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        花戲樓

        2015-12-26 02:42:58鄭驍鋒
        江南 2015年5期
        關(guān)鍵詞:戲樓華佗亳州

        □鄭驍鋒

        花戲樓

        □鄭驍鋒

        黃芪、黨參、當(dāng)歸、蜈蚣、柴胡、首烏、鹿茸……

        亳州藥材市場,中國四大藥市之首,全球規(guī)模最大的中藥材交易基地。據(jù)統(tǒng)計,這個市場日購銷藥材重量不少于6000噸,而經(jīng)營品種則多達2600余種——《本草綱目》收載藥物1892種,已被譽為集大成。

        從海洋到戈壁,從山林到草原,所有經(jīng)緯度的水土精華聚于一城。元氣充沛。這應(yīng)該已是世間最強大的中藥能量場。置身于2600種藥材混合而成的濃郁藥氣中,我的思緒開始恍惚,甚至連走路都變得有些小心翼翼。因為我知道自己陷入了最嚴(yán)密的包圍圈:對于藥材,任何一具人體都是有待攻克的城堡,而我的五官九竅、四肢百骸,甚至于每一個毛孔,此刻都已經(jīng)徹底暴露。

        在這人聲鼎沸的鬧市,我竟然感受到了一股凜冽的殺氣。

        事實上,我正是為了憑吊一場著名的殺戮而來到亳州的。

        那場殺戮發(fā)生在一千八百多年前。受害者此刻正昂然立于市場門前的廣場中央,拈花微笑,以石像的形式。

        華佗。這個藥材市場追認(rèn)的始祖,亳州人引以為豪的鄉(xiāng)賢,天底下所有醫(yī)患共同膜拜的殿堂級偶像。

        已經(jīng)遺失了準(zhǔn)確的時間,正如華佗在這個世上的享年,根據(jù)有限的資料推斷,最晚不遲于公元208年,亳州人華佗,在許昌監(jiān)獄被折磨致死。

        殺死他的人,竟然也是一位亳州人,他真正意義上的同鄉(xiāng),曹操。屬于他的那尊石像被豎立在火車站廣場——看起來似乎用的是同一種石材,甚至很可能屬于同一脈山礦。在我們的時代,這對冤家的直線距離,其實只有幾千米。

        方圓百里之內(nèi),要同時出現(xiàn)兩個如曹操、華佗這樣級別的人物并不容易。種種跡象也表明,曹操還是比較看重桑梓情分的,曹氏集團核心成員,如曹仁、許諸、夏侯淵等等,有相當(dāng)大一部分便是他帶出的鄉(xiāng)黨。

        但他為何獨獨容不得一個華佗?

        關(guān)于華佗之死,《后漢書》與《三國志》的記敘基本一致。說曹操苦于頭風(fēng)(一種經(jīng)久難愈的頭部疼痛性疾?。犅勅A佗醫(yī)名,便招致許昌帳下,隨時應(yīng)診。時間久了,華佗難免思鄉(xiāng),便尋了個借口回亳州探親。到家之后,又以妻病為名,多次延期不返。曹操三番五次寫信催他回來,又通知地方官安排遣送,但華佗還是推三阻四不上路。曹操大怒,派人去查看,如果其妻患病屬實,賜糧給假;但若存心欺騙,立即逮捕。于是華佗撒謊事發(fā),被押解入獄;審訊驗實后,曹操下令將華佗處死于許昌獄中。

        雖然前因后果已經(jīng)敘述得清清楚楚,但人們還是很難接受,真相竟會如此簡單。畢竟,消極怠工的過失可大可小,但曹操卻因此對一代名醫(yī)痛下殺手,似乎確實有些小題大做。于是,對于這段文字,歷代多有加以深刻解讀者。有人說是華佗心系天下蒼生,不愿只為曹操一人所用,因此觸怒曹操;有人說曹操殺華佗其實是一出政治秀,借這顆已經(jīng)被神話的腦袋殺雞儆猴,以整肅軍紀(jì);還有人猜測,華佗心懷漢室,不滿曹操跋扈,并且看出其謀篡之心,便想借著所謂“開顱療疾”的手術(shù)行刺,結(jié)果反被曹操看穿;甚至還有人說華佗“本作士人,以醫(yī)見業(yè),意常自悔”,功名心切,因此故意不給曹操根治頭風(fēng),以此要挾,討要官爵,最終害了自身。

        爭論至今未休。不過,我翻看這樁發(fā)生于兩個同鄉(xiāng)之間的陳年公案時,想得最多的,卻是當(dāng)時的一個小人物。

        這是史籍收載的數(shù)十條華佗醫(yī)案之一。軍吏李成為咳嗽所苦,日夜無法入睡,還不時吐血。后來,他遇到了華佗。華佗用兩錢藥粉治好了他,并另外給了他兩錢,說十八年后,此疾還會發(fā)作,到時吃了就會徹底痊愈,否則再無藥可救,只能等死。李成因此將此藥粉視為至寶,妥善保管。但五六年后,他有個親戚也得了相同的病,上門索討此藥,李成不忍見死不救,便給了他。隨即,他特意趕到亳州,想找華佗為自己重新配制,但是剛好遇到華佗被曹操收監(jiān),擔(dān)心給他添亂,猶豫了許久,最終還是沒有開口——

        后十八歲,成病竟發(fā),無藥可服,以至于死。(《三國志·華佗傳》)

        曹華二人的恩怨是非,其實并不重要。無論囚車因何而來,反正曹操終結(jié)的,絕不止華佗一個人的生命。華佗系獄、等待判決的時候,曹操的心腹謀士荀彧,便因此專門為其求情,說:“華佗的醫(yī)術(shù)確實高明,人命所懸,應(yīng)該包涵他一點?!辈懿俚幕卮鹗牵骸昂伪?fù)?dān)心,天下難道還少得了這些鼠輩嗎?”

        處決前夜,華佗取出一卷醫(yī)書,說這是他的畢生所學(xué),可以救活很多人,想把它交給獄吏,以傳給世人。但獄吏怕觸犯曹操的法令,竟然不敢接受。

        長嘆一聲。華佗取過油燈,將那卷書放在了火上。

        《青囊經(jīng)》就此失傳。

        如果以物種豐富性來看,這座城市很可能已是世界上最大的博物館。

        在藥材市場,作為一個曾經(jīng)在醫(yī)藥行中混過十多年的前藥師,我比普通人更能感覺到這種豐富性所帶來的巨大壓力。因為我知道,每一味藥與人體之間,都連接著多條隱形的線;而藥與藥之間,更是根須纏繞彼此糾結(jié)。

        無數(shù)線條交織成了一張看不見的巨網(wǎng),將所有人覆蓋其中,如同提線木偶,又如蜘蛛的獵物。我毫不懷疑,這張網(wǎng)已經(jīng)包涵了人類健康史上全部最復(fù)雜的公式,甚至還可能會有上帝造人的最初設(shè)計圖。

        終極的秘密必然受到最嚴(yán)格的保護:《周易》六爻八卦的變化已是無窮無盡,數(shù)千種中藥的組合,更是令最先進的計算機也只能望網(wǎng)興嘆。

        《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒論》《千金方》……每一部典籍都是解讀這張巨網(wǎng)的寶貴鑰匙。神兵利器,鬼神所忌。隨著《青囊經(jīng)》化為灰燼,某段已然清晰的線頭重又糾結(jié)如麻——

        若疾發(fā)結(jié)于內(nèi),針?biāo)幩荒芗罢?,乃令先以酒服麻沸散,既醉無所覺,因刳破腹背,抽割積聚。(《后漢書·華佗傳》)

        世間藥材盡已在此,可又有誰,能為我再調(diào)配一劑麻沸散?

        華佗死后,曹操的頭風(fēng)再次發(fā)作。當(dāng)

        有人提起華佗時,他還是強忍頭痛,堅持

        自己的決定:“華佗確實能治好。但這小人養(yǎng)病自重,即使我不殺他,他也永遠(yuǎn)不會替我斷了病根!”

        不久,曹操的小兒子,年僅十三歲的曹沖病重,群醫(yī)束手無策,曹操潸然淚下,終于哀嘆:“我后悔殺了華佗啊,如今只能眼睜睜地看著這孩子死去!”

        那一年,曹操五十四歲,已經(jīng)進入了生命的暮年。

        曹沖聰慧過人,“曹沖稱象”的機智至今令人拍案叫絕,是曹操最喜愛的兒子,本打算傳位與他——

        一個王朝的軌跡,竟然因為一個醫(yī)生任性的謊言而改寫。將錯就錯,抑或命中注定,魏晉南北朝,唐宋元明清,踉踉蹌蹌一路走來,轉(zhuǎn)瞬已是千年。

        這一千八百年間,黃淮多次泛濫,亳州一帶也一再遭到?jīng)_刷。古城的記憶在周而復(fù)始的刷洗中逐漸淡化。云淡風(fēng)輕之時,回看來路,恍如隔世。

        如今的亳州,無論曹(包括曹操的本姓夏侯),還是華,都已不是大姓。而淤泥與河水,更是抹去了曹操或者華佗曾經(jīng)留下的所有痕跡。

        曹家的故居早已夷為平地,雖然有曹操公園,不過卻是近年的新建筑;曹氏宗族墓群陸續(xù)被發(fā)現(xiàn),但曹操本人的墓葬依然還是千古迷案。倒是華佗,在城西還留有一座華祖庵(以庵為名,是因為歷代主持都是尼僧,這在全國難以計數(shù)的華佗廟宇中也屬特例)。

        廟小而神微。庵堂并不大,屋宇亦不高古,除去當(dāng)代增建部分,主體建筑只如尋常人家院落,灰暗,簡樸,可以想見多年以來的低調(diào)與冷落。當(dāng)然,我也知道,無論如何,這座小小的庵堂,已經(jīng)是世界上距離華佗最近的紀(jì)念地了。

        有說唐,有說宋,亳州最初為華佗修建廟宇的具體年代已經(jīng)無法考證,現(xiàn)存華祖庵則為清乾隆辛巳年(公元1761年)重修。1761,文物銘碑上的年份令我聯(lián)想起了相距不遠(yuǎn)的另一座建筑,因為它的落成基本也在同一時間。

        那座建筑也保存到了今天,如今已成為亳州最著名的景點。與它一比較,華祖庵顯得愈發(fā)寒酸,甚至敷衍。

        城北的花戲樓。

        必須承認(rèn),亳州,這座位于安徽省西北角、與河南交界的城市,字形并不好認(rèn)。我還聽過某個省級電視臺的主持人,毫不遲疑地將其讀為“毫州”。而當(dāng)?shù)仄毡閺娬{(diào)入聲的短促口音,更是令這座古城的自我介紹在自說自話口齒不清之外,平添了幾分委屈和著急。

        “亳”,“毫”。一筆之差,謬以千里。事實上,作為商湯時的都城,“亳”字來頭極大,以時間算,甚至堪稱中國歷代古都之首。也因為過于久遠(yuǎn),亳都的遷徙也成了一個口水橫飛的論題,當(dāng)年王國維便曾對此進行過精深的考證。

        我無意追溯到那個混沌的年代。不過,當(dāng)我見到花戲樓的一剎那,竟然隱約聞到了某種來自遠(yuǎn)古、蠻荒的氣息。

        更確切說,一個“亳”字,從源頭穿越時空而來,瞬間在我眼前站立。

        甲骨文中,“亳”字可分為上下兩部分:其上為高大的房舍,其下為樹杈狀物,即極易與“毛”混淆的“乇”,通常被詮釋為雜亂的野草灌木。

        據(jù)考,夏商之時,黃淮一帶為古澤國,水草叢生,加之黃河不時泛濫,故而人民只能擇高而居。高處筑屋,遠(yuǎn)觀即成“亳”形,這便是地名由來。殷商于此建都之后,“亳”的上半部分,即城中最高大的建筑,亦被賦予象征意義,成為了祭祖祈神、占卜禱祝的圣地。

        而對于今天的亳州城,花戲樓,在某種意義上,也具有著同樣的性質(zhì)。

        畢竟地處中原,亳州人樸實,“花戲樓”,無一字虛,的的確確是一座登臺唱戲的戲樓。因為戲樓通體極盡裝飾,磚雕木雕泥塑彩繪俱是細(xì)致入微,甚至連人物須發(fā)、牛馬鬃毛、水族鱗甲都一毫不亂,整體看來玲瓏剔透、花團錦簇,因此被冠以“花”名。

        不過,雖然是戲樓,它最重要的觀眾卻不是任何一個人。它的建造,首先是為了娛樂一尊神靈。重棗臉,丹鳳眼,臥蠶眉,七尺美髯。關(guān)圣帝君,這位在明清兩朝信仰達到鼎盛的神祗,正一手捋須,一手?jǐn)埦?,巍然端坐于戲樓正對面?/p>

        先有關(guān)圣像,再有花戲樓。所謂花戲樓,只不過是一個精心點綴的配套設(shè)施。它所屬的建筑群,有一個正式名稱:“山陜會館”,亳州人也稱之為“大關(guān)帝廟”。晉商好面子,以身為關(guān)圣鄉(xiāng)黨為傲,生意做到哪里,關(guān)帝廟便修到哪里;加之財力雄厚,動輒大手筆,如花戲樓前的那對鐵旗桿,每根高十六米,重達十五噸,可見當(dāng)初一擲千金的氣派,亦可想象此廟的豪華。

        旗桿已是銹跡斑斑。鼓點遠(yuǎn)去,戲散樓空。然而,當(dāng)我徜徉于戲樓與關(guān)廟之間的天井,仔細(xì)在檐柱藻井處觀賞雕縷彩繪之時,另一種蒼涼卻在步步逼近。

        “三英戰(zhàn)呂布”“千里走單騎”“三氣周瑜”“長坂坡”“空城計”……戲樓雕飾,最多的便是三國戲,與我在別處看到的并沒有什么區(qū)別。但我驟然記起,這里,卻是曹操的老家!

        休說恩怨可以一笑了之。江蘇丹陽有個呂城鎮(zhèn),最初乃呂蒙所筑,便歷代不建關(guān)廟;河北不少地方,也有類似習(xí)俗:在離祭祀顏良的廟宇十五里之內(nèi),嚴(yán)禁拜關(guān)羽。關(guān)羽與曹操,雖然談不到與呂顏那樣結(jié)有勢不兩立的生死冤仇,甚至曾經(jīng)有過一段溫情脈脈的交往,但畢竟屬于敵對陣營,曹操還一度被關(guān)羽逼得想遷都以避鋒芒。無論怎么解釋,關(guān)帝廟建到亳州,已經(jīng)屬于帶有挑釁意味的踢館行為。況且,這群山西人,還絕不顧及亳人的面子,用盡手段雕繪劉關(guān)張的英武、曹操的狼狽:“割須棄袍”“擊鼓罵曹”“火燒赤壁”“華容道”——

        可嘆的是,亳人卻絲毫不以為忤。此廟一經(jīng)落成,便哄動全城,進香的、觀戲的、游覽的蜂擁輻輳,成為亳州第一熱鬧所在,如《山陜會館乾隆四十一年碑記》所云:“關(guān)帝廟內(nèi)極雕縷藻繪之工,游市廛者每瞻不能去?!?/p>

        游方郎中趕跑了坐堂醫(yī)。一幢外來的戲樓照亮了這座古老的城池。上半個“亳”字已被不動聲色地替換。一代梟雄,黯然淪陷于自己的故鄉(xiāng)。

        最后的陣地已失,普天之下,已再也尋不出一座屬于曹操的廟宇,還不如華佗的那間小小庵堂,木魚聲中,草木暗暗舒展,直到長成屬于自己的寒熱溫涼、酸辛苦甘。

        令我見到花戲樓而想起“亳”字的,還有亳州的底層。更確切說,是亳州的地下。

        火車站、行政中心、電影院,肯德基、麥當(dāng)勞、大潤發(fā)。作為一個經(jīng)濟繁榮的地級市,亳州的街道與其他皖北城市大同小異,并沒有太明顯的地方特色。然而,奇跡就隱藏在這司空見慣的車水馬龍之下。

        踏上那條往下的石階,我第一反應(yīng)就像哈里·波特第一次從倫敦鬧市區(qū)來到轉(zhuǎn)角巷,似乎還能聽見魔杖敲擊墻面發(fā)出的磚塊翻滾的聲音。

        人民路,在隨便那座城市都應(yīng)該是市中心。石階入口居然是亳州市人民路上的一間商鋪,外墻新貼的瓷磚光潔閃亮。一墻之隔,是間生意紅火的眼鏡店,門口一對巨大的音箱正開足馬力,循環(huán)播放著廣場舞曲。

        石階一直往深處延伸。數(shù)十級之后,我已經(jīng)闖入了一個龐大的地下工程。

        單行道、平行雙道、上下兩層道、立體交叉道;貓耳洞、障礙券、障礙墻、陷阱、絆腿板、通氣孔、指揮室。借助幽暗的燈光,彎腰低頭,背負(fù)著整座城市,在狹窄的通道中小心穿行。市井喧囂早已徹底隔絕,能聽到的,只剩下了自己帶有回音的急促呼吸??諝獬翜睗?,眼鏡的鏡片漸漸蒙上一層水霧??臻g逼仄,手臂不時會觸碰墻壁,冰冷,黏膩,忍不住會想象成某種動物蛻下的甲殼。

        這是一條頗具規(guī)模的軍用地道。亳州向為皖西北軍事重鎮(zhèn),有中州門戶、徐兗咽喉之稱,兵家所必爭,歷代也在此發(fā)生過無數(shù)惡戰(zhàn)大戰(zhàn)。且地處曠野,平坦無險,除了加固城墻以為屏障,挖鑿地道也是重要守城方式?!度龂尽芬噍d,地道戰(zhàn)實為當(dāng)時攻打城池、防護陣地的流行手段,袁紹曹操都是個中高手。亳州還流傳著這樣一個故事:曹操起事之初,兵微將寡,但他為了嚇住對手,便在亳州城下挖了一條地道,每晚將士兵送出城外,次日再大張旗鼓進城,制造出一個曹家軍源源不斷增援的假相,直至對手心虛,不戰(zhàn)而逃。

        對于現(xiàn)代人,這種鼴鼠般的行軍方式并不輕松。方向感早已在第一個彎道處迷失,只能根據(jù)指示牌佝僂前行。終于,石階開始蜿蜒向上。陽光重新當(dāng)頭灑下的一剎那,不由得長長吁了口氣。

        這已是我國現(xiàn)存最古老、保存最完整的地下大型軍事設(shè)施。我所經(jīng)行的,只是其中極短的一段??碧焦ぷ髦两袢栽谶M行,但已探明部分便至少有八千多米,縱橫交錯互相通聯(lián),而且有多條秘道通往城外,未知終點。

        地道出口,豎有一塊石碑??逃胁懿賯魇赖奈┮皇舟E,駐兵漢中時見褒水洶涌而書的“袞雪”二字。字體似篆似隸,行筆豪放灑脫,確有波濤澎湃之勢。

        亳州人將這座深埋于城底的迷宮,稱之為“曹操運兵道”。

        這是在花戲樓之外,亳州最重要的古跡。

        在我看來,這應(yīng)該就是“亳”字的下半部分:只有花戲樓與運兵道合二為一,才真正能將一座亳州城書寫得骨肉勻停功德圓滿——

        大地深處的隱秘通道,不正是高臺下面雜亂的灌木,那個極少被人認(rèn)識、常與“毛”混淆的樹杈狀“乇”字嗎?

        這個“乇”字充滿了神秘。

        如此浩大的工程,竟然從未被登記在冊,正史野史皆無收載,甚至歷代地方志也只字不提;直到1969年,亳州開挖防空洞時才橫空出世。而它的具體修建年代也難以說清,只知道從中出土的武器殘片從漢末到唐宋,跨度長達一千多年,連文保碑上都只能含糊其辭地命名為“古地下道”。

        亳州經(jīng)歷過的戰(zhàn)爭實在太多。其實沒有任何證據(jù)表明,我們看到的這條地道是否與曹操真正存在過聯(lián)系。然而,它還是被賦予了曹操的名義。

        當(dāng)然,這可以歸結(jié)于一種對名人的攀附。畢竟當(dāng)代對曹操的評價已經(jīng)日趨客觀,亳州人提起他時也已不再尷尬。但這個多少有些牽強的冠名,令我感覺到,對于曹操,無論鄉(xiāng)黨還是外人,潛意識中,還是習(xí)慣于將他歸為陰暗的一類;就像這條被歷史刻意隱瞞的地道,深藏于地底,看不穿首尾,見不得天日,腐臭、森冷、骯臟,存在的目的只是為了輸送某種不可告人的陰謀。

        金碧輝煌只屬于關(guān)羽的花戲樓;“曹操運兵道”,區(qū)區(qū)五個字,卻有如一段從天而降的符咒,重重地將曹操封印在了腳底。亳州的地上地下,雖然夯筑得渾然一體,但光明與黑暗,正義與詭詐,竟然隔絕得如此黑白分明。

        兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之。(《老子》)

        無論怎么拔高,曹操首先還是一個兵家,一個以千萬人的生命為籌碼的殘酷賭徒。舞臺之上,青龍偃月刀可以盡情揮舞,但一把真正能殺人的兇器,無論世道如何變幻,都應(yīng)該被謹(jǐn)慎收藏,甚至禁錮,絕不能輕易為外人所見。

        正如一條淤塞多年的地道霍然貫通,在已被掏空的亳州城底,我驀然想到了一種曹操處死華佗的更合理詮釋。

        這座有些低調(diào)的城市經(jīng)常會令我聯(lián)想起一種特殊的器具,藥櫥。一種以橫豎多層抽屜組成的專用櫥柜,所有中藥房必不可少的配置。

        穿行于古地道時,我因此出現(xiàn)了這樣荒誕的想法:通道的盡頭,很可能就是千里之外某個藥櫥的某個抽屜——作為最大的藥材基地,天下任何一只藥櫥,它都可以楔入自己隱蔽的據(jù)點。

        在離地面十多米處,我幻想著,通過無數(shù)遙相呼應(yīng)的藥櫥,亳州不動聲色地用黏稠的藥汁攻城略地。

        在某種意義上,華佗其實也是一個兵家。

        “治身如治國、用藥如用兵”。對于醫(yī)者,撰寫藥方的過程充滿了權(quán)謀與博弈,絕不亞于老謀深算的大將軍排兵布陣。

        首先,他必須了解自己的每一位將士。在中醫(yī)師眼里,每一味藥材都有生命,都具有各自的鮮明性格,有七情六欲,懂喜怒哀樂。因此,很多中藥被冠以“將軍”“盜賊”“俠客”或者“君子”之類的名號。衡量一個中醫(yī)師水平高低的重要指標(biāo)就是他對于中藥的理解。他應(yīng)該與自己的藥物建立起深厚感情,最好還能擁有幾種親密程度不亞于情人的私密品種。

        其次,一個合格的中醫(yī)師在充分考慮到每一味藥物秉性脾氣的同時,還必須明了它們相互之間的恩怨糾纏:與人間社會一樣,中藥群體內(nèi)部也充滿了種種尊卑和爭斗,情投意合的協(xié)同使用會功效百倍,勢不兩立的陡然接觸則會兩敗俱傷;醫(yī)家世代傳承的“七情和合”“十八反”“十九畏”,更是直接以人類的情感來比喻藥物的配伍。

        當(dāng)足夠多的藥物被一一召募合理編伍之后,中醫(yī)師手下就有了相當(dāng)規(guī)模的待命士兵。根據(jù)病情需要,他可以隨時組建起一支精悍的軍隊進入人體作戰(zhàn)。這個過程同樣需要高超的軍事戰(zhàn)術(shù)。比如,他必須在密如蛛網(wǎng)的血管經(jīng)絡(luò)中,選擇最正確的行軍路線;必須決定剿滅敵人的方式,是用湯液的水攻,艾熏拔罐的火攻,或者是直接狙擊病灶的針灸;是速戰(zhàn)速決,還是從長計議;是迎頭痛擊,還是圍城打援;是重兵壓境,還是誘敵深入;是除惡必盡,還是窮寇莫追……

        在醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域,華佗無疑用兵如神,而那卷《青囊經(jīng)》,則完全可以被視作一部用醫(yī)藥術(shù)語寫就的絕妙兵法。

        行走于亳州藥材市場,我一直為《青囊經(jīng)》而唏噓不已。

        這本該是天底下最完備的軍事基地。雖然看上去,大都只是一些樹皮干果,草根石塊,甚至還有動物的器官尸體,但我相信,只要念起經(jīng)書中的咒語,它們立即會從漫長的沉睡中蘇醒,抽枝發(fā)芽血肉豐滿,迅速恢復(fù)活力,在我面前集結(jié)成軍,隨時聽候命令,肝心脾肺、陰陽表里,指哪打哪,赴湯蹈火,決不退縮。

        一部被付之一炬,一部鎮(zhèn)壓于地底——

        無論黑白善惡,這兩部凝結(jié)了當(dāng)時人類最高智慧的兵書,都已永久失去。

        然而,這兩部兵書卻曾經(jīng)零距離相遇。

        當(dāng)那枚細(xì)如發(fā)絲的銀針懸于曹操的頭頂——

        目光彼此對視之際,作為被解除武裝的一方,曹操感受到了從未有過的巨大威脅,也有一種被徹底裸露的惶恐。華佗匪夷所思的醫(yī)術(shù),無疑很容易令他聯(lián)想起那位神醫(yī)扁鵲;傳說中,他有一雙能洞察一切的慧眼,甚至能看穿墻另一側(cè)人的五臟六腑。

        無論是誰都有不可告人的隱疾。他不知道華佗能在自己身上看到什么,但他絕不允許任何形式的窺探,尤其是同樣諳熟兵法者居高臨下的目光;作為一個以詭道經(jīng)營天下的陰謀家,他始終牢記老子的那句話:“魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。”就像叢林中的狩獵者,他必須將自己的所有指標(biāo),呼吸、血壓、體溫,甚至心跳,都壓制到最低限度;只有無邊無際的黑暗,才能給予他足夠的安全感。

        而這竭力掩飾的一切,卻有可能瞬間在一枚銀針之下原形畢露。

        正如窺破了曹操心機的楊修,華佗同樣必須死去。

        華佗留給亳州的,只剩下了一套五禽戲?;⒙剐茉厨B,縱躍騰挪之間,隱約還能看出所模仿動物的特點。

        似虎非虎,似鹿非鹿。這套號稱華佗親傳的保健體操,令我又疑惑起來,有沒有可能,是我們過度解讀了這場殺戮。

        如猿縱林,如鳥騰飛。五禽戲,是華佗假借鳥獸表達的對回歸山林的美好憧憬嗎——他遲遲不肯回到許昌,能不能理解為一種對自由遭受剝奪的本能抗拒?

        他與曹操之間的矛盾,本質(zhì)上是否可以定性為個體與組織之間不可調(diào)和的沖突:換個角度看,曹操的運兵道就像一只蟄伏于地下的巨型蜈蚣,以仰臥的姿勢,牢牢攫抱住這座城池——每一株草木、每一座屋宇、每一個行人,其實都已經(jīng)被觸須暗中控制,無論是誰,企圖逃離,便會遭到無情的絞殺。

        自由,個性,逃離。華佗會不會只是一只漫游的飛蛾,不小心落入了這座被劫持的城池?

        這個念頭使我記起了學(xué)術(shù)界的某種說法。一些醫(yī)史學(xué)家考證出,華佗的治療方法在印度醫(yī)學(xué)中都有所記載,他的麻沸散中主要藥物“蔓陀羅花”也是印度所產(chǎn),因此他們提出華佗很有可能來自印度。

        史學(xué)大家陳寅恪也力主此說。他的理由主要有兩點:一,華佗這個奇怪的名字其實源自印度藥神阿伽佗;二,華佗的醫(yī)案與后漢安世高翻譯的《奈女耆域因緣經(jīng)》所載神醫(yī)耆域的醫(yī)案基本雷同,“顯為外來神話,附益于本國之史實也?!?/p>

        陳寅恪還進一步推論,不僅華佗其人有問題,即便是《三國志》中津津樂道的“曹沖稱象”,也有全盤抄襲印度民間故事的嫌疑。

        大師不依不饒,甚至對曹操殺華佗也產(chǎn)生了質(zhì)疑,因為這明顯是那位印度神醫(yī)耆域的親身經(jīng)歷:“耆域亦以醫(yī)暴君病,幾為所殺?!?/p>

        麻沸散不一定可靠、《青囊經(jīng)》不一定可靠、華佗不一定可靠、曹沖稱象不一定可靠、曹操殺華佗也不一定可靠……

        多米諾骨牌連續(xù)坍塌。整座亳州城,除了似是而非的五禽戲,惟一可靠的,難道只有那座鐵旗桿鎮(zhèn)守的花戲樓?

        花戲樓上,舞臺左右兩扇小門,分別題有門額。一為“莫須有”,一為“想當(dāng)然”。帝王將相,才子佳人,皆由這兩扇門進出,再無別路。

        我忽然意識到,亳州一帶,還是中國最著名的幾位智者的故鄉(xiāng)。出過老子,出過莊子,還有那位以酣睡悟道的陳摶老祖——

        難道,我的亳州之行,如莊周夢蝶,只是一場大夢?

        這世間,真的有過曹操與華佗這兩個人嗎?

        真的存在亳州這么一座城池嗎?

        恍惚間,檀板輕敲。戲樓后臺,隱約響起了橐橐的靴聲。

        【責(zé)任編輯 謝魯渤】

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