■陸地 許可璞 陳思

周邊傳播的概念和特性
——周邊傳播理論研究系列之一

■陸地 許可璞 陳思

中國是世界上少有的多鄰國、多爭端的國家，周邊關(guān)系近而不親、親而不近者眾多，爭議廣泛存在于領(lǐng)土、歷史、海域、人文乃至意識(shí)形態(tài)等各領(lǐng)域。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：做好“中國夢(mèng)”在周邊國家的傳播，有利于減少周邊國家對(duì)我國的不信任，消除他們對(duì)我國發(fā)展強(qiáng)大的恐懼感，爭取更多周邊國家的理解和認(rèn)同。而眼下中國傳播學(xué)研究中普遍存在的“三多現(xiàn)象”（即販賣西方理論的多、炒剩飯的多、放空炮的多）顯然難勝此任，傳播實(shí)踐的突破迫切需要傳播理論的創(chuàng)新，國家對(duì)外戰(zhàn)略的實(shí)施亟需傳播理論和實(shí)踐的有效配合。基于以上認(rèn)識(shí)和慎重、長期的思考，本文提出了一個(gè)嶄新的概念——“周邊傳播”，并希望通過對(duì)其概念的內(nèi)涵和特性、理論依據(jù)和價(jià)值、功能與應(yīng)用的探討，建構(gòu)一個(gè)自成體系的“周邊傳播理論”。

周邊傳播；概念；特性

2011年7月12日，新加坡一位著名的專欄作家發(fā)文稱，中國在南海問題上早就已經(jīng)徹底輸?shù)袅艘粓?chǎng)國際輿論戰(zhàn)。盡管當(dāng)時(shí)中國什么也沒有做，可是仍然被認(rèn)為在南中國海問題上“具有侵略性”。原因是，當(dāng)中國沉浸在自己構(gòu)建的“和平崛起”的話語體系時(shí)，一邊倒的國際輿論環(huán)境已經(jīng)形成，中國不是輸在“理”上，而是輸?shù)袅嗽捳Z權(quán)。①

2014年2月，泰國不僅一家報(bào)紙登載一篇根據(jù)清邁大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查所寫的文章，題目就是“中國人言行舉止不文明”。文章說，在清邁市民中，共有2200人填寫了調(diào)查問卷。調(diào)查結(jié)果并不出人意料，因?yàn)樘﹪鄶?shù)充斥中國游客的城市都表達(dá)過類似的批評(píng)觀點(diǎn)。有80%的受訪者認(rèn)為，中國游客給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來了麻煩。他們稱，中國游客吵吵鬧鬧，拒絕排隊(duì)，喜歡推搡，在公共場(chǎng)合抽煙，連基本的衛(wèi)生都不講。受訪者抱怨稱，中國游客還隨地吐痰、亂扔垃圾。此外，中國游客在旅游景區(qū)、公共場(chǎng)所甚至大學(xué)校園里都不遵守規(guī)定。另有70%的受訪者表示，他們寧愿不讓中國游客來到他們的城市。②

2014年底，日本內(nèi)閣府公布的一份“外交輿論調(diào)查”結(jié)果顯示，日本民眾超過8成受調(diào)查者對(duì)中國不抱好感，對(duì)韓“無親近感”的比例也達(dá)到66.4%。③調(diào)查沒有同時(shí)顯示中韓民眾對(duì)日本更高比例的嫌惡。

類似的報(bào)道還可以列出很多，但僅此已經(jīng)令人深思。雖然國際關(guān)系涉及歷史和現(xiàn)實(shí)、政治和經(jīng)濟(jì)、種族與文化等各方面的因素，但像中國這樣與周邊很多國家關(guān)系同時(shí)出現(xiàn)緊張的狀況在國際關(guān)系史上還是很少見的，特別是中國一再對(duì)外聲稱“和平崛起”且也并無實(shí)際威脅行動(dòng)的情勢(shì)下，更是匪夷所思。日本多次侵略中國，領(lǐng)土領(lǐng)海爭議的存在，相互無好感可以理解，為何周邊其他一些國家對(duì)中國和中國人也都缺乏好感呢？這中間一定是什么環(huán)節(jié)出了問題。仔細(xì)思量，主要有四個(gè)原因：一是中國的傳播話語體系與國際不接軌，從而加劇了國際傳播話語權(quán)的缺失狀況；二是中國的國際傳播戰(zhàn)略出現(xiàn)了舍近求遠(yuǎn)的重大失誤，周邊傳播不受重視，更不到位；三是狹隘地把傳播僅僅理解為大眾媒介傳播，而忽視了大眾本身的傳播功能；四是傳統(tǒng)的傳播學(xué)理論研究滯后，無法解決周邊傳播的具體問題。上述四個(gè)原因，其實(shí)也是四個(gè)理論色彩濃厚的實(shí)際問題，不但重大，而且必須盡快解決。本文系該系列思考的第一篇，主要任務(wù)是厘清周邊傳播的概念和特征。

一、周邊的概念

從字面上理解，“周邊”就是代指相鄰、周圍的意思?！爸苓叀币辉~在新華字典中的解釋是周圍的邊緣。郭沫若在《中國史稿》第二編第二章第一節(jié)中寫道：“在戰(zhàn)國時(shí)期，華夏各國的周邊，還居住著一些少數(shù)民族。”④在《斷斷集·中日文化的交流》中寫道：“中國周邊的民族（例如南洋、越南、暹羅、緬甸、西藏、蒙古、朝鮮）的文化比中國低，生活要求也低，不能促進(jìn)中國生產(chǎn)力的發(fā)展?！雹莨难哉撾m然帶有不合適的民族優(yōu)越感，但是，也大致指出了中國“周邊”的空間范圍。

一些產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)也常用“周邊”指代相關(guān)的產(chǎn)品。比如，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)就常用“周邊”產(chǎn)品來稱呼與動(dòng)漫相關(guān)的其他產(chǎn)品。像扭蛋、掛卡、模型、手辦這樣沒有多少實(shí)用價(jià)值的觀賞性收藏品被稱為硬周邊產(chǎn)品，價(jià)格相對(duì)較高；而借用某個(gè)動(dòng)漫形象生產(chǎn)的具有一定實(shí)用性的產(chǎn)品被稱為軟周邊產(chǎn)品，價(jià)格相對(duì)便宜，如文具、服飾、鑰扣、手機(jī)鏈等商品。

“周邊”的概念在國際關(guān)系領(lǐng)域、外交領(lǐng)域、軍事安全領(lǐng)域的運(yùn)用較為廣泛。一般認(rèn)為，我國的地理周邊主要指與我國陸地接壤或隔海相望的日本、韓國、朝鮮、俄羅斯、蒙古、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、不丹、緬甸、老撾、越南、馬來西亞、印度尼西亞、文萊和菲律賓等20個(gè)國家。

也有學(xué)者從地緣政治的角度出發(fā)，認(rèn)為在國際政治研究領(lǐng)域里，人們往往把一個(gè)地區(qū)作為一個(gè)地理政治單元看待，每個(gè)單元里包含眾多密切相關(guān)的國家。以中國為視點(diǎn)，中國周邊可分為四個(gè)自成體系的地理政治單元，分別是東北亞、中亞、南亞和東南亞。其中，東北亞包含日本、韓國、朝鮮、俄羅斯和蒙古五個(gè)國家和中國臺(tái)灣一個(gè)地區(qū)；中亞包含哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦和阿富汗六個(gè)國家；南亞包含巴基斯坦、印度、尼泊爾、不丹、孟加拉、斯里蘭卡和馬爾代夫等八個(gè)國家；東南亞則包含人所共知的東盟十個(gè)國家，共32個(gè)國家和地區(qū)。土耳其和伊朗以其在中亞不可或缺的地緣影響力，某種意義上也屬中國的地緣周邊國家。⑥

隨著中國國際影響力的延伸和海外利益的拓展，中國外交中“周邊”概念的內(nèi)涵也在發(fā)生重要變化，一些雖然與中國并不直接相鄰但對(duì)我國長遠(yuǎn)發(fā)展利益具有戰(zhàn)略影響的國家也越來越受到重視。⑦美國雖然與中國距離遙遠(yuǎn)，但是美國的實(shí)力、活動(dòng)范圍、影響力卻離中國很近，在中國的周邊借助海外軍事基地、戰(zhàn)略聯(lián)盟對(duì)中國形成了一個(gè)包圍圈，雖然它從來不承認(rèn)。1960年2月8日，日本岸信介政府就“遠(yuǎn)東”的地理范圍發(fā)表政府聲明，提出日美安保條約所涵蓋的遠(yuǎn)東是指菲律賓以北、包括臺(tái)灣地區(qū)和韓國在內(nèi)的日本“周邊”地區(qū)⑧。日本將其周邊地區(qū)的利益視為戰(zhàn)略要地，與美國攜手打造周邊安全軍事同盟，政府和議會(huì)也對(duì)“周邊有事”的法案進(jìn)行了數(shù)十年的爭論，終于在1997年9月通過了《周邊事態(tài)法》，擴(kuò)大了美日在周邊地區(qū)的政治、軍事存在。奧巴馬政府上臺(tái)以后的2009年7月，國務(wù)卿希拉里·克林頓在東盟地區(qū)論壇上高調(diào)喊出美國要“重返亞洲”，并出臺(tái)了一系列主要是針對(duì)中國的新政策和新做法。因此，美國是名副其實(shí)的中國周邊國家。

周邊的概念清晰了，周邊傳播的概念也就容易理解了。

二、周邊傳播與相關(guān)概念的異同

在確定周邊傳播的含義之前，有必要了解一下傳播學(xué)的相關(guān)概念和分類。

按照傳播的主體來分，傳播學(xué)一般把傳播分為人際傳播、組織傳播和國家傳播。

按照傳播的載體來分，傳播學(xué)一般把傳播分為人際傳播、產(chǎn)品傳播和媒介傳播。

按照傳播的空間來分，傳播學(xué)一般把傳播分為國內(nèi)傳播、區(qū)域傳播和國際傳播。

周邊是一個(gè)空間概念，但為什么不能歸入上述第三種分法中的任何一個(gè)概念呢？

1.周邊傳播不同于國內(nèi)傳播

所謂國內(nèi)傳播就是對(duì)國境線以內(nèi)有效轄區(qū)的傳播，對(duì)國境線以內(nèi)但是暫時(shí)不能直接控制的地區(qū)，則無能為力。比如，由于長期分治，兩地實(shí)行不同的政治制度和傳播法規(guī)，中國大陸地區(qū)的書刊和電子媒介就不能在臺(tái)灣地區(qū)隨便營銷和傳播。統(tǒng)一前的東德和西德，尚未統(tǒng)一的南北朝鮮，相互之間的傳播也不能叫國內(nèi)傳播。而周邊傳播則既可以對(duì)國境線以內(nèi)但是非直接管轄的地區(qū)進(jìn)行傳播，也可以對(duì)國境線以外地區(qū)進(jìn)行傳播。因此，在周邊傳播的概念出現(xiàn)之前，中國大陸對(duì)港澳臺(tái)地區(qū)的傳播活動(dòng)一般叫對(duì)臺(tái)宣傳或者對(duì)臺(tái)傳播。而現(xiàn)在，用周邊傳播的概念就可以稱呼上述各種傳播活動(dòng)了。

周邊傳播與國內(nèi)傳播最大的相同之處是都包含國內(nèi)傳播的成分。兩者最大的不同之處有二：

其一，國內(nèi)傳播以官方為主（在中國），周邊傳播是官民并重；

其二，國內(nèi)傳播以促進(jìn)社會(huì)交往、加深官民交流、增進(jìn)社會(huì)和諧為主，周邊傳播除此之外還有對(duì)外傳播、樹立和改善國家與民族形象的任務(wù)。

2.周邊傳播不同于區(qū)域傳播

20世紀(jì)90年代，諾曼·帕爾默（Norman palm-er）提出了“新區(qū)域主義”的概念和理論。該理論以“區(qū)域性”和“區(qū)域間性”為基石，以“核心——中間——外圍”三大區(qū)域結(jié)構(gòu)為核心，涉及全球、區(qū)域、國家及次國家等多個(gè)層次的空間概念和經(jīng)濟(jì)、政治、安全、社會(huì)、文化、環(huán)境等多維度內(nèi)容。⑨區(qū)域傳播的概念也正是由此而來。我國最早提出區(qū)域傳播概念的學(xué)者認(rèn)為：“區(qū)域傳播，是指在特定的區(qū)域，即以某個(gè)國家內(nèi)部人為規(guī)定的、以現(xiàn)行的行政區(qū)劃為明確邊界的地區(qū)內(nèi)，具有該區(qū)域特色的大眾傳播活動(dòng)及其規(guī)律?！雹馄鋵^(qū)域的范圍界定為行政區(qū)域。北京大學(xué)博士生張生祥隨后發(fā)表了《試論區(qū)域傳播學(xué)》文章，認(rèn)為區(qū)域傳播學(xué)中的區(qū)域在內(nèi)涵上更偏重于經(jīng)濟(jì)文化區(qū)，在外延上限定為一國范圍內(nèi)的地域，研究的目的是通過引入?yún)^(qū)域分析的方法，解決區(qū)域發(fā)展不平衡的問題。（11）

其實(shí)，區(qū)域的劃分具有多重標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)地理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)甚至氣象學(xué)等多種分類方法可以對(duì)現(xiàn)實(shí)分出無數(shù)個(gè)區(qū)域。區(qū)域有大有小，可內(nèi)可外。如國內(nèi)有長三角區(qū)域、珠三角區(qū)域等，國外有東盟、上海合作組織，還有大湄公河次區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作組織。（12）區(qū)域傳播可以和區(qū)域經(jīng)濟(jì)和區(qū)域文化的概念對(duì)應(yīng)，適應(yīng)多種形式的區(qū)域劃分。但無論以何種分類方法進(jìn)行范圍的界定，區(qū)域傳播都必然要尋找一定范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化上的共性或相似性，并以此為圓心對(duì)外進(jìn)行輻射性傳播。如，若和區(qū)域經(jīng)濟(jì)對(duì)應(yīng)，區(qū)域傳播必然針對(duì)相似的自然條件以及生產(chǎn)方式；若和區(qū)域文化對(duì)應(yīng)，區(qū)域傳播必然針對(duì)相似的歷史淵源和文化背景；若和行政區(qū)域?qū)?yīng)，區(qū)域傳播則必然針對(duì)相同的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和政策條件。

周邊傳播與區(qū)域傳播的最大相同之處是：都可以指涉跨國、跨地區(qū)、跨文化傳播活動(dòng)。

周邊傳播與區(qū)域傳播的最大不同有兩點(diǎn)：

其一，區(qū)域傳播是團(tuán)塊的概念，周邊傳播是線圈的概念，但“線”可粗可細(xì)，“圈”可大可小。

其二，區(qū)域傳播可以指國內(nèi)，也可以指國際，但在特定的時(shí)空內(nèi)，不能既指國內(nèi)，又指國際，而周邊傳播卻可以同時(shí)指國內(nèi)和國際。

3.周邊傳播不同于國際傳播

簡單地說，所謂國際傳播，就是不同主權(quán)國家間的相互傳播。有學(xué)者在對(duì)國際傳播概念進(jìn)行歷史梳理的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，“國際傳播”研究起初具有鮮明的政治色彩與實(shí)用主義傾向。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，多數(shù)研究者傾向于采取一種政治導(dǎo)向的立場(chǎng)來理解國際傳播，將其等同于宣傳或公共外交，視它為“現(xiàn)代國際關(guān)系的一部分”，是主權(quán)國家“維護(hù)和謀求本國利益”的信息手段。（13）還有人認(rèn)為，盡管全球化的進(jìn)程在不斷加快，但國界在現(xiàn)今傳播環(huán)境中仍然起著重要的識(shí)別作用，國際傳播就是在對(duì)國家、民族有所區(qū)別的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。（14）在這樣的理論指導(dǎo)下，國際傳播就變成了對(duì)本國主權(quán)以外所有國家和地區(qū)的傳播，范圍相當(dāng)廣泛。

國際傳播還經(jīng)常與對(duì)外傳播相混淆。內(nèi)外有別是中國傳播內(nèi)容和管理的重要指導(dǎo)思想之一。在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)外傳播是比國際傳播范圍更廣泛的概念，可以包括國際傳播和分裂國家與地區(qū)之間的相互傳播。比如，中國的對(duì)外傳播不僅包括主權(quán)國家之間的國際傳播，而且包括對(duì)“一國兩制”的港澳臺(tái)傳播。對(duì)外傳播在中國還有一個(gè)名字：對(duì)外宣傳。筆者曾在多年前從傳播主體、內(nèi)容、形式、重點(diǎn)、效果等不同維度比較過國際傳播與對(duì)外宣傳的差異（見表1）：（15）

表1 對(duì)外宣傳與國際傳播的差異

回過頭再看國際傳播與周邊傳播，它們的共同之處是：都包含對(duì)外傳播的成份，直接或間接地體現(xiàn)國家或民族利益。

而兩者的不同之處則有三點(diǎn)：一是傳播的主體不同。國際傳播的主體是國家或媒體；周邊傳播的主體包括國家、地方政府、媒體、商業(yè)組織甚至個(gè)人。二是傳播的范圍不同。國際傳播的范圍是傳播主體以外的所有國家和地區(qū)；周邊傳播的范圍是包括傳播主體在內(nèi)的國境線兩側(cè)的相關(guān)國家、地區(qū)和民族。三是傳播的內(nèi)容和手段不同。國際傳播是一種距離無遠(yuǎn)近、內(nèi)容無差異的普適性傳播，所以，主要依靠工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的大眾傳播媒介，特別是電子媒介；周邊傳播則是相對(duì)近距離、內(nèi)容和手段隨對(duì)象變化的差異性傳播。

4.周邊傳播不同于跨文化傳播

“跨”是一個(gè)空間的概念?？缥幕瘋鞑ケ厝簧婕安煌目臻g。一些學(xué)者或者媒體人常常把跨文化傳播和國際傳播混為一體。其實(shí)，兩者在空間上雖有交叉的部分，但是，各自的出發(fā)點(diǎn)和參照系是不同的?？缥幕瘋鞑ナ且环N以傳播主體與客體之間文化的差異作為參照物的一種信息傳播活動(dòng)。國際傳播的著眼點(diǎn)和歸宿點(diǎn)則是主權(quán)、政治和經(jīng)濟(jì)，文化只是其傳播內(nèi)容的一部分。周邊傳播與區(qū)域傳播的共性恰恰是與跨文化傳播的不同之處。在遼闊的中國大陸周邊，很多國家和地區(qū)在歷史上就是中華文明的一部分。原本居住在中原的人們，迫于謀生或者逃避戰(zhàn)亂等各種原因遷徙到了中國周邊國家和地區(qū)，有的是甚至飄洋過海流散到更遠(yuǎn)的地區(qū)，中華文化也隨之流播世界。與此同時(shí)，中國周邊少數(shù)民族也不斷進(jìn)入內(nèi)地甚至中原，少數(shù)民族和漢族交錯(cuò)雜居，多元文化相互交融。因此，中國內(nèi)部各民族之間的文化交流自古至今一直存在，中華文化和周邊國家與地區(qū)民族之間的文化交流也有著千絲萬縷的聯(lián)系。隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起和國力的昌盛，中國在世界上的影響也由小到大、由近及遠(yuǎn)、由弱漸強(qiáng)。這就意味著，中國還需要與世界上更遠(yuǎn)、更多、更有差異的民族或者種族文化進(jìn)行交流，也就是要進(jìn)行全球范圍的跨文化傳播活動(dòng)。

由此可見，跨文化傳播有三個(gè)層次：

國內(nèi)不同民族文化之間的傳播與交流，或者說漢族與其它少數(shù)民族之間的文化交流與信息傳播活動(dòng)；

中華民族與周邊國家和地區(qū)民族或種族之間的文化交流與信息傳播活動(dòng)；

中華文化與基督教文化、伊斯蘭教文化、印度教文化等為代表的世界主要文化之間的交流與信息傳播活動(dòng)。

在中國的一些地區(qū)，上述三個(gè)層次的跨文化傳播活動(dòng)都存在或者說都需要。例如，在新疆周邊，中亞與中國有10個(gè)跨界民族，這10個(gè)民族中有9個(gè)都是新疆的世居民族。（16）這些民族在歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣上有相當(dāng)高的一致性，雖然生活在不同的國家和社會(huì)制度下，生活環(huán)境也有很大不同，但彼此間存在強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感、文化認(rèn)同感、宗教認(rèn)同感?？缥幕瘋鞑サ娜齻€(gè)層次都有不同程度的體現(xiàn)。但是，這三個(gè)層次的差異是以漢族文化為中心體現(xiàn)出來的。如果換一個(gè)視角，以中國少數(shù)民族為主體進(jìn)行相應(yīng)的周邊傳播活動(dòng)，則上述差異不但基本消失，而且會(huì)取得意想不到的同文化傳播效果。而這種變化，在中美、中歐之間基本無效；在印度除偽阿魯納恰爾邦 （Arunachal Pradesh，即我藏南地區(qū)）、查謨—克什米爾邦（Jammu-Kashmir）、錫金邦（Sikkim）、曼尼普兒邦（（Manipur）之外的地區(qū)也不會(huì)有效。（17）

跨文化傳播理論在研究中國對(duì)周邊的傳播時(shí)存在很多的盲區(qū)和誤區(qū)。如過于強(qiáng)調(diào)所謂“堅(jiān)守文化陣地”“防止歐美強(qiáng)勢(shì)文化入侵”“讓中國文化走出去”等似是而非的問題。殊不知，“入侵”和“走出去”有何差別？不讓別的文化“入侵”，自己的文化又何以“走出去”？還有的學(xué)者經(jīng)常把文化與傳播進(jìn)行同構(gòu)定義，表述為“文化即傳播，傳播即文化”。（18）如果真的如此，中國官方媒介新華社、人民日?qǐng)?bào)社、中央電視臺(tái)在世界上建立了數(shù)以百計(jì)的記者站，數(shù)量、資金和人力皆不在西方媒體之下，中國的國際話語權(quán)為何還是如此孱弱？中國的文化軟實(shí)力影響為何仍不見大的起色？可見，“文化即傳播”或許成立，“傳播即文化”卻非常勉強(qiáng)。

綜上所述，跨文化傳播與周邊傳播的最大共同之處是：文化是傳播的主要因素。

而兩者的不同之處則主要由三個(gè)：

其一，跨文化傳播是建立在文化差異基礎(chǔ)上的信息流通活動(dòng)，周邊傳播往往是建立在文化相同或相似性基礎(chǔ)上的信息流通活動(dòng)；

其二，文化是跨文化傳播考慮的最主要因素，但只是周邊傳播活動(dòng)的重要內(nèi)容之一。

其三，跨文化傳播的目的是增進(jìn)了解，促進(jìn)交流，求同化異，理性共存；周邊傳播的目的則是睦鄰親近，官通民和，增加交往，互幫互惠。

三、周邊傳播的含義和特性

通過對(duì)周邊傳播與傳播學(xué)理論其它相關(guān)概念的異同比較和分析可知，所謂周邊傳播，就是在有效的主權(quán)轄區(qū)邊界兩側(cè)進(jìn)行的、介于國內(nèi)傳播和國際傳播之間的一種綜合性信息傳播活動(dòng)。周邊傳播是國內(nèi)傳播的延伸、國際傳播的先導(dǎo)，是一種有著自身特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的特殊傳播活動(dòng)。過去的傳播學(xué)研究雖然沒有明確的周邊傳播的概念，但不同類型的傳播活動(dòng)在實(shí)踐過程中已經(jīng)涉及了周邊傳播的內(nèi)容。也就是說，周邊傳播活動(dòng)不是一種新發(fā)現(xiàn)，但是在理論上卻是一種新概念、新總結(jié)。

上述定義體現(xiàn)了周邊傳播的基本特性。主要包括：

1.傳播主體的多樣性

傳播的主體是指傳播行為的發(fā)動(dòng)者。國內(nèi)傳播的功能主要以交流信息為主，兼顧塑造政府和商品或品牌形象，所以，傳播的主體主要是官辦的大眾傳播媒體。近年來，新媒體遍地開花，迅速崛起，國內(nèi)傳播的主體不但呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，而且傳播的功能也日益多樣化。媒介的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、教育功能、文化傳承功能、社會(huì)監(jiān)督功能、娛樂功能等等都得到了充分的體現(xiàn)。特別是隨著網(wǎng)絡(luò)媒體和手機(jī)媒體的全民性普及，新媒體的社會(huì)化、社交化功能勢(shì)不可擋。盡管國內(nèi)傳播的主體也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，但是，傳播以信息為主和官方管控的特性并沒有根本改變。

國際傳播主要是發(fā)生在主權(quán)國家之間，且大多數(shù)情況下是無差別地針對(duì)每一個(gè)國家，并無遠(yuǎn)近親疏的概念，所以，主要依賴大眾傳播媒體，特別是電子媒體。

和國內(nèi)傳播與國際傳播相比，周邊傳播的主體要豐富多彩得多。大眾傳播媒體、國家、軍隊(duì)、地方政府、企業(yè)、商人、游客和百姓都可以成為周邊傳播的主體。這主要是因?yàn)橹苓厒鞑チ⒆阌诘鼐壪噜?、文化相近、血緣相似、?xí)俗相同、語言相通的國家和地區(qū)，主客體之間存在著天然的、密切的歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系。

2.傳播渠道的立體性

任何傳播形態(tài)都是需要渠道或者載體的，周邊傳播也不例外。國際傳播除了正規(guī)的大眾媒介傳播輔以有限的政府組織傳播和人際傳播外，基本沒有別的傳播渠道了。而周邊傳播雖然也具有對(duì)外傳播的性質(zhì)，但是，由于距離近、聯(lián)系廣，交往方式多，傳播的渠道也特別多，呈現(xiàn)出立體交叉?zhèn)鞑サ膽B(tài)勢(shì)。比如，除了可以通過報(bào)刊、廣播、電視、電影、路牌、櫥窗、印刷品、霓虹燈等大眾媒介和戶外媒介的傳播方式之外，政治、經(jīng)濟(jì)和文化各個(gè)領(lǐng)域以及官方、民間、私人各個(gè)層次的交往無不帶有傳播的性質(zhì)和特征。也就是說，除了編碼的信息流動(dòng)外，日常的物流、人流皆帶有一定的信息，在周邊傳播中都可以起到相互補(bǔ)充、相互加強(qiáng)的作用。

3.傳播效果的直接性

傳播效果的直接性包括兩層意思：一個(gè)是時(shí)間的直接性，一個(gè)是空間的直接性。時(shí)間的直接性是指傳播效果立竿見影，不像國際傳播那樣需要很長時(shí)間才能顯現(xiàn)傳播效果；空間的直接性是指傳播效果的可見可感，不像國際傳播那樣言無實(shí)據(jù)，虛不可測(cè)。以筆者親見的中國丹東市和朝鮮新義州市為例。兩市之間，只隔著一條狹窄的鴨綠江和一座不長的大橋，但是，由于兩國實(shí)行迥然不同的經(jīng)濟(jì)制度和市場(chǎng)政策，導(dǎo)致兩座近在咫尺、雞犬之聲相聞的城市景觀呈現(xiàn)天壤之別。丹東這邊高樓林立、燈紅酒綠、車流如河、人流如潮，一片繁榮景象；新義州這邊樓房低矮破舊，稀稀拉拉，車少人稀，夜黑如墨，死氣沉沉。這種截然不同的景觀即使不借助任何大眾傳播媒介，僅僅讓兩國的市民站在鴨綠江的兩岸相互對(duì)視，傳播的效果就勝過萬千媒介。當(dāng)年兩德沒有統(tǒng)一之前，東德的居民也是眼看著西德一邊的繁榮富足，紛紛冒死翻越柏林墻和國界線，投奔西德的。這就是周邊傳播的直觀性、直接性，也印證了中國的一句古話：百聞不如一見。

4.傳播內(nèi)容的不可控性

無論是國內(nèi)傳播還是國際傳播，政府都有一定的控制力。但是，周邊傳播的內(nèi)容可能是信息，也可能是產(chǎn)品或?qū)嵨?，或者是人員往來，不但傳播的內(nèi)容和方式五花八門，而且表現(xiàn)出鮮明的民間性、日常性、生活性，所以，政府并不能有效的控制，更難以控制傳播的效果。比如，緬北地區(qū)最近戰(zhàn)火不斷，盡管局勢(shì)緊張，且中國奉行不干涉內(nèi)政的外交政策，但是，由于緬北各個(gè)特區(qū)、各個(gè)民族和老百姓與中國云南一側(cè)的各個(gè)民族有著深厚的歷史文化淵源和廣泛的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，有的甚至就是分散在兩個(gè)國家生活的一個(gè)民族，所以，邊民的經(jīng)濟(jì)來往和信息交流仍然非常頻繁。在這種情況下，中國想以國境為界線，撒手不管、置身事外，不但不可能，而且不合理。再比如，日本是中國的近鄰，屬于中國周邊傳播的范圍。過去的一百二十年里，日本兩次侵略中國，令中國割地賠款，傷亡幾千萬人。近兩年，兩國又由于釣魚島爭端問題屢生齟齬，兩國官民互相嫌棄，惡感創(chuàng)歷史新高。但是，就是在這樣的國內(nèi)外大環(huán)境下，外媒稱，2014年1至9月到日本旅游的中國游客人數(shù)多達(dá)179萬人次，同比增長80%，預(yù)計(jì)2015年將突破200萬人次。一位來自山東省的游客說：“我一定要買電飯鍋。什么日本產(chǎn)品都讓人放心?！眮碜哉憬〉囊晃慌殕T說，她很想買在中國價(jià)格昂貴的日本化妝品。據(jù)日本觀光廳調(diào)查，到日本旅游的滿意度高達(dá)90%，日本在中國游客“想去的旅游目的地”排行榜中名列前茅。（19）

這就是周邊傳播和民間傳播的威力。不管兩國關(guān)系如何，不管政府想什么或者怎么想，周邊傳播只會(huì)受到影響，卻不會(huì)完全隔斷。

注釋：

①鄭永年：《中國如何在南中國海變“被動(dòng)”為 “主動(dòng)”》，聯(lián)合早報(bào)網(wǎng)，http：／／www.zaobao.com／forum／expert／zheng-yong-nian／story20110712。

②參見泰國2014年2月18日《世界日?qǐng)?bào)》和泰國2014年2月27日《旅游貿(mào)易周報(bào)》相關(guān)報(bào)道。

③參見2014年12月22日《環(huán)球時(shí)報(bào)》報(bào)道。

④郭沫若：《中國史稿第二冊(cè)》，人民出版社1979年版，第110頁。

⑤郭沫若：《斷斷集》，載《郭沫若全集18卷》，人民文學(xué)出版社1992年版，第86頁。

⑥曾品元：《中國周邊戰(zhàn)略研究》，暨南大學(xué)2002年博士論文，第2頁。

⑦趙明昊：《從元首外交看周邊外交大轉(zhuǎn)型》，《瞭望》，2014年第37期。

⑧［日］高坂正饒：《日美關(guān)系年表》，日本PHP研究所1985年版，第75頁。

⑨鄭先武：《區(qū)域研究的新路徑：“新區(qū)域主義方法”述評(píng)》，《國際觀察》，2004年第4期。

⑩李靜：《論區(qū)域傳播與區(qū)域文化的關(guān)系》，四川大學(xué)2002年碩士論文，第7頁。

（11）張生祥：《試論區(qū)域傳播學(xué)》，《河南社會(huì)科學(xué)》，2002年第3期。

（12）大湄公河次區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作（Great Mekong Subregion Cooperation，簡稱GMS）于1992年由亞洲開發(fā)銀行發(fā)起，涉及流域內(nèi)的6個(gè)國家有中國、緬甸、老撾、泰國、柬埔寨和越南。

（13）熊慧：《解析國際傳播研究的若干“迷思”》，《新聞?dòng)浾摺罚?013年第9期。

（14）崔遠(yuǎn)航：《“國際傳播”與“全球傳播”概念使用變遷》，《國際新聞界》，2013年第6期。

（15）陸地、高菲：《如何從對(duì)外宣傳走向國際傳播》，《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年第2期。

（16）焦若薇：《新疆主流媒體國際傳播及中亞目標(biāo)受眾研究》，《現(xiàn)代傳播》，2014年第8期。

（17）印度的上述各邦或與中國有領(lǐng)土糾紛，或者與中國有民族和文化淵源，是周邊傳播應(yīng)用的典型范圍。

（18）美國人類學(xué)家愛德華·霍爾語。轉(zhuǎn)引自李海軍：《愛德華·霍爾的跨文化傳播思想研究》，江西師范大學(xué)碩士論文，2006年，第1頁。

（19）參見參考消息網(wǎng)2014年11月4日?qǐng)?bào)道。

（作者陸地系北京大學(xué)視聽傳播研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師；許可璞系北京大學(xué)視聽傳播研究中心碩士研究生；陳思系北京大學(xué)視聽傳播研究中心博士研究生）

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