撰文/馮驥才

珍惜古村落的每一片羽毛

撰文/馮驥才

傳統(tǒng)村落凝結(jié)著先人們大量的心血和智慧，但從2000年到2010年，我國(guó)已失去了90萬(wàn)個(gè)村落，相當(dāng)于每天消減80到100個(gè)，這個(gè)速度非?？膳?。對(duì)古村落的保護(hù)和發(fā)掘，可以為中華民族存留更多鮮活的歷史記憶和文化脈絡(luò)，因此不要輕易否定任何一種保護(hù)方法，也不要輕易舍去任何一座古民居。

呵護(hù)根脈 延續(xù)古村歷史

古村落的價(jià)值絕不小于萬(wàn)里長(zhǎng)城，它是中華民族的精神家園。目前，我國(guó)已經(jīng)建立了非遺名錄保護(hù)體系，公布了三批國(guó)家級(jí)非遺名錄，共計(jì)1219項(xiàng)，再加上省、市、縣三級(jí)的非遺項(xiàng)目，共計(jì)81747項(xiàng)。這些非遺項(xiàng)目大部分是在村落中，如果村落消失，非遺項(xiàng)目也就沒(méi)有了。

當(dāng)前，我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)有兩大問(wèn)題需要解決：一是有些村落是與周圍村落血脈相連的，特別是從中原地區(qū)遷徙到南方的一些村落，它們之間都有族性衍生的聯(lián)系。但現(xiàn)在我們只保護(hù)其中建筑形式優(yōu)美、形態(tài)完整的村落而忽視其他，使得村落之間的根脈斷了，歷史關(guān)系也斷了。因此，對(duì)村落進(jìn)行孤立保護(hù)是不行的，應(yīng)該建立一個(gè)古村落生態(tài)保護(hù)區(qū)。二是有些地方已經(jīng)沒(méi)有了村落的基本形態(tài)，只留下幾幢經(jīng)典的民居或一座戲臺(tái)、祠堂、廟宇。這些僅存的古建筑缺少保護(hù)，只能慢慢消亡。

我們只保護(hù)建筑形式優(yōu)美、形態(tài)完整的村落而忽視其他，使得村落之間的根脈斷了，歷史關(guān)系也斷了。

傳統(tǒng)村落要保持活態(tài)，如果傳統(tǒng)村落空巢了，也就死了。而古民居必須是活化的，不能讓它空著，應(yīng)該讓當(dāng)代人走進(jìn)古民居，和歷史交融。

活化民居 讓現(xiàn)代與歷史交融

古民居是民間文化的承載空間，其中留存著大量的歷史信息、文脈記憶、藝術(shù)創(chuàng)造和生活方式。但過(guò)去，我們進(jìn)行文物保護(hù)是不包括民居的，除非特別經(jīng)典的，這使得許多古民居在城市改造中被破壞。如今，在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，鄉(xiāng)村古民居也面臨著同樣的問(wèn)題。

傳統(tǒng)村落要保持活態(tài)，如果傳統(tǒng)村落空巢了，也就死了。而古民居必須是活化的，不能讓它空著，應(yīng)該讓當(dāng)代人走進(jìn)古民居，和歷史交融，在現(xiàn)代摩登的歷史環(huán)境中感受歷史、親近歷史、走進(jìn)歷史。

在保護(hù)的方法上，意大利“整舊如舊”、奧地利“老城翻新”的方式和理念都值得我們借鑒。我們也可以參照希臘古建筑開(kāi)發(fā)中“外觀如舊、內(nèi)部翻新”的做法，不改變中國(guó)傳統(tǒng)民居的主體架構(gòu)和營(yíng)造法式，但內(nèi)部宜活、宜居的功能應(yīng)當(dāng)符合現(xiàn)代與未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，新做的部位也要爭(zhēng)取留下歷史的痕跡，顯現(xiàn)出歷史與現(xiàn)代之間的聯(lián)系與傳承。

傳統(tǒng)民居的主體架構(gòu)和營(yíng)造法式不變，但內(nèi)部宜活、宜居的功能應(yīng)當(dāng)符合現(xiàn)代與未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，顯現(xiàn)出歷史與現(xiàn)代之間的聯(lián)系與傳承。

山西王家大院

我們既不能失去一只只從歷史飛來(lái)的美麗的大鳥(niǎo)，也不能丟掉從大鳥(niǎo)身上遺落的任何一片珍貴的羽毛，每一座古建筑都值得我們珍惜。

馮驥才個(gè)人簡(jiǎn)介

當(dāng)代作家，現(xiàn)任中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)主任。自2002年以來(lái)，馮驥才以“民間文化守望者”的身份投身于中國(guó)民間文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)工作，進(jìn)行了大量艱苦的民間文化普查工作，并成立了國(guó)內(nèi)第一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)據(jù)中心。他的努力和貢獻(xiàn)為他贏得了“文化遺產(chǎn)守護(hù)者”“傳統(tǒng)村落保護(hù)第一人”的美譽(yù)。

建博物館 不丟掉一片羽毛

對(duì)于散落的古民居，最適合的保護(hù)方式就是建立露天博物館，也就是把散落鄉(xiāng)野的珍貴民居收集起來(lái)，加以集中保護(hù)與展示。瑞典斯德哥爾摩的斯堪森戶外民俗博物館、荷蘭阿姆斯特丹的桑斯安斯風(fēng)車村、丹麥奧胡斯“老城”露天博物館等，都是搜集本國(guó)各地典型的民間古建房屋、標(biāo)志物等集中在博物館內(nèi)展示。

在中國(guó)，這種嘗試也已經(jīng)開(kāi)始，比如晉中的王家大院和常家莊園，就是利用已經(jīng)殘缺的古代莊園為骨架，將周邊地區(qū)零散的歷史民居移入，集中加以保護(hù)。私人出資建造的西安關(guān)中民居博物館和安徽蚌埠民居博覽園等，都是將散落四方、危在旦夕的民居收集起來(lái)，易地重建，精心修繕，達(dá)到了很好的保存效果，同時(shí)又能供人欣賞和了解歷史。

但是，易地重建的原則有如文物的“落架重修”，必須堅(jiān)持歷史的原真性。雖然露天博物館有很高的旅游價(jià)值，但不能只為旅游效益而妄加改造，其最終目的還是要以保護(hù)文物為主。

古村落孕育了中華傳統(tǒng)文化，也承載著我們的鄉(xiāng)愁。保護(hù)它們的方法有上千種，不要輕易否定任何一種。我們既不能失去一只只從歷史飛來(lái)的美麗的大鳥(niǎo)，也不能丟掉從大鳥(niǎo)身上遺落的任何一片珍貴的羽毛，每一間古建筑都值得我們珍惜。