崔譯丹

2014年初的寒假，我背上了攝像機(jī)，懷著一顆充滿期待與對(duì)“林區(qū)號(hào)子”強(qiáng)烈的好奇心，踏上了探索小興安嶺——伊春林區(qū)伐木號(hào)子的旅途。

為了尋找黑龍江省伊春“林區(qū)號(hào)子”的傳承人，在母親同學(xué)的幫助下，聯(lián)系到了伊春市南岔區(qū)很有名氣與威望的老藝人王長(zhǎng)德老師。在等候王老師到來(lái)之前，我心中曾萌生出無(wú)數(shù)種藝人的形象，有民族范十足微胖的身材或者中長(zhǎng)發(fā)燙的大卷卷，還有模樣嚴(yán)肅留著長(zhǎng)胡須的老叔叔等等，當(dāng)我望著窗外正幻著，一條紅色圍巾將我的視線吸引過(guò)去，遠(yuǎn)方一個(gè)身著黑色休閑棉服、扎著紅格圍巾的老人正緩緩走來(lái)，在冬日的嚴(yán)寒中，那一抹紅色圍巾似乎代表著老人對(duì)藝術(shù)的熾熱之心。于是，我下樓迎接了這位六七十歲的老人，他樸素和藹的氣質(zhì)，雖已年邁，但又掩蓋不住那份熱氣騰騰執(zhí)著于藝術(shù)的正能量的精神勁頭。簡(jiǎn)單的攀談之后，我對(duì)王老師進(jìn)行了采訪，并對(duì)伊春林區(qū)號(hào)子有了基礎(chǔ)性的了解。以下對(duì)采訪內(nèi)容進(jìn)行了整理：

首先，王老師講述了勞動(dòng)號(hào)子的起源：“很久很久以前的年代，生產(chǎn)力極度落后，很多沉重的勞動(dòng)是需要群體共同參與才能完成的，于是勞動(dòng)者在進(jìn)行集體勞動(dòng)時(shí)為了達(dá)到激勵(lì)勞動(dòng)群體的力量、傳達(dá)信息并統(tǒng)一勞動(dòng)者步調(diào)，進(jìn)而在勞動(dòng)過(guò)程中演唱、形成的一種口號(hào)，這種在勞動(dòng)過(guò)程中由一人領(lǐng)唱，多人應(yīng)合的形式，就是勞動(dòng)號(hào)子。”

我：“伊春林區(qū)的伐木號(hào)子形成多久了？”

王老師：“東北伊春林區(qū)最初形成的號(hào)子至少要一百多年以前了。關(guān)于號(hào)子的起源，要從闖關(guān)東說(shuō)起。第一批進(jìn)駐伊春林區(qū)的人是山東人，他們到了這里，發(fā)現(xiàn)山上樹(shù)多，樹(shù)上又結(jié)了很多果實(shí)，摘下來(lái)直接就可以吃，而且遍地都是野菜，營(yíng)養(yǎng)豐富，土壤肥沃，可以種地自給自足，更好的是，經(jīng)常能看見(jiàn)林子里有獵物跑來(lái)跑去，為打獵提供了現(xiàn)成的資源，于是人們?cè)诖司途幼∠聛?lái)。為了生存，百姓開(kāi)始砍伐林子，在人們抬起木材并運(yùn)走的時(shí)候，就形成了哼哼哈哈的口號(hào)?！?/p>

我：“林區(qū)號(hào)子最興盛在什么時(shí)候？為什么會(huì)在伊春興盛起來(lái)？”

王老師：“這要從‘九一八事變說(shuō)起，1931年，日本以武力攻擊東北，日本人相中了紅松的木質(zhì)，用它來(lái)打造的建筑物不易腐爛，便大量掠奪小興安嶺的紅松，往自己的國(guó)家運(yùn)送。這還不算是砍伐的鼎盛時(shí)期，在新中國(guó)解放那幾年，小興安嶺地區(qū)進(jìn)駐了7000人，為了生存，他們對(duì)林區(qū)進(jìn)行了大面積的采伐，因人數(shù)太多，不好管理，所以在整個(gè)地區(qū)形成了固定模式的口號(hào)和運(yùn)送流程，并廣泛應(yīng)用起來(lái)，從伊春地區(qū)運(yùn)送大量的紅松到全國(guó)各地進(jìn)行建設(shè)，比如北京的故宮等都是用紅松建起來(lái)的?！?/p>

我：“伐樹(shù)運(yùn)走的流程是什么呢？需要多少環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都有固定的號(hào)子嗎？”

王老師：“是的。伊春林區(qū)主要就是對(duì)木材進(jìn)行采集活動(dòng)，每個(gè)環(huán)節(jié)所喊的號(hào)子是不同的。在伐木過(guò)程中主要的號(hào)子有采伐號(hào)子、哈腰掛號(hào)、拽大繩號(hào)、瓦杠號(hào)、倒套子、流送號(hào)等。如哈腰掛號(hào)，它的調(diào)式基本是固定的規(guī)律，但唱詞并不固定，是領(lǐng)號(hào)人想象中的，他看見(jiàn)什么說(shuō)什么，心里想什么說(shuō)什么，唱詞是隨著領(lǐng)號(hào)的人即興唱出的。唱詞比如說(shuō)：‘哈腰掛，嘿，喲，嘿；往前走了吧嘿，啊，哈，嘿；走起來(lái)呀嘛嘿，上挑走啦嘿。是根據(jù)這樣一種韻律走。這首歌曲的節(jié)拍是2/4拍與1/4拍的變換拍子，基本音樂(lè)節(jié)奏反復(fù)出現(xiàn)與勞動(dòng)節(jié)奏相適應(yīng)，它的節(jié)拍規(guī)律是強(qiáng)弱強(qiáng)。哈腰掛號(hào)也叫蘑菇頭號(hào)，“蘑菇頭”是林區(qū)工人抬木頭裝火車時(shí)使用的一種圓形杠子，長(zhǎng)約兩米至兩米二，中間粗兩頭細(xì)。有一種關(guān)于“蘑菇頭”的傳說(shuō)，勞動(dòng)者在抬木頭過(guò)程中因杠子壓在肩上很“磨骨頭”便取相似音名為“蘑菇頭”。

人們?yōu)榱税焉缴系哪绢^運(yùn)到山下的集材點(diǎn)，分為兩種方法，一種是用牛、馬，冬天時(shí)因農(nóng)民清閑，便會(huì)在各農(nóng)民家里，將自家的牛馬召集到山上，那時(shí)并不是機(jī)械化裝車，在牛或馬后邊制作了一個(gè)爬犁，利用牛馬從山上將木頭拉到山下的裝車點(diǎn)上，稱之為倒套子。第二種與倒套子相似但方法不同的號(hào)子，叫做流水號(hào)。是指人們將木材放到山上的小溪、河流中，待春秋開(kāi)化，木材飄起，流水將木材向山下沖。舊時(shí)因只有火車，所以需要在火車上搭個(gè)跳板，從下向上抬，此時(shí)從地上把木頭抬到車上的過(guò)程也形成一種號(hào)子，叫裝車號(hào)。還有拽大繩、瓦杠號(hào)等等，每一種都形成了其特有的勞動(dòng)歌聲，這些歌聲成為伊春市最有特色的一種文化?！?/p>

王老師說(shuō)改天把自己的有關(guān)號(hào)子的資料，以及自己親自參加的演出資料可以考給我。當(dāng)天晚飯后，迫不及待想看資料的我，聯(lián)系上王老師并請(qǐng)求再次登門拜訪，剛進(jìn)小區(qū)門口，就看到王老師已經(jīng)在樓下迎接我們了。在零下三十多度的寒冬，他身穿毛衣沒(méi)有披著外套，熱情的帶我們來(lái)到他和老伴的住處，原來(lái)王老師的家在伊春市西林區(qū)，因最近在南岔區(qū)編排節(jié)目，暫住在兒子的家里。王老師與老伴帶我們一個(gè)一個(gè)節(jié)目的觀看并講解劇情、演員們的服裝，觀看資料時(shí)，老人情不自禁的再次開(kāi)始講解，足以看出老人對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的熱愛(ài)。

王老師：“這一個(gè)唱的是在東北熱炕頭，大碗酒，大碗茶，期間曲調(diào)發(fā)生了變奏，里面有美聲。這些在舞臺(tái)上演奏的，雖然背景服裝都很好，但是能搬到舞臺(tái)上的東西再原始也都會(huì)進(jìn)行美化，而現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的號(hào)子不是這樣的，聽(tīng)起來(lái)沒(méi)有這些音樂(lè)、服裝等，只有單調(diào)的人聲?！?/p>

我：“手里拿的都是什么？”

王老師：“鞭子，用來(lái)趕冬季山上那些拉木頭的牛馬用的。這鞋叫棉靰鞡鞋，都是仿真的，夸大了做的比較夸張。過(guò)去人都穿棉皮襖，這叫棉軌靴羊皮襖。軌靴都是皮的，過(guò)去人沒(méi)有襪子、鞋墊，鞋里就塞的軌靴草。東北三件寶：人參、貂皮、軌靴草。這個(gè)軌靴草就是用棒子捶軟了，墊在鞋底，人們光腳穿進(jìn)去都特別暖和?！?/p>

我：“音樂(lè)的風(fēng)格是什么？”

王老師：“都是采取大東北二人轉(zhuǎn)風(fēng)格，其中嗩吶是特有的東北風(fēng)格。”

為了讓我能聽(tīng)到最原生態(tài)而不是加工過(guò)的“林區(qū)號(hào)子”，王老師還電話聯(lián)系到了伊春林區(qū)號(hào)子的傳承人——現(xiàn)任伊春文化館的館長(zhǎng)趙軍老師，請(qǐng)他親自進(jìn)行演唱。

第二天，寒冬中的天剛剛亮起，我和王老師一行坐車踏上了前往伊春市拜訪——國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“林區(qū)號(hào)子”傳承人趙軍老師的路途。從車窗向外望去，路面厚厚的白雪，路兩旁盡是美侖美奐的霧凇奇景，山水也被白雪掩蓋，到處是銀白的世界。經(jīng)過(guò)兩個(gè)小時(shí)的顛簸，我們來(lái)到了伊春市文化館。這一天是休息日，與趙軍老師一同前來(lái)熱情接待的還有伊春市文化館副館長(zhǎng)。趙軍老師大概五十多歲的模樣，為人親切平和，據(jù)趙軍老師介紹，他的父親趙希孟才是最早唱伊春林區(qū)號(hào)子的人。這些林區(qū)號(hào)子最初的形成沒(méi)有什么音樂(lè)旋律，是趙希孟老人在世的時(shí)候，親自到各林場(chǎng)所搜集了人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中所形成的哼哈哼哈類似于民間調(diào)式的東西，用記譜的方式整理后，才有了相對(duì)固定的樂(lè)譜。后來(lái)趙希孟老人又把伊春地區(qū)的號(hào)子文化進(jìn)行了總結(jié)，里面匯集了各種號(hào)子，如瓦杠號(hào)、流水號(hào)、抬木頭的哈腰掛號(hào)等等，并出版了一本伊春林區(qū)號(hào)子音樂(lè)的小冊(cè)子，叫《談東北林區(qū)勞動(dòng)號(hào)子音樂(lè)》。此后，人們開(kāi)始根據(jù)這個(gè)固定的模式來(lái)唱，形成了伊春林區(qū)具有森林韻律的一種勞動(dòng)音樂(lè)趨勢(shì)。endprint

趙軍老師將他所有的資料，有他記譜整理的譜子，也有他在勞動(dòng)場(chǎng)面的照片、還有演出的照片，一一進(jìn)行了詳細(xì)講述。期間還了解到在趙軍老師很小的時(shí)候，就和父親學(xué)唱“興安嶺森林號(hào)子”，到今天他學(xué)唱“興安嶺森林號(hào)子”已經(jīng)整整50年了。在講述每張照片的同時(shí)也講述了每個(gè)號(hào)子的功用，并分別進(jìn)行了演唱。為了進(jìn)一步加強(qiáng)我的理解，趙老師和副館長(zhǎng)拿來(lái)扳勾、瓦杠等工具，在王老師和我父親的協(xié)助下，他們四人現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行模擬表演并和聲演唱，使我身臨其境。

采訪結(jié)束后，我對(duì)采訪記錄、視頻資料等進(jìn)行了整理，對(duì)伊春林區(qū)號(hào)子的種類、功用、每種號(hào)子的音樂(lè)特點(diǎn)進(jìn)行了分析性的總結(jié)。

從整體上來(lái)說(shuō)，“林區(qū)號(hào)子”這是一種根據(jù)特定的勞動(dòng)環(huán)境與條件所創(chuàng)造出來(lái)的一種勞動(dòng)號(hào)子。這種勞動(dòng)號(hào)子沒(méi)有固定的唱詞，所唱之詞都是根據(jù)實(shí)際勞動(dòng)過(guò)程中遇到的情景即興編創(chuàng)的，看見(jiàn)什么說(shuō)什么，看見(jiàn)什么唱什么，完全根據(jù)領(lǐng)號(hào)人當(dāng)時(shí)的心情與情境而進(jìn)行演唱，號(hào)子的音調(diào)豐富，節(jié)奏、音形多變，其中有些吸收了其它民歌、說(shuō)唱等音調(diào)的元素，大部分唱調(diào)與二人轉(zhuǎn)相似。歌詞的旋律基本是按照語(yǔ)音的四聲來(lái)搭配，每種號(hào)子的基本曲調(diào)均為短短的幾句，根據(jù)勞動(dòng)的需要，可進(jìn)行多次反復(fù)歌唱，雖曲調(diào)單一，但蘊(yùn)含的內(nèi)容是無(wú)限豐富的。經(jīng)整理，有6種主要常用的號(hào)子，對(duì)它們的功用與音樂(lè)特點(diǎn)進(jìn)行了區(qū)分和分析：

（1）采伐號(hào)子，是指伐木工人在樹(shù)木即將被伐倒之時(shí)，為了其他勞動(dòng)者的安全及時(shí)地發(fā)出警告，提醒他們遠(yuǎn)離即將倒下的樹(shù)木，以防止被砸到。這種號(hào)子是節(jié)奏漫長(zhǎng)且均勻的三字句，唱詞只有四句“順山倒”、“上山倒”、“下山倒”和“橫山倒”。

（2）哈腰掛號(hào)，就是抬大木頭號(hào)子，也叫“蘑菇頭”號(hào)，是指彎著腰掛鉤將木材從地上抬起時(shí)所運(yùn)用的號(hào)子，在勞動(dòng)時(shí)一組人為了共同抬起一根木頭，在重負(fù)之下起到激發(fā)力量，統(tǒng)一步伐作用的號(hào)子。

“哈腰掛”號(hào)節(jié)奏明快，規(guī)律性強(qiáng)，具有一種帶動(dòng)人們向前走的特點(diǎn)。它的演唱形式是：一人領(lǐng)號(hào)，眾人應(yīng)和，起到互動(dòng)呼應(yīng)的作用，從而達(dá)到聚集力量，統(tǒng)一步調(diào)的作用。哈腰掛號(hào)歌詞沒(méi)有具體內(nèi)容，特點(diǎn)為“哈腰掛”是領(lǐng)唱者的第一句唱詞，也是預(yù)備勞動(dòng)的號(hào)令。實(shí)際演唱中“哎咳嘿哈”一類的襯詞居多。哈腰掛號(hào)曲調(diào)起伏較小，音域控制在八度以內(nèi)，節(jié)拍大多是由一拍子和二拍子混合組成，八人一組時(shí)分為兩個(gè)聲部，每隔一拍換班輪唱，根據(jù)木頭的輕重選定演唱的速度，輕則快，重則慢，一拍為一步；只有在抬大木頭或上較高的跳板時(shí)，三拍為一步。因演唱時(shí)多人輪唱，曲調(diào)各異，因此形成了多聲部。

（3）“拽大繩號(hào)”流傳于東北的大、小興安嶺，長(zhǎng)白山，完達(dá)山一帶。多用于木材集材點(diǎn)的裝車、歸楞等勞動(dòng)。在勞動(dòng)時(shí)，由兩根長(zhǎng)約幾十米長(zhǎng)的棕繩，套在木頭兩端，木頭下面墊有楞木或爬杠，把繩根栓在車體或楞垛后面較牢固的地方，用相等的勞力在兩邊同時(shí)拽繩。一組人數(shù)一般為10至14人，其中一人負(fù)責(zé)打掩兒。這種號(hào)子特點(diǎn)在領(lǐng)號(hào)時(shí)不拽，眾人合號(hào)時(shí)大家一起拽繩，木頭就隨著號(hào)子聲向前滾動(dòng)?！白Т罄K號(hào)”詳細(xì)可分為“一把繩號(hào)”和“兩把繩號(hào)”。它們均由上、下兩句構(gòu)成，根據(jù)勞動(dòng)的需要，可稍加改變進(jìn)行多次反復(fù)?！耙话牙K”的節(jié)奏特點(diǎn)為三拍子，速度較快，節(jié)奏感強(qiáng)，一般在相對(duì)輕松的拽繩時(shí)使用；“兩把繩”節(jié)奏為四拍子，速度較慢，旋律感強(qiáng)，多用在較繁重的木頭的開(kāi)頭和結(jié)束時(shí)用。演唱形式為一領(lǐng)眾和，先后交替呼應(yīng)。還有一種情況，在同一勞動(dòng)過(guò)程中此兩種繩號(hào)共同存在，交替使用，形成了慢——快——慢的對(duì)比，這種交替的節(jié)奏人們也稱為“三節(jié)號(hào)”。

（4）“瓦杠號(hào)”是勞動(dòng)時(shí)除號(hào)頭一人拿壓角子外，其余都拿瓦杠，所以取名瓦杠號(hào)。均適用于裝車、歸楞和平地運(yùn)木等過(guò)程中。為了方便裝車，需要在火車上搭個(gè)跳板，是從下向上滾動(dòng)的。如號(hào)頭喊：“這個(gè)家伙”，“真不輕啊”，“老哥幾個(gè)”，“腳下留神”，“把腰挺穩(wěn)”……伴隨領(lǐng)號(hào)者沉重的口號(hào)，眾人不會(huì)用“嘿嘿”應(yīng)答，而是用“哎嘿”或者“哎嘿嘿”來(lái)回應(yīng)領(lǐng)號(hào)者：“你放心吧，我們注意了”。

“瓦杠號(hào)”在一般正常情況下是一號(hào)撬一下，重心用在呼應(yīng)的第一拍上。瓦杠號(hào)是根據(jù)勞動(dòng)工具而得名，演唱形式為一人領(lǐng)號(hào)眾人和呼，領(lǐng)號(hào)唱四拍，眾人和四拍。有時(shí)領(lǐng)號(hào)者可提前一拍唱，便形成曲調(diào)疊重，調(diào)式簡(jiǎn)單，句數(shù)不定。眾和部分為重復(fù)領(lǐng)唱的曲調(diào)和唱詞，可以略加變化。“瓦杠號(hào)”的曲調(diào)形式是一領(lǐng)一合，二者曲調(diào)落音相同的樂(lè)句構(gòu)成，根據(jù)當(dāng)時(shí)的需要可進(jìn)行變化的多次重復(fù)。

（5）“倒套子”也叫“了號(hào)”，演唱形式為一領(lǐng)眾和，和唱時(shí)都加個(gè)“了”字而得名。曲調(diào)變化簡(jiǎn)單，合唱時(shí)的曲調(diào)更為單一，每句只應(yīng)合一個(gè)音即可，只要有人領(lǐng)，其他人隨聲附合即可。“倒套子”曲調(diào)為三句，均落于la、sol、mi，其中落于la和sol的兩句為上下句，落于mi的一句是個(gè)緩沖句。節(jié)奏特點(diǎn)為領(lǐng)號(hào)人唱二拍，勞動(dòng)者和唱一拍，形成二四拍與一四拍的混合節(jié)拍，一般速度稍快；特殊情況下，速度應(yīng)減慢，如搬運(yùn)沉重的木頭或搬運(yùn)距離較遠(yuǎn)時(shí)，勞動(dòng)者和呼的部分可延至二拍。

（6）“流送號(hào)”也叫“流水號(hào)”，還有個(gè)名字叫做“趕羊”，和“倒套子”一樣是指從山上將木頭運(yùn)到山下，但方法完全不同的一種號(hào)子。運(yùn)送的方式冬季為“倒套子”，春夏為“流送號(hào)”，因夏季樹(shù)木生長(zhǎng)，采伐較少，所以“倒套子”較“流送號(hào)”應(yīng)用的更為頻繁。流水號(hào)是人們將砍伐好的木材放在山上的河流或江水中，待春秋開(kāi)化，木材飄起，流水將木材向山下沖的過(guò)程。“趕羊”，就是把原木推到河里或江里散放，也可叫“散羊”。

流送號(hào)常用于流送的拆垛勞動(dòng)。曲式分為兩種：一種是宮調(diào)式，由上、下兩句構(gòu)成一樂(lè)段；一種是徵凋式，由四句構(gòu)成一樂(lè)段。演唱形式為一領(lǐng)眾和，領(lǐng)號(hào)人在個(gè)別時(shí)候可提前一或兩拍先唱，構(gòu)成聲部重疊。流送的過(guò)程緊張激烈，所以歌唱速度快，節(jié)奏鮮明。

每一個(gè)勞動(dòng)號(hào)子不完全是一對(duì)一的口號(hào)，實(shí)際過(guò)程中它們也會(huì)相互輔助、相互替代。林區(qū)勞動(dòng)號(hào)子的種類和音調(diào)既互相影響，又各自獨(dú)立的。

人們?cè)谶\(yùn)用這些號(hào)子將木材安全、成功地運(yùn)送到各集材點(diǎn)，并將其進(jìn)行裝車，運(yùn)送到火車站儲(chǔ)木廠，再一次進(jìn)行裝車，從而將本地的木材送到各地。這些歌聲是當(dāng)?shù)刈钣刑厣囊环N文化，不僅反映出勞動(dòng)者是如何在遇到風(fēng)霜雪打中，將木材成功運(yùn)送到山下這段艱苦勞動(dòng)的過(guò)程，也反映著勞動(dòng)人民為社會(huì)做貢獻(xiàn)的那種豪邁、不畏艱險(xiǎn)的場(chǎng)面。伊春林海美，伊春的勞動(dòng)人民更美！endprint