文 /圖 峻岳

如今，王屋山——黛眉山已經(jīng)被聯(lián)合國(guó)教科文組織選為世界地質(zhì)公園。其實(shí)，王屋山和黛眉山并不在一處。王屋山在河南省濟(jì)源市境內(nèi)。黛眉山位于新安縣北部的石井鎮(zhèn)，北臨黃河與山西垣曲相望，西隔金陵澗水與荊紫山為界。王屋山和黛眉山之間直線距離約有50公里，黛眉山在黃河的南岸，王屋山在黃河以北，南北相對(duì)，中間隔著黃河，也就是黃河小浪底水庫(kù)，又名黃河三峽。

準(zhǔn)確的說(shuō)，王屋山——黛眉山世界地質(zhì)公園是由王屋山、黛眉山和黃河谷地三個(gè)地貌組成。王屋山東依太行，西接中條，北連太岳，屬中國(guó)九大古代名山，世人稱王屋山為“擎天砥柱”。

“王者之山”與“天然地質(zhì)史書”

當(dāng)年，毛主席在他的“老三篇”《愚公移山》一文中，引用了一個(gè)著名的寓言故事：“中國(guó)古代有個(gè)寓言，叫做‘愚公移山’，說(shuō)的是古代有一位老人，住在華北，名叫北山愚公。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下決心率領(lǐng)他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山?！弊源?，王屋山便聞名中外，家喻戶曉。我不知道毛主席當(dāng)年說(shuō)的王屋山是不是這座山，反正這里的老百姓都認(rèn)為毛主席講的這個(gè)故事就發(fā)生在這里。

王屋山是華夏祖先軒轅黃帝設(shè)壇祭天之所，演繹出了一個(gè)個(gè)美麗動(dòng)聽(tīng)的故事。在攝影的過(guò)程中，我逐步加深了對(duì)王屋山的認(rèn)知。

時(shí)間回溯到2002年的夏天，為了配合王屋山申報(bào)國(guó)家地質(zhì)公園，我和河南省地質(zhì)調(diào)查院的張忠慧工程師來(lái)到了濟(jì)源。張忠慧工程師跟我介紹說(shuō)：“王屋山地質(zhì)公園是一座以地質(zhì)構(gòu)造、地質(zhì)工程景觀為主，以地質(zhì)地貌古生物化石景觀為輔的綜合性地質(zhì)公園。大量地層剖面和地層單元在園區(qū)內(nèi)出露著。展示了古裂谷背景下形成的火山奇觀。狀若王者橫空出世的王屋山，地質(zhì)構(gòu)造與地學(xué)內(nèi)涵十分豐富。王屋山實(shí)乃王者之山！”

王屋山所處的豫陜裂谷系中條山——王屋山人字型三叉裂谷，距今已有25～14.5億年的歷史，是這一時(shí)期華北古大陸邊緣的三大古裂谷盆地之一。在中條山——王屋山人字型三叉裂谷內(nèi)分布的古元古界銀魚溝群、中元古界長(zhǎng)城系西陽(yáng)河群、保存完好的中條運(yùn)動(dòng)、王屋山運(yùn)動(dòng)其褶皺、構(gòu)造、古風(fēng)化殼、古火山機(jī)構(gòu)、火山活動(dòng)遺跡等典型構(gòu)造形跡，是研究華北古大陸裂解和拼合的直接證據(jù)。 中條運(yùn)動(dòng)和王屋山運(yùn)動(dòng)是以王屋山和中條山命名的兩期區(qū)域性造山運(yùn)動(dòng)，中條運(yùn)動(dòng)不整合面和王屋山運(yùn)動(dòng)不整合面是具有國(guó)家級(jí)意義的典型地質(zhì)構(gòu)造剖面。

此外，還有天壇山兩期不整合面的“t”形交匯，更是國(guó)內(nèi)少有、世界罕見(jiàn)的地質(zhì)遺跡。鐵山河兩期褶皺的相互疊加，天壇山由不整合面形成的懸崖峭壁等都是極為珍貴的地質(zhì)遺跡。

王屋山山體集典型性、稀有性、系統(tǒng)性、完整性于一身，是不可再生的珍貴地質(zhì)遺跡，是研究地殼深化規(guī)律、追溯地球深化歷史的理想場(chǎng)所。它較為完整地出露著太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代五個(gè)地質(zhì)歷史時(shí)期的沉積和構(gòu)造事件的序列產(chǎn)物，清晰保存著發(fā)生在距今25億年、18億年、14.5億年、8.5億年的四次前寒武紀(jì)造山、造陸運(yùn)動(dòng)所形成的角度不整合接觸界面及構(gòu)造形態(tài)遺跡，這四次造山、造路運(yùn)動(dòng)分別被命名為“嵩陽(yáng)運(yùn)動(dòng)”、“中條運(yùn)動(dòng)”、“王屋山運(yùn)動(dòng)”和“晉寧運(yùn)動(dòng)”。儼然一部凝固于石頭上的“天然地質(zhì)史書”。

園區(qū)內(nèi)出露的三大類數(shù)百種巖石和四大類數(shù)十種礦產(chǎn)，構(gòu)成了一座“天然地質(zhì)陳列館”。其中，巖石內(nèi)發(fā)育的特殊沉積構(gòu)造更是比比皆是。如大型波痕、核形石灰?guī)r、豆粒灰?guī)r、鮞?；?guī)r等。在王屋山的天壇山下，由不整合面形成的大絕壁，雖經(jīng)改造，殘跡猶存；在下元古界銀魚溝群的大理巖中，發(fā)育著一種與硅化木形狀相似的典型構(gòu)造遺跡，我們稱之為“席筒狀構(gòu)造”。一個(gè)個(gè)席筒層層堆疊，好像一堆木材，這種構(gòu)造截至目前在地質(zhì)文獻(xiàn)中尚未記載。復(fù)雜的地質(zhì)地理背景，系統(tǒng)的地層層序、巖石組合、結(jié)構(gòu)構(gòu)造和古生物化石及豐富的礦產(chǎn)資源、生態(tài)資源和人文資源，使王屋山成為儲(chǔ)存地質(zhì)信息的"數(shù)據(jù)庫(kù)"。一處非常完整系統(tǒng)的科普教育基地，堪稱“天然地質(zhì)博物館”。

王屋山地貌景觀獨(dú)特，是燕山運(yùn)動(dòng)以來(lái)由構(gòu)造運(yùn)動(dòng)所形成的斷塊山，群峰聳峙、拔地騰宵、層巒疊嶂、氣勢(shì)磅礴。她翹首黃土高原，俯瞰華北平原，雄奇?zhèn)グ吨幉环η塾鼗?，飛瀑流泉之中見(jiàn)清幽境界，是“太行山構(gòu)造斷塊山地貌”的典型代表。在伸展抬升作用大背景下形成的王屋山臺(tái)階狀地貌，是中國(guó)地貌的濃縮，是大自然“力與美”的結(jié)合，特殊地理位置和獨(dú)特水動(dòng)力條件形成的王屋山景觀地貌，兼具北方之雄、南方之秀。

歷史文化底蘊(yùn)厚重的“傳說(shuō)之山”

了解王屋山的獨(dú)特地質(zhì)背景之后，我拿著相機(jī)開(kāi)始對(duì)王屋山地區(qū)的地質(zhì)特征進(jìn)行全面的拍攝。

天壇山是王屋山的主峰，我和張忠慧工程師登上山頂，極目遠(yuǎn)望，四面山戀起伏，它的西面是華夏峰，群峰聳立；北面是“舍身崖”壁立千仞；東面是五龍口，群山連綿；南面是陽(yáng)臺(tái)宮，一條山道蜿蜒遠(yuǎn)去。

彎彎的盤山路，還有滿山的郁郁蔥蔥的松林，都是現(xiàn)代的愚公造出來(lái)的??！實(shí)際上，坐著纜車上到半山腰，離山頂還有半個(gè)小時(shí)的路程。為了迎接我們,景區(qū)還專門為我們安排了“皇帝祭天”的節(jié)目，淳樸的野人，還有風(fēng)度翩翩的皇帝、皇后、粗狂的舞蹈、遠(yuǎn)古的服裝，使我們好像回到了遠(yuǎn)古時(shí)代。晴朗的天，看不到一絲的云彩，仿佛四周的群山被我們踩在腳下，一股飄飄欲仙的感覺(jué)。

王屋山在河南濟(jì)源市西北四十五公里處。它北依太行，南臨黃河，與唐都洛陽(yáng)隔河相望，是江、淮、黃、濟(jì)四瀆之一的濟(jì)水發(fā)源地。山名的由來(lái)，有說(shuō)是“山有三重，其狀如王者之屋，故名王屋”，又說(shuō)是“山中有洞深不可入，洞中如王者之宮，故名王屋山也”。王屋山海拔1715.3米，山頂有一石壇，為軒轅皇帝祭天之所。“皇帝于此告天，遂感九天玄女，西王母降授《九鼎神丹策》《陰符冊(cè)》遂乃克伏蚩尤之黨，自此天壇之始也?！惫视址Q天壇山，別名陽(yáng)落山，是依據(jù)劉禹錫的“陽(yáng)落天壇上，依稀似玉京”而來(lái)。魏華存《清虛真人王君傳》記載，稱其師傅王褒得道成仙后，被封為“太素清虛真人，領(lǐng)小有天王，三元四司，右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又稱為“小有清虛之天”。

這些有趣的傳說(shuō)，為王屋山增添了不少奇幻的色彩。

王屋山腰的環(huán)山渠是王屋山人民的驕傲，是愚公后代搬山治水的豐碑。沿著水渠可以盤桓至山中，再順著一條小河上行，便可到達(dá)紫微宮，這里是攀登天壇峰的起點(diǎn)。傳說(shuō)李世民叔父李道宗曾在此隱居，茅山宗師司馬承貞也在這里住過(guò)。

陽(yáng)臺(tái)宮在王屋山腳下愚公村的西側(cè)，是王屋山旅游線路的起點(diǎn)。現(xiàn)存的建筑是自南而北，依山就勢(shì)，由低到高，錯(cuò)落有致，氣勢(shì)恢宏，顯示出了我國(guó)古代能工巧匠的聰明才智。陽(yáng)臺(tái)宮始建于唐，現(xiàn)存的主體建筑三清殿和玉皇閣為明正德年間重修。最為矚目的是三重檐閣式建筑——玉皇閣，凌空欲飛的飄逸之勢(shì)，令人嘆為觀止。主體建筑上的幾十對(duì)石刻柱子，使這座宗教圣地成為石刻藝術(shù)的殿堂，石柱上刻有翻滾的云龍、朝風(fēng)的百鳥(niǎo)、鬧梅的喜鵲、牧羊的蘇武、過(guò)海的八仙、戰(zhàn)蚩尤的黃帝等，無(wú)不栩栩如生，呼之欲出。

陽(yáng)臺(tái)宮內(nèi)蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，其中一株七葉菩提樹(shù)，樹(shù)圍近3米，高14米，相傳是唐代所留。更有趣的是，如果站在陽(yáng)臺(tái)宮前的石階上擊掌，就會(huì)聽(tīng)到鳥(niǎo)叫聲，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)這是“鳳凰鳴”。陽(yáng)臺(tái)宮之所以有鳳鳴之聲，傳說(shuō)是該宮建在了鳳尾根部。如果登高而望，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，陽(yáng)臺(tái)宮后面的天壇峰狀似鳳首，對(duì)天而鳴。宮前的九條大山嶺合稱九芝嶺，自北向南以扇面形展開(kāi)，狀如風(fēng)尾。附近的幾座小山嶺猶如鳳肩、鳳背、鳳腰、鳳翅和鳳心。山民們把這種奇異的地形叫做"丹鳳朝陽(yáng)"，這里可以說(shuō)是一處“風(fēng)水寶地”。

在王屋山的半山腰，生長(zhǎng)著一顆銀杏樹(shù)，為我國(guó)五大銀杏樹(shù)之一，有“中國(guó)植物活化石”之美稱。該銀杏是西漢時(shí)期所植，距今已有2000多年的歷史。樹(shù)高45.7米，樹(shù)圍9.45米，被當(dāng)?shù)厝朔Q作“七摟八拐棍”。千百年來(lái)，這棵樹(shù)吸盡日月之精華，蘊(yùn)藏王屋之靈氣，自古而今，無(wú)數(shù)善男信女將它視為神靈，頂禮膜拜，樹(shù)干四周掛滿了善男信女敬獻(xiàn)的幔帳。面對(duì)如此靈秀的銀杏，我亦是免不了留下自己的祈禱和祝福。

“血染”黑龍溝

幾天下來(lái)，我們先后拍攝了五龍口獼猴保護(hù)區(qū)、九里溝、小溝背。特別是在五龍口，當(dāng)?shù)伛Z猴人鄺師傅拿了一把小哨子，嘟嘟的吹了幾聲，然后告訴大家說(shuō)：“猴子馬上就來(lái)了?！惫?，三兩個(gè)小猴走下山來(lái)。不一會(huì)兒，猴群好像從地下鉆出來(lái)似的，突然出現(xiàn)在我的視野中。游客手里拿著猴食，很快就被搶掠一空，如果包里還有，趕忙偷偷拿出來(lái)----怕猴子來(lái)?yè)尠?。這時(shí)，遠(yuǎn)處傳來(lái)一陣哄笑聲，我走近一看，原來(lái)是兩只小猴被人引誘到山下，游客們圍上前，喂水喂香蕉，猴子吃了還想吃，于是就開(kāi)始從小孩子的手里搶食吃。小孩的媽媽氣急了，拿樹(shù)枝打跑了猴子，抱著大哭的孩子走到一邊。當(dāng)然，這一個(gè)個(gè)生動(dòng)的畫面都被我拍進(jìn)了鏡頭里。

在拍攝過(guò)程中，不單單都是歡聲笑語(yǔ)，同樣也有驚心動(dòng)魄的時(shí)刻，最難忘的是在拍攝黑龍溝時(shí)的驚魂一幕。那是在2003年的夏秋之間，我和張忠慧工程師拍完九里溝，已是下午3點(diǎn)左右，按照預(yù)定拍攝計(jì)劃，立即趕往黑龍溝。黑龍溝是王屋山西北方向的一條原始山谷，海拔1900多米。上山之后，再向下步行800多米才能到達(dá)黑龍溝起始端。我們趕到時(shí)已近5點(diǎn)，張忠慧工程師和陪同的退伍武警戰(zhàn)士把我用繩子送到谷底，我們?nèi)讼氯ブ?，沒(méi)走多遠(yuǎn)，就發(fā)現(xiàn)了水體景觀。我當(dāng)即支起相機(jī)忘我的拍起來(lái)。

溝底十分難走，沒(méi)有人走過(guò)的痕跡，石頭濕滑，水潭一個(gè)接著一個(gè)，一不小心就會(huì)摔進(jìn)水潭里。我們沿著橫放在水潭上的樹(shù)干，用手攀著石壁慢慢走過(guò)去。天慢慢黑下來(lái)，突然，我發(fā)現(xiàn)握著相機(jī)的手上流出了鮮血，再一看，右手上有一條黑黑的大螞蟥正在往我的肉里鉆。我驚恐地使勁拍打，螞蟥才從我的肉里退出來(lái)?；ハ嘁豢?，發(fā)現(xiàn)我們?nèi)硕荚獾搅宋涹ǖ亩Ｒ?，鮮血染紅了衣服。再四下一看，樹(shù)上、石頭上全是螞蟥。這下，我們?nèi)齻€(gè)都愣住了。張忠慧工程師告訴我：“要趕在天黑之前走出黑龍溝，不然，就有遭受野獸攻擊的可能?！蔽覀兞⒖恬R不停蹄的往回趕。好不容易走出黑龍溝的時(shí)候，我一點(diǎn)力氣也沒(méi)有了。多虧那位退伍的武警戰(zhàn)士，他用繩子捆在我的腰上，硬是一步一步把我拉上了約有600米的山路上。

在王屋山申報(bào)世界公園的日子里，王屋山獨(dú)特的地質(zhì)景觀吸引我又多次到河南濟(jì)源，為王屋山拍照地質(zhì)資料，先后拍照了數(shù)萬(wàn)張地質(zhì)圖片，并出版了王屋山世界地質(zhì)公園大畫冊(cè)，為濟(jì)源市成功申報(bào)王屋山國(guó)家級(jí)和世界地質(zhì)公園做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。