張 馳 ，楊 帆 ，曾維忠 ,3

（1. 中國農(nóng)業(yè)大學商學院，山東 煙臺 264670；2. 四川農(nóng)業(yè)大學 經(jīng)濟管理學院，四川 成都 611130；3. 四川省農(nóng)村發(fā)展研究中心， 四川 成都 611130 ）

基于生態(tài)文明價值觀的家庭林場發(fā)展研究

張 馳1，楊 帆2，曾維忠2,3

（1. 中國農(nóng)業(yè)大學商學院，山東 煙臺 264670；2. 四川農(nóng)業(yè)大學 經(jīng)濟管理學院，四川 成都 611130；3. 四川省農(nóng)村發(fā)展研究中心， 四川 成都 611130 ）

家庭林場經(jīng)營模式的優(yōu)點，除了創(chuàng)新經(jīng)營管理體制，解放農(nóng)村生產(chǎn)力，調(diào)動廣大林農(nóng)的生產(chǎn)經(jīng)營積極性，促進林農(nóng)脫貧致富外，還在于該模式內(nèi)涵豐富的生態(tài)文明價值理念，能夠?qū)⑸鷳B(tài)文明價值觀在代際間傳遞延續(xù)，指導生產(chǎn)實踐，保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，這對促進生態(tài)文明建設(shè)、構(gòu)建美麗中國具有重大的現(xiàn)實作用和深遠的影響意義。本研究在闡明家庭林場內(nèi)涵豐富的生態(tài)文明價值理念的基礎(chǔ)上，闡釋了發(fā)展家庭林場的經(jīng)濟、社會和生態(tài)效益，并針對目前家庭林場發(fā)展存在的問題提出對策建議。

林業(yè)；家庭林場；生態(tài)文明價值觀；發(fā)展研究

2013年中央一號文件首次出現(xiàn)“家庭農(nóng)場”概念，鼓勵和支持承包土地向?qū)I(yè)大戶、家庭農(nóng)場、農(nóng)民合作社流轉(zhuǎn)。與此同時，在集體林權(quán)制度改革明晰產(chǎn)權(quán)、放活經(jīng)營、規(guī)范流轉(zhuǎn)、減輕稅費的改革背景下，制度安排與家庭農(nóng)場相類似的家庭林場也在全國各地蓬勃發(fā)展起來[1]。林業(yè)作為大農(nóng)業(yè)的重要組成部分，“家庭林場”的概念移植于“家庭農(nóng)場”，一般是指以家庭為基本經(jīng)營單位，以林業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營為主的商品經(jīng)濟實體，它是在林業(yè)家庭承包責任制的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種新型林業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營模式，具有規(guī)?；?、集約化、商品化的特征。從類型上來看，一般包括以自留山為主進行經(jīng)營活動的家庭林場；以承包責任山進行經(jīng)營活動的家庭林場；在國營林業(yè)單位內(nèi)部，以職工家庭為經(jīng)營單位的家庭林場等3種[2]。從經(jīng)濟效益來看，家庭林場能夠創(chuàng)新經(jīng)營管理體制，調(diào)動林農(nóng)生產(chǎn)經(jīng)營積極性，促進林農(nóng)增收，拓展完善林業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈，促進林業(yè)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，拉動林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展；從社會效益來看，家庭林場能夠帶動農(nóng)村勞動力就近就業(yè)，解決農(nóng)村留守老人、留守兒童和留守婦女問題，重構(gòu)渙散的農(nóng)村家庭文化；從生態(tài)效益來看，家庭林場走“綠色致富之路”，能夠促進生態(tài)文明建設(shè)，構(gòu)建美麗中國。因此，厲以寧教授在其新著《中國經(jīng)濟雙重轉(zhuǎn)型之路》中指出：在相當長的時間內(nèi)，家庭林場將是集體林地上的主要經(jīng)營單位[3]。

1 家庭林場經(jīng)營模式內(nèi)涵豐富的生態(tài)文明價值理念

家庭在中國人的心目中有著舉足輕重的地位，幾乎每個中國人在成長過程中都受到來自家族、家庭、家長的價值觀念的影響，這些價值觀念深植于他們的頭腦，成為其日后為人行事的規(guī)范和準則[4]。當前，環(huán)境與發(fā)展已經(jīng)成為世界各國共同關(guān)注的焦點，而林業(yè)承擔著優(yōu)化生態(tài)環(huán)境、促進社區(qū)發(fā)展的雙重使命。從生態(tài)文明的高度來看，家庭林場承包經(jīng)營模式最突出的優(yōu)點，不僅在于適應了市場內(nèi)在的經(jīng)營和激勵機制，能夠充分調(diào)動營林主體的生產(chǎn)經(jīng)營積極性，激發(fā)人力資本的創(chuàng)新活力，更在于這種經(jīng)營模式內(nèi)涵豐富的生態(tài)文明價值理念，以林業(yè)為發(fā)展載體的家庭林場要想實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，客觀上要求生產(chǎn)經(jīng)營者樹立尊重自然、順應自然、保護自然的可持續(xù)發(fā)展生態(tài)文明價值觀，提高對自然環(huán)境和生態(tài)資源保護的責任意識，在生產(chǎn)經(jīng)營過程中以自然資源和生態(tài)環(huán)境為價值取向，盡量避免對生態(tài)環(huán)境帶來不利的影響或破壞。由此可見，家庭林場經(jīng)營模式內(nèi)涵著豐富的生態(tài)文明價值理念，這種非強制性但根深蒂固的價值理念是促進林業(yè)經(jīng)濟健康發(fā)展，實現(xiàn)生態(tài)文明和中華民族永續(xù)發(fā)展的重要紐帶[5]（見圖1）。

圖1 生態(tài)文明價值觀在家庭林場發(fā)展中的作用機制Fig. 1 Mechanism of values of ecological civilization in development of household tree farm

2 發(fā)展家庭林場的經(jīng)濟、社會和生態(tài)效益

2.1 經(jīng)濟效益

發(fā)展家庭林場的經(jīng)濟效益首先表現(xiàn)在促進林農(nóng)增收上。家庭林場的經(jīng)濟收益主要來自以下方面：一是進行植樹造林、森林撫育維護所得的政府補貼；二是開展林下種、養(yǎng)殖業(yè)務（如蘑菇、木耳、中藥材、竹木編制品、家禽家畜養(yǎng)殖等）獲得的收益；三是依法按規(guī)采伐獲得的木材銷售和果林、油樹產(chǎn)品（如水果、堅果、茶油、棕櫚油、橄欖油等）銷售收益；四是開展林業(yè)旅游與休閑服務獲得的收益；五是參與林業(yè)碳匯交易獲得的收益。其次，發(fā)展家庭林場能夠促進林業(yè)產(chǎn)業(yè)和林業(yè)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型升級[6]。從林業(yè)第一產(chǎn)業(yè)來看，以樹木森林為載體的家庭林場生產(chǎn)經(jīng)營活動會從客觀上淘汰原有依靠砍伐林木獲得局部與眼前利益的做法，取而代之造林營林、森林撫育維護，從而提升林業(yè)第一產(chǎn)業(yè)內(nèi)部基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)（林木的培育和種植）的產(chǎn)業(yè)地位，優(yōu)化林業(yè)第一產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；從林業(yè)第二產(chǎn)業(yè)來看，隨著家庭林場經(jīng)濟的發(fā)展，林業(yè)第二產(chǎn)業(yè)內(nèi)部附加值高的生產(chǎn)中間產(chǎn)品、最終產(chǎn)品的深加工資金、技術(shù)、知識密集型產(chǎn)業(yè)將逐步取代原有附加值低的生產(chǎn)原材料、初級產(chǎn)品的勞動密集型產(chǎn)業(yè)，從而優(yōu)化林業(yè)第二產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；從林業(yè)第三產(chǎn)業(yè)來看，家庭林場的發(fā)展將帶動林業(yè)第三產(chǎn)業(yè)重點產(chǎn)業(yè)森林旅游與休閑服務的發(fā)展，進而優(yōu)化林業(yè)第三產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。再次，發(fā)展家庭林場，將帶動產(chǎn)前林業(yè)生產(chǎn)資料生產(chǎn)、采購，產(chǎn)中林業(yè)技術(shù)指導與生產(chǎn)管理，產(chǎn)后林產(chǎn)品加工、銷售等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓展完善林業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈[7]。

2.2 社會效益

首先，發(fā)展家庭林場能夠解決農(nóng)村勞動力短缺問題，促進就近就業(yè)。隨著城鎮(zhèn)化、工業(yè)化不斷加快推進，我國農(nóng)村勞動力數(shù)量已經(jīng)從早期的過剩，演變?yōu)槿缃竦亩倘?。引導勞動力從城?zhèn)向農(nóng)村適度回流，是實現(xiàn)農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)村繁榮，破解“三農(nóng)”問題的第一步。發(fā)展家庭林場，將在經(jīng)濟收益、發(fā)展機會、自然及社會生活質(zhì)量方面產(chǎn)生不低于城鎮(zhèn)的比較優(yōu)勢，促進勞動力回流。其次，發(fā)展家庭林場可以解決由“空心”帶來的農(nóng)村社會問題。隨著農(nóng)村勞動力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，一方面在推動中國經(jīng)濟騰飛的過程中“農(nóng)民工”立下了汗馬功勞，另一方面大量農(nóng)村勞動力涌入城市也給城市和農(nóng)村帶來了一系列嚴重的社會問題。在農(nóng)村，留守老人無人照顧贍養(yǎng)；留守兒童缺少父母關(guān)愛；留守婦女則面臨獨自支撐家庭的重擔和情感空間的空白。發(fā)展家庭林場，讓林農(nóng)在自家附近勞作，既獲得較高的經(jīng)濟收益，又照顧了家庭，增進了家人之間的情感，重構(gòu)了渙散的家庭文化，解決了留守老人、留守兒童和留守婦女面臨的嚴峻的心理和生理問題。再次，發(fā)展家庭林場將在防風固沙、涵養(yǎng)水源、保持水土、調(diào)節(jié)氣候、增加碳匯等方面帶來正的外部效應，增加全社會的福利。

2.3 生態(tài)效益

中國今天面臨的嚴峻的環(huán)境問題和生態(tài)危機，并非一朝形成的，一方面在于經(jīng)濟人在眼前利益驅(qū)使下的急功近利，另一方面也源于人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的生態(tài)文明價值觀并沒有形成一種文化基因植根于廣大社會人的內(nèi)心，缺乏對生產(chǎn)經(jīng)營實踐的影響力和指導性。黨的十八大報告指出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展?！倍利愔袊臉?gòu)建則需要全國人民共同努力。家庭作為社會最基本的細胞，發(fā)揮著重要作用。首先，家庭林場以林木為發(fā)展載體，林木旺則林場興，林木失則林場亡，林場對林木的依存關(guān)系必然導致林農(nóng)對林木培植維護的重視，走一條獲得可持續(xù)財產(chǎn)性收入的“綠色致富之路”。其次，發(fā)展家庭林場，能夠提高森林在涵養(yǎng)水源、保育土壤、固碳釋氧、積累營養(yǎng)物質(zhì)、凈化大氣環(huán)境、森林防護、生物多樣性保護和森林旅游等方面的生態(tài)服務功能。再次，發(fā)展家庭林場，還能夠通過林場經(jīng)營者內(nèi)化的生態(tài)文明價值觀來影響林業(yè)旅游與休閑服務參與者的價值取向，讓游客接受環(huán)境保護教育，增強全社會的生態(tài)文明價值觀（見圖2）。

圖2 家庭林場經(jīng)濟、社會、生態(tài)效益的相互作用關(guān)系Fig. 2 Interaction relations of economic, social and ecological benef i ts of household tree farm

3 目前家庭林場發(fā)展存在的問題

3.1 對生態(tài)文明價值觀的認知不足

目前而言，家庭林場生產(chǎn)經(jīng)營者對生態(tài)文明價值觀的認知仍然處于較低水平，沒有將林業(yè)可持續(xù)經(jīng)營上升到生態(tài)文明的高度，更沒有將生態(tài)文明吸收內(nèi)化成意識形態(tài)的價值觀，體現(xiàn)在生產(chǎn)經(jīng)營活動上，則表現(xiàn)為生產(chǎn)工藝落后、經(jīng)營理念呆滯、經(jīng)營模式單一。在生產(chǎn)工藝上，由于家庭林場的發(fā)展缺乏科學指導，林農(nóng)缺乏相應的專業(yè)知識和技術(shù)，生產(chǎn)方式粗放，生產(chǎn)效率不高，對生態(tài)環(huán)境的不當和超載利用較為嚴重；在經(jīng)營理念與經(jīng)營模式上，由于獲取信息的意識不足、途徑有限，導致家庭林場經(jīng)營者的經(jīng)營理念僵化，觀念轉(zhuǎn)變緩慢，家庭林場依然依賴傳統(tǒng)的經(jīng)營模式，對于現(xiàn)代物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、訂單等經(jīng)營模式不夠了解，窄化了家庭林場的產(chǎn)品銷售路徑。究其原因，一方面在于林農(nóng)的文化素質(zhì)不高，既造成從內(nèi)源出發(fā)對既有生產(chǎn)工藝、流程、方法、經(jīng)營理念進行革新的困難，同時又阻礙了對來自外部力量驅(qū)動的先進生產(chǎn)工藝、現(xiàn)代經(jīng)營理念和生態(tài)文明價值觀的推廣和普及，是導致家庭林場生產(chǎn)經(jīng)營者對生態(tài)文明價值觀認知不足的主要原因。另一方面，弱質(zhì)的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)導致林農(nóng)對林業(yè)產(chǎn)業(yè)投入的熱情不高，阻礙了從生產(chǎn)經(jīng)營實踐中提升生態(tài)文明價值觀的途徑。林業(yè)產(chǎn)業(yè)前期投入成本大，存在大量沉沒成本，產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)周期長，收益滯后，御災能力弱，導致林農(nóng)對林業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的信心不足，熱情不高。此外，集體林權(quán)制度改革之前，林木使用權(quán)和林地使用權(quán)的分離，導致林農(nóng)對林木的經(jīng)營處置困難，在相當程度上損害了林農(nóng)發(fā)展林業(yè)經(jīng)濟的積極性。

3.2 對生態(tài)文明價值觀的傳承斷代

家庭林場生態(tài)文明價值觀的傳承斷代表現(xiàn)為傳承主體和傳承客體的雙重斷代。傳承主體斷代主要體現(xiàn)在愿意從事林業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動的勞動力資源和人力資源流失。傳承客體斷代是指通過以家庭生產(chǎn)經(jīng)營為載體積累起來的生產(chǎn)工藝、流程、方法、經(jīng)營理念，以及護山愛林等樸素的生態(tài)文明價值觀在代際之間失傳。其中，傳承主體斷代是傳承客體斷代產(chǎn)生的原因；傳承客體斷代是傳承主體斷代的必然結(jié)果。家庭林場生態(tài)文明價值觀傳承斷代的直接原因在于從事林業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動的經(jīng)濟效益低下，深層原因則在于社會利益分配機制的不完善。從宏觀層面來看，政府政策對具有公共物品性質(zhì)和正外部效應的林業(yè)產(chǎn)業(yè)的扶持力度不夠，利益分配機制向弱質(zhì)產(chǎn)業(yè)的傾斜不足。從微觀層面看，從事林業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動的機會成本過大，在市場交易中議價能力弱，讓微觀主體對發(fā)展家庭林場望而卻步。總體而言，家庭林場生態(tài)文明價值觀傳承斷代最重要的影響因素在傳承主體即人的因素，只有提供了人的生存與發(fā)展的可能條件，家庭林場才能夠發(fā)展壯大，內(nèi)嵌在家庭林場生產(chǎn)經(jīng)營活動中的生態(tài)文明價值觀也才會得以傳承延續(xù)。

3.3 基于生態(tài)文明價值觀的發(fā)展創(chuàng)新乏力

家庭林場是在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的制度創(chuàng)新基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，本身體現(xiàn)出極強的創(chuàng)新性，但是在發(fā)展過程中卻面臨創(chuàng)新乏力的困局。1979年，黨的十一屆三中全會剛剛結(jié)束，改革大幕剛剛開啟，我國就出現(xiàn)了第一個上規(guī)模的家庭林場，并曾圍繞家庭林場的性質(zhì)、管理體制、利益分配等引起全國性大討論。通過討論，促進了人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，加速了中國農(nóng)業(yè)的市場化進程[8-9]。但是長期以來，學術(shù)界對家庭林場的注視不夠，圍繞家庭林場進行的理論創(chuàng)新幾近空無，沒有能夠形成對實踐的指導意義。其次，在技術(shù)創(chuàng)新方面，高校、科研機構(gòu)、企業(yè)和林農(nóng)的結(jié)合度不夠，很多技術(shù)創(chuàng)新成果脫離實際生產(chǎn)需要，僅僅停留在紙面上，成果轉(zhuǎn)化推廣能力弱。

4 發(fā)展家庭林場的對策建議

4.1 外部驅(qū)動與內(nèi)源修習相結(jié)合，促進家庭林場生態(tài)文明價值觀的構(gòu)建

鑒于目前家庭林場發(fā)展過程中林農(nóng)文化水平不高的現(xiàn)實，政府有必要加強對家庭林場生產(chǎn)經(jīng)營人員的教育培訓，從政策法規(guī)、生產(chǎn)工藝、機械操作、林業(yè)保險、產(chǎn)品營銷、生態(tài)文明等方面入手，提高林農(nóng)的知識水平和認識水平。同時，林農(nóng)要積極發(fā)揮主觀能動性，學會在生產(chǎn)經(jīng)營過程中不斷探索、發(fā)現(xiàn)、總結(jié)，將實踐經(jīng)驗提煉升華成理論成果。更重要的是，政策制定者、專業(yè)研究人員要加強實地調(diào)研與試驗，聽取林農(nóng)意見，協(xié)助林農(nóng)不斷提高生產(chǎn)工藝，拓寬經(jīng)營視角，強化生態(tài)文明價值觀，讓林農(nóng)成為生態(tài)文明價值理念構(gòu)建的參與主體，外部驅(qū)動與內(nèi)源修習相結(jié)合，共同促進家庭林場生態(tài)文明價值觀的構(gòu)建。

4.2 政策引導與家庭感召相結(jié)合，促進家庭林場生態(tài)文明價值觀的傳承

如上文所言，家庭林場生態(tài)文明價值觀傳承斷代最重要的影響因素是人，只有提供了人的生存與發(fā)展的可能條件，家庭林場才能夠發(fā)展壯大，生態(tài)文明價值觀也才能夠得以傳承延續(xù)。鑒于此，政府應該做好制度、政策、服務方面的引導工作。不斷完善農(nóng)村金融制度、戶籍制度、森林保險制度、社會保險制度等，從制度層面消除林農(nóng)參與家庭林場生產(chǎn)經(jīng)營活動的后顧之憂。出臺對發(fā)展家庭林場具有吸引力的政策，包括減免稅費，實行林業(yè)財政補貼等，讓家庭林場生產(chǎn)經(jīng)營者在行政參與、財政稅收、林地使用、金融服務等方面獲得政策優(yōu)惠。為家庭林場提供法律咨詢、信息對接、中介協(xié)調(diào)、指導簽證、糾紛處理等服務。同時，支持鼓勵專合組織、涉林企業(yè)等參與到家庭林場發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈條中，承擔家庭林場產(chǎn)前林資采購、產(chǎn)中技術(shù)指導、產(chǎn)后產(chǎn)品收購等工作，完善林業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈。此外，家庭成員的感召，也會促進家庭主要勞動力思考更加全面的個人家庭責任，在經(jīng)濟與價值之間尋找新的平衡點，促進家庭林場生態(tài)文明價值觀的傳承。

4.3 理論探索與實踐經(jīng)驗相結(jié)合，促進家庭林場技術(shù)改進和經(jīng)營管理革新

在目前環(huán)境下，基于生態(tài)文明價值觀的家庭林場生產(chǎn)經(jīng)營創(chuàng)新，重點應該放在技術(shù)改進和經(jīng)營管理革新上[10]。技術(shù)改進應該從節(jié)約資源、保護環(huán)境的角度出發(fā)，著眼于苗木選育，林木栽培，防病蟲害，林下經(jīng)濟作物種植、加工、倉儲，林下養(yǎng)殖等技術(shù)的改進提升。技術(shù)改進要充分發(fā)揮和調(diào)動三方面的積極性，一是科研院所等研究機構(gòu)，依靠其豐富的人才優(yōu)勢；二是涉林創(chuàng)新型企業(yè)，依靠其資金支持和充分的市場信息；三是家庭林場經(jīng)營者，依靠其一線的實踐經(jīng)驗。只有將三者有機結(jié)合，才能將理論與實踐相統(tǒng)一，培育出適合實際生產(chǎn)需要，適應市場需求的創(chuàng)新技術(shù)。經(jīng)營管理革新應該著眼于優(yōu)化生產(chǎn)流程，提高勞動效率，拓展經(jīng)營模式，發(fā)掘市場信息等方面。家庭林場的經(jīng)營管理革新應該充分發(fā)揮林農(nóng)的自主性，在專合組織、涉林企業(yè)等專業(yè)市場主體的參與指導下，幫助家庭林場經(jīng)營者克服“小農(nóng)”意識，采用現(xiàn)代企業(yè)管理模式，提高抗風險意識，堅持市場導向，發(fā)展多種經(jīng)營，促進家庭林場的經(jīng)營管理創(chuàng)新。

[1] 何得桂,朱莉華. 農(nóng)村集體林權(quán)制度改革的社會影響——基于基層治理視野的考察[J]. 農(nóng)村經(jīng)濟,2013,31(1):52-55.

[2] 劉琳琳. 家庭生態(tài)林場實施研究[J]. 林業(yè)調(diào)查規(guī)劃,2003,28(3): 76-78.

[3] 厲以寧. 中國經(jīng)濟雙重轉(zhuǎn)型之路[M]. 北京：中國人民大學出版社,2013.

[4] 王潤平. 當代中國家庭變遷中的文化傳承問題[D]. 長春：吉林大學,2004.

[5] 羅 芬,王 懷,李穗菡. 生態(tài)文化解說可視化的研究——基于森林生態(tài)文化視角[J]. 中南林業(yè)科技大學學報,2010,30(12): 102-107.

[6] 張智光. 從產(chǎn)業(yè)與生態(tài)的共生關(guān)系審視生態(tài)文明[J]. 中南林業(yè)科技大學學報,2014,34(7):108-114.

[7] 蔣昌華. 我國林業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈上利益非均衡性與協(xié)調(diào)機制探討[J]. 農(nóng)村經(jīng)濟,2009,27(11):92-95.

[8] 蔡天新. 全國第一個家庭林場與農(nóng)村經(jīng)濟體制改革[J]. 當代中國史研究,2006,13(1):54-62+125-126.

[9] 嚴安云. 試談家庭林場的性質(zhì)與前景[J]. 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題,1984,5(12): 36-38.

[10] 唐代生,吳云華. 論我國數(shù)字林場的體系結(jié)構(gòu)及應用前景[J].中南林業(yè)科技大學學報,2009,29(5):179-183.

Developmental research on family forest farm based on values of ecological civilization

ZHANG Chi1, YANG Fan2, ZENG Wei-zhong2,3
(1.School of Business, China Agricultural University (Yantai), Yantai 264670, Shandong, China;2.College of Economics and anagement,Sichuan Agricultural University, Chengdu 611130, Sichuan, China;3.Rural Development and Research Center for Sichuan, Chengdu 611130, Sichuan, China)

The advantages of household tree farm business model are not only creating operation and management system, liberating the productivity of peasants, mobilizing enthusiasm for production of forest worker, promoting forest worker get rid of poverty and become better off, but also are the values of ecological civilization that possess rich content, delivering and continuing the values of ecological civilization of intergeneration, directing practice in production, protecting the environment, achieving sustainable development. So,studying family farm business models has very promoting important roles and great practical and far-reaching signif i cance for China’s construction of ecological civilization construction, bulid-beautiful-China, On the basis of introducing the connotation of the values of ecological civilization, the benef i ts of household tree farm in economics，society, and ecology were elaborated. Meanwhile, the countermeasures and suggestions aiming at the problem of household tree farm were put forward.

forestry; family forest farm; ecological civilization values; development study

S718.52+4

A

1673-923X(2015)02-0130-05

10.14067/j.cnki.1673-923x.2015.02.025

http: //qks.csuft.edu.cn

2014-09-22

教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目：岷江流域生態(tài)補償機制及配套政策研究（09YJAZH061）；四川省科技計劃項目：四川農(nóng)村森林碳匯資產(chǎn)管理戰(zhàn)略與政策研究（2014ZR0112）

張 馳，研究方向：市場營銷、農(nóng)林經(jīng)濟管理 通訊作者：曾維忠，研究員，博士生導師；E-mail：zwz2011@foxmail.com

張 馳，楊 帆，曾維忠. 基于生態(tài)文明價值觀的家庭林場發(fā)展研究[J].中南林業(yè)科技大學學報， 2015,35(2):130-134.

[本文編校：文鳳鳴]