■郭穎艷楊凌云Guo Yingyan& Yang Lingyun

(1.四川國際標(biāo)榜職業(yè)學(xué)院，四川成都 610103；2.四川城市職業(yè)學(xué)院，四川成都 610101）

基于涼山彝族裝飾符號的現(xiàn)代家具創(chuàng)新設(shè)計

■郭穎艷1楊凌云2Guo Yingyan1& Yang Lingyun2

(1.四川國際標(biāo)榜職業(yè)學(xué)院，四川成都 610103；2.四川城市職業(yè)學(xué)院，四川成都 610101）

本文以涼山彝族地域文化為背景，提取出了彝族傳統(tǒng)色彩符號、裝飾紋樣符號及傳統(tǒng)建筑與家具的形態(tài)特點，并分析了基于涼山彝族地區(qū)的傳統(tǒng)裝飾符號產(chǎn)生的原因；以此作為設(shè)計的切入點，提出了將這些富有民族文化的特征和審美意象的色彩符號、裝飾紋樣及裝飾形態(tài)與現(xiàn)代家具創(chuàng)新設(shè)計結(jié)合的思路，并通過具體案例進(jìn)行研究。最后提出，將本民族的傳統(tǒng)裝飾符號應(yīng)用于現(xiàn)代家具創(chuàng)新設(shè)計上，一方面是對地域文化的傳承和發(fā)展，另一方面也呼吁當(dāng)代設(shè)計師在進(jìn)行民族家具創(chuàng)新設(shè)計時應(yīng)結(jié)合本土文化，這是當(dāng)代家具發(fā)展的趨勢。

涼山彝族；裝飾符號；民族家具；設(shè)計

當(dāng)代家具設(shè)計發(fā)展趨勢呈現(xiàn)出了國際化與民族化兩種態(tài)勢。由于現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展、交通的便利、國際市場和國際貿(mào)易的開放，加強了各地區(qū)、各民族之間的文化交流，家具風(fēng)格式樣的趨同是必然趨勢。與此同時，家具設(shè)計師也更進(jìn)一步意識到民族文化的價值，“只有民族的才是世界的”也被越來越多的人認(rèn)同，民族性成為當(dāng)代家具設(shè)計走向世界的基點。我國是一個多民族國家，各民族有著多種多樣的裝飾符號，在不同的地域，不同的民族之間，這些符號又有著各自民族文化的特征和審美意象，本文主要基于涼山彝族的傳統(tǒng)裝飾符號，進(jìn)行現(xiàn)代民族家具創(chuàng)新設(shè)計途徑和方法的的探討。

1 涼山彝族傳統(tǒng)裝飾符號的提取

位于四川南部的涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區(qū)，當(dāng)?shù)馗稍锒囡L(fēng)的氣候與高山環(huán)抱的地理位置對彝族民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)起到了積極作用。當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L期生活和勞動實踐基礎(chǔ)上逐漸形成的各種傳統(tǒng)裝飾符號具有鮮明的地域特色和民族特征。

1.1 涼山彝族的傳統(tǒng)色彩符號

黑、紅、黃這三種美麗的色彩是彝族色彩的靈魂，在彝家這三色被賦予了特殊的象征意義。彝族人自古就生活在環(huán)境色彩深濃的峽谷、森林、山洞等場所，長期的視覺效應(yīng)，逐漸形成了彝族喜愛黑色的民族習(xí)俗和文化傳統(tǒng)。另外彝族人崇尚黑色的原因還與他們的以黑為貴的奴隸社會等級制度有關(guān)。紅色在彝族人看來是圣神的色彩，紅色象征“火”，在彝族民間有著這樣的諺語：“生于火塘邊，死在火堆上”，“火”給彝族先民帶來溫暖和光明、也帶來了吉祥，因此造就了彝族人對紅色的崇尚之情。彝族色彩中的黃色則作為太陽光的象征，代表富足、豐收和華麗，由于彝族先民對陽光的崇拜，認(rèn)為陽光能庇護(hù)祖靈，黃色被彝族人民賦予了神秘的宗教色彩。

以黑、紅、黃三色為主色調(diào)構(gòu)成的彝族“三色文化”，直接展現(xiàn)了彝族人民豐富多彩的民族風(fēng)貌。此外，在彝族的傳統(tǒng)器物上還常常輔以白、綠、藍(lán)三色，白色常和黑色搭配，綠色可視為森林和植物的顏色，藍(lán)色視為天空的顏色，這些也是彝族日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)的色彩，它們出現(xiàn)在黑、黃、紅三色之后。

1.2 涼山彝族的傳統(tǒng)裝飾圖案符號

在彝族的建筑、家具、服飾和漆器等傳統(tǒng)器物上我們可以看到種類繁多、異彩紛呈的裝飾紋樣，這些紋樣的題材一般源于大自然和日常生活，但具有一定的文化性和地域特色，它們反映了彝族人對自然和對圖騰的崇拜。這些圖案紋樣按其表達(dá)的手法，我們可以將其分為兩類：一類是較為感性的仿生圖案，以自然界動、植物及自然景觀為原型，適當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)處理后運用到器物表面的裝飾圖案中的，如羊眼紋、牛角紋等；另一類是較為理性的幾何圖案，如三角形、圓點（圈）、編織紋、波浪線、米字形等。但象形裝飾圖案與幾何裝飾圖案之間的區(qū)別并不是絕對的,前者是后者產(chǎn)生的基礎(chǔ)之一，而兩者又都是對事物觀察、模仿的結(jié)果。

仿生的裝飾圖案中，又以取動、植物形態(tài)為原型的居多。早期，涼山彝族的傳統(tǒng)裝飾圖案中出現(xiàn)的各種動物圖案，不僅具有裝飾效果，某些還反映彝族人對某些圖騰的崇拜，如黑虎圖案便是出于對虎圖騰的崇拜。傳統(tǒng)器物上的植物裝飾圖案則一般是取之植物組織構(gòu)造中的某些部分形成的，如葉片、花瓣、花蕊、花朵、草等，這些植物裝飾圖案其中有許多又與農(nóng)作物有關(guān)，這類裝飾圖案的應(yīng)用，反映了彝族經(jīng)濟(jì)從單一的狩獵經(jīng)濟(jì)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的轉(zhuǎn)變過程。在彝族傳統(tǒng)的裝飾器物上，我們也能找到一些與自然景觀相關(guān)的圖案，如水波、水滴、山峰，以及與太陽、月亮、星座等與天文相關(guān)的裝飾圖案。

除此以外，在彝族的傳統(tǒng)漆器、服飾、家具等的裝飾紋樣上，我們還可以發(fā)現(xiàn)很多反映生產(chǎn)、生活的象形紋樣，如：魚網(wǎng)、火鐮、紡錘、柵欄紋等。

1.3 涼山彝族傳統(tǒng)建筑、家具的形態(tài)特點

涼山彝族地區(qū)的建筑與家具的體量一般較小，這主要是受到彝族地區(qū)氣候條件的影響。涼山地區(qū)氣候寒冷，彝民家中都有火塘，高大的建筑會使火塘的溫度不易聚集，且空曠的空間也會使人感到心理上的寒冷；另一方面，涼山彝族地區(qū)常年受到大風(fēng)侵襲，房屋建的高大，會增加建筑的受風(fēng)面積和建筑上部的受風(fēng)力度，從而影響建筑的穩(wěn)定性[1]。因此，彝族的建筑一般體量較小，高度也較為低矮。家具是室內(nèi)環(huán)境的重要組成部分，為了與環(huán)境空間協(xié)調(diào)，彝族傳統(tǒng)家具也形成了尺度小、高度矮的特點。涼山彝族的傳統(tǒng)家具中，除了用來儲藏糧食的儲物柜有時為了滿足使用需求制作成較大尺寸外，一般都采用小尺寸，如低矮的桌子、凳子、床等。當(dāng)然，彝族家具的小尺度還受到了生活習(xí)性、經(jīng)濟(jì)條件和材料的影響。

涼山彝族地區(qū)多山，森林資源豐富，因此涼山彝族傳統(tǒng)建筑與家具用材一般以當(dāng)?shù)氐奶烊荒静臑橹?。涼山彝族地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑一般以木結(jié)構(gòu)為主,采用原木作為房梁,相互插接形成樹狀支撐結(jié)構(gòu)，還有部分建筑是以搧架結(jié)構(gòu)作為骨架，制作工藝精美[2]。傳統(tǒng)民居建筑的裝飾主要集中在大門入口與房外屋檐部分，屋檐部分構(gòu)件細(xì)節(jié)上多使用兼竹子和水牛角的形態(tài)（圖1、2）?？梢钥闯?，因為木材的大量使用，決定了彝族傳統(tǒng)的建筑、家具的造型形態(tài)與結(jié)構(gòu)形態(tài)。

■圖1 屋檐部分的裝飾形態(tài)

■圖2 建筑內(nèi)部的裝飾形態(tài)

■圖3 以“火”和水牛角形態(tài)為主題的彝族家具設(shè)計

2 彝族傳統(tǒng)裝飾符號在現(xiàn)代家具設(shè)計中的應(yīng)用

隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們對家具審美功能的需求也日益提高，家具的文化性與民族性也越來越受到重視。在設(shè)計家具時，我們應(yīng)注重傳統(tǒng)裝飾符號的傳承與創(chuàng)新，將傳統(tǒng)和民族文化的精髓與時代的特征有機結(jié)合起來，這樣才能滿足大眾對家具的文化性和民族情感的需求。

2.1 彝族傳統(tǒng)裝飾色彩在現(xiàn)代民族家具上的應(yīng)用

黑、紅、黃這三種顏色作為彝族典型的裝飾色彩，具有鮮明的地域特色，同時也是該民族長期歷史積淀的結(jié)果。將這三色運用在現(xiàn)代民族家具的裝飾色彩和裝飾圖案設(shè)計中，是對彝族三色文化的傳承和發(fā)展。從現(xiàn)代審美的角度來看，黑與紅的搭配具有較強的視覺沖擊力，是一種較為沉穩(wěn)的色彩組合，也是現(xiàn)代裝飾色彩中的一種經(jīng)典搭配。黃色的加入又使得以黑、紅為主的沉穩(wěn)色彩中帶有了一些活潑感，起到了很好的點綴作用，因此彝族的色彩搭配也是具有科學(xué)性的。這些賦予了彝族色彩的現(xiàn)代家具放置于一些具有彝族特色的室內(nèi)空間，還能增添室內(nèi)環(huán)境的民族風(fēng)情、增加環(huán)境的文化氣息。

2.2 彝族傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代民族家具的應(yīng)用

在現(xiàn)代民族家具裝飾圖案的選用和設(shè)計上，我們一方面應(yīng)該盡量保留民族傳統(tǒng)裝飾紋樣的題材和表現(xiàn)形式，如彝族裝飾紋樣中的虎圖騰、羊角和牛眼紋等，這是對民族文化傳承的一種形式。另一方面，我們也應(yīng)該認(rèn)識到時代在變化，傳統(tǒng)裝飾紋樣是否可傳達(dá)現(xiàn)代審美意識，對于現(xiàn)代民族家具的創(chuàng)新設(shè)計尤為重要。彝族傳統(tǒng)的一些裝飾紋樣，有些圖案設(shè)計比較繁雜,有些裝飾得過于“重、滿”，不太符合現(xiàn)代人的審美需求，我們就需要對其進(jìn)行再設(shè)計。我們可以將復(fù)雜的裝飾紋樣打散，提取出單獨紋樣再進(jìn)行重組；或是對其進(jìn)行抽象和簡化,并采用現(xiàn)代美學(xué)的構(gòu)圖法則進(jìn)行圖案的再設(shè)計。使用這樣的圖案紋樣對家具表面進(jìn)行裝飾，既保留了彝族傳統(tǒng)的紋樣的符號，又將這種裝飾藝術(shù)以新的姿態(tài)出現(xiàn)在現(xiàn)代人的生活，是對傳統(tǒng)文化發(fā)展與創(chuàng)新的結(jié)果，是傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代的有效途徑之一，它體現(xiàn)了現(xiàn)代人追求簡約的時尚和古為今用的思想。

信息技術(shù)高速發(fā)展的今天,各國文化都相互影響、相互融合著。因此，在進(jìn)行傳統(tǒng)裝飾圖案的“再設(shè)計”時，我們還可以廣泛吸收外來文化，將不同性質(zhì)或各種類型的裝飾元素組合在一起,通過圖案的重組和再造，使其成為既可是古今的互相融合,也可是中外的互相融合，這也是現(xiàn)代民族家具實現(xiàn)創(chuàng)新的有效途徑。

對于裝飾圖案在現(xiàn)代民族家具上的表現(xiàn)，筆者認(rèn)為，一方面我們可以去傳承和發(fā)展民間匠師的高超技藝，滿足現(xiàn)代人“返璞歸真”的心理需求；另一方面，我們更應(yīng)該充分利用我們的現(xiàn)代技術(shù)和設(shè)備，去提高和完善這些裝飾圖案的視覺表現(xiàn)效果。裝飾工藝方面除可采用雕刻、彩繪、髹漆等傳統(tǒng)工藝外，還可以通過貼面、熱轉(zhuǎn)印、模塑件裝飾等現(xiàn)代技術(shù)實現(xiàn)。

2.3 彝族傳統(tǒng)裝飾形態(tài)在現(xiàn)代民族家具的應(yīng)用

設(shè)計師在進(jìn)行產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)作時，一般需要先確定一個主題，這個主題的靈感來源可能是對某事物的模仿，可能是對某個故事、某個事件產(chǎn)生的聯(lián)想，也可能是對某個情感和思想的表達(dá)。對于彝族風(fēng)情的家具設(shè)計，我們可以選取一些有代表性的彝族元素作為造型設(shè)計的重點，如火、水牛角形態(tài)等，如圖3所示的餐桌椅設(shè)計，椅子的靠背和腿腳的設(shè)計分別選取了燃燒的火焰和堆積的柴火為造型主題，主要是為了表達(dá)彝族人民對火的崇拜和特殊的感情，餐桌支撐部分的水牛角形態(tài)設(shè)計則源于彝族傳統(tǒng)建筑裝飾結(jié)構(gòu)中常用的裝飾形態(tài)；家具的整體尺度設(shè)計上，在保證功能的前提下，延續(xù)了彝族傳統(tǒng)家具尺度小、高度低矮的特點，以適應(yīng)當(dāng)?shù)厝嗣裆瞽h(huán)境和生活習(xí)性的需求；家具表面裝飾在保留彝族三色文化的同時，使用了按照現(xiàn)代設(shè)計手法重組后的圖案。這些形態(tài)符號在家具上的應(yīng)用，營造了濃濃的民族風(fēng)味，讓人產(chǎn)生無限的遐想。

3 結(jié)語

我國是一個有著悠久歷史的多民族國家，挖掘和研究其傳統(tǒng)文化和民族文化的內(nèi)涵是我們進(jìn)行現(xiàn)代家具創(chuàng)新設(shè)計的有效途徑。提取這些具有鮮明地域特色和文化特征的傳統(tǒng)裝飾符號，并將其進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，找到其與現(xiàn)代家具創(chuàng)新設(shè)計結(jié)合的途徑和方法，是現(xiàn)代家具設(shè)計發(fā)展趨勢的要求，也是中國設(shè)計師肩負(fù)的使命。

（責(zé)任編輯：北 方）

[1]劉潔.四川涼山彝族家具造型的研究[D].南京：南京林業(yè)大學(xué),2008.

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[3]蘇光婷.基于涼山彝族裝飾符號的公共設(shè)施設(shè)計研究[D].成都：西南交通大學(xué),2010.

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[6]張耀引.論傳統(tǒng)家具文化符號的設(shè)計提煉與呈現(xiàn)[J].包裝工程,2013,34(10)：20-21.

[7]程艷萍.論現(xiàn)代中式家具的傳承與發(fā)展[J].家具與室內(nèi)裝飾,2013,(6)：25-26.

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Creative Design of Modern Ethnic Furniture Based on Decoration Symbols of Liangshan Yi Ethnic Group

Having Yi ethnic group in Liangshan egion culture as the background, f irst of all, the color , decoration ,architecture and furniture forms and symbols of Yi ethnic group were extracted, and the reasons of the traditional decorative symbols were analyzed based on the Liangshan Yi region. Then, this paper discussed some ideas of how to apply them in the furniture design by a specifi c case. The nation's traditional decorative symbols are used in modern furniture design, it is the inheritance and development of regional culture. On the other hand, it is also called for the contemporary designers to combine local culture with the innovation of national furniture design.It is the trend of the development of contemporary furniture.

Liangshan yi ethnic group; Decoration symbol; Ethnic furniture; Design

TS664.01

A

1006-8260(2015)10-0094-02

四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地項目（YZWH1334）

郭穎艷,楊凌云.基于涼山彝族裝飾符號的現(xiàn)代家具創(chuàng)新設(shè)計[J].家具與室內(nèi)裝飾,2015,(10)：94-95.