫失手而使妻子喪命,這是悲劇,不論對(duì)丈夫抑或妻子,當(dāng)然從法律上來說丈夫還多了一項(xiàng)指控——罪。

        第三個(gè)悲劇就是死亡

        筆者并不贊同悲劇就是死亡的觀點(diǎn)。死是生者之不幸,而非死者之不幸。死亡可悲,可悲不等于悲劇。由生到死乃自然過程,猶如潮漲潮落,草木之盛衰,自然規(guī)律也。所以,不能把自然死亡看成是悲劇,正如不能把蠟燭“淚流盡”看成悲劇一樣。當(dāng)然,某些特殊情形的死亡乃悲劇,如林昭、張志新、遇羅克之死亡。

        從哲學(xué)的意義上說,人體乃物質(zhì)存在的一種形態(tài),死亡是一種物質(zhì)形態(tài)向另一種物質(zhì)形態(tài)之轉(zhuǎn)化。所以,從哲學(xué)的意義上來說把死亡當(dāng)成悲劇亦欠妥。對(duì)世俗社會(huì)來說,死亡即“升天”,送死者進(jìn)入另一個(gè)世界,這個(gè)世界從此沒有煩惱沒有苦難等等。在這個(gè)意義上,把死亡當(dāng)成悲劇亦欠妥。生者祭奠死者燒紙錢懷念逝者,懷念產(chǎn)生心理痛苦,這樣的痛苦非悲劇,屬于心理學(xué)范疇。

        真正的生者要坦然面對(duì)死亡。人生之最高意義在于:當(dāng)你在這個(gè)世界上生存時(shí),為這個(gè)世界貢獻(xiàn)了什么,抑或?yàn)楹笕肆粝铝耸裁础饕牟皇俏镔|(zhì)而是精神的。人生之最大悲劇在于:你來到這個(gè)世界屬于億萬分之一之偶然和僥幸,而你卻荒廢了只有一次的寶貴生命,沒有給人類社會(huì)留下永垂不朽的東西。其實(shí),人類社會(huì)永垂不朽的東西只有一種——思想。

        僑園

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