安來順

過去數(shù)十年間，世界博物館的發(fā)展雖然曾出現(xiàn)過短暫的平緩期，但總體形勢積極向好。這不僅體現(xiàn)在博物館數(shù)量的快速增長，更反映在博物館辦館理念的變化上。在這樣的形勢下，今天的人們有了更多的機會了解博物館，有了更積極的動機走進和不斷走進更多的博物館，有了更充分的理由喜歡上博物館。

著名博物館專家和媒體人肯尼森·赫德森（Kenneth Hudson）在世界各地的大量信息采集證明，1975年世界各國登記注冊的博物館總數(shù)在25，000座左右，而在業(yè)界擁有重要影響力的《世界博物館》（Museums of the World）2012年版，僅對202個國家的統(tǒng)計，博物館數(shù)量就達到55，097座。從數(shù)字上看，今天世界博物館的一半以上是近50年建立的。這其中中國博物館做出了重要貢獻。更加值得關注的是，貫穿于整個二十世紀，博物館的發(fā)展變化是空前的，就世界而言，博物館領域經歷四次影響巨大的革命，使博物館作為一門專業(yè)完成了從無到有，從粗糙籠統(tǒng)到精細專門的歷史進程。這種質量的提升無疑為今天的博物館帶來了新的面貌。

今天，人們?yōu)槭裁葱枰┪镳^？我們需要什么樣的博物館？

博物館這一百年

博物館在其雛形階段主要是以真奇異物收藏所的面貌出現(xiàn)的。在西方國家，歐洲的文藝復興運動使博物館開始被賦予了特定研究領域和有限的社會開放功能，十七世紀歐洲首先開啟了為公共利益而建立博物館的新時代。博物館被社會真正認知為一個獨特的社會文化機構經歷了近百年的進化和發(fā)展。

發(fā)端于19世紀末的“博物館現(xiàn)代化運動”使博物館基本擺脫了其他文化機構附庸的角色，兩次世界大戰(zhàn)前后成立的國際博物局和國際博物館協(xié)會，在推動博物館專業(yè)發(fā)展中發(fā)揮了巨大作用。第二次世界大戰(zhàn)以后的30年，博物館的社會文化教育機構的作用得到了全社會的充分肯定。80年代關于遺產、文化和環(huán)境的新思維，使博物館“橋梁”作用得到了越來越多的認同，從這時開始，博物館不僅僅關心藏品，同時對公眾有了更多的關注和關心。而21世紀以來知識經濟興起、公民主體意識加強、智能科技發(fā)展，使博物館越來越多地扮演“社會介入者”角色。

東西方國家在政治、文化和哲學上的差異，使得博物館遵循著不同的理念，進行著不同的實踐，但它仍然是一種具有共性的世界性文化現(xiàn)象。中國早期的博物館基本屬于西方文化的舶來品，但這種外來文化現(xiàn)象在被移植的同時也始終為中國政府、知識分子甚至實業(yè)家所不斷改造，并由此建立和發(fā)展具有中國特色的博物館認知和實踐體系。1905年張謇建立南通博物苑以來的110年充分印證了中國博物館從一開始就被賦予了“留存往跡，啟發(fā)后來”，開發(fā)民智的社會責任。1925年10月10日故宮博物院的建立，是中國博物館大事記中的重要一筆，它像法國的盧浮宮、俄羅斯的冬宮在大革命后向社會公眾開放一樣，代表著公眾對其文化的所有權和使用權的確認，更成為聞名遐邇的公共文化設施，發(fā)揮著保護和傳承文化的重要使命。新中國成立后，50年代至70年代，前蘇聯(lián)模式的博物館體系在中國逐步建立，曾對今天的中國博物館產生深刻影響，而改革開放以來博物館對其文化屬性的不斷強調，則是中國博物館事業(yè)進入一個前所未有的發(fā)展時期，在博物館數(shù)量增長的同時，博物館類型也逐漸豐富，質量在不斷提高，融入社會的步伐明顯加快。中國博物館迎來了歷史上最重要的發(fā)展機遇期，并顯現(xiàn)出巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

專業(yè)化的發(fā)展，讓博物館逐步認識到，無論屬于哪個國家，處于怎樣的管理體制，擁有多大的規(guī)模，代表著什么學科，博物館都要努力形成以下共同的特征：博物館是開放的社會文化機構；博物館的基本哲學是“人與物”的結合；博物館承擔著收集、保護、研究、解釋和傳播的使命；博物館不是純粹的收藏機構、科研機構和一般意義上的群眾文化機構；精深的文化底蘊是博物館的精髓，而生動形象、喜聞樂見是博物館的重要外在表現(xiàn)；高雅而不深奧、輕松而不淺薄、平和而不庸俗是現(xiàn)代博物館應當具備的品格。這種共識的形成也許是博物館百年最重要的成果。

博物館的“新”與“變”

今時不同往昔，必須承認，當今博物館面臨新的社會環(huán)境以及博物館觀眾的雙重變化。

就社會環(huán)境而言，過去30多年，家庭結構、家庭休閑時間的使用方式的變化，休閑產業(yè)為人們的娛樂提供了多重選擇，文化旅游逐漸成為增長強勁的經濟領域，知識經濟條件下使社會再度強調終身學習。與此同時博物館的使用者（觀眾）也在悄然發(fā)展著許多重要變化，由過去特殊喜好的個體到今天團體參觀量的增長，從過去以學校團體為主到今天家庭成員一同參觀的增加，從過去有組織的觀眾偏多到今天朋友結伴參觀的增長，由過去相對少量旅游者到今天旅游者越來越多，由過去渴求向專家請教和體驗偉大成就訴求到今天為滿足追趕社會與知識進步的愿望等等。所有這一切都在深刻影響著博物館的文化生態(tài)、業(yè)務運行和服務模式。

在國際博物館領域，被認為是博物館機構國際性的基本標準，是國際博協(xié)1974年所做的關于博物館的定義。雖經此后數(shù)次文字上的調整，但其核心部分仍未有任何改變，那就是博物館的最高目標是“為社會和社會發(fā)展服務”。意味深長的是，在該定義中博物館“把收集、保存、研究有關人類及其環(huán)境的物質的和非物質的遺產當作自己的基本職責”，這樣做是為了“以便展出，公諸于眾，提供學習、教育、欣賞的機會”。這種表述旨在向社會更強烈地傳達博物館社會教育、開放和服務的價值取向。

無獨有偶，國際博物館領域還通過博物館道德準則的建立，通過道德約束和行業(yè)自律的最低標準，進一步強化了博物館機構和個人對社會所肩負的責任。1986年國際博協(xié)通過的《國際博物館職業(yè)道德準則》，歷經30年經過4次修改，已經成為全世界135個國家近35，000座博物館及其從業(yè)者所共同遵守的最低標準，有些國家甚至因該《準則》的權威性而不再制定有關博物館的專門法律，其行業(yè)影響可見一斑。翻開該《準則》，其所列八條原則中，就有三條直接指向博物館與公眾的關系：博物館提供欣賞、理解和管理自然和文化遺產的機會；博物館資源為其他公共機構和公共利益服務；博物館工作應與其藏品來源社區(qū)及與其服務社區(qū)密切合作。

與其他文化機構不同，博物館還同時運行兩個不同的系統(tǒng)。一是封閉或半封閉系統(tǒng)，博物館受托于世世代代（包括祖先、當代人和后代）保存大自然造物和人類文化痕跡，保留對當代社會、對整個國家和民族都具有重要意義的文化基因。二是開放系統(tǒng)，博物館是一個“講故事”的文化機構，講述古往今來人們如何在自然環(huán)境中生存以及怎樣生活的故事，是這個國家和民族文化良知的代表者。如何在這兩個看似矛盾的系統(tǒng)中找到最佳的平衡點？讓民族文化的基因得以長久保存的同時又最大限度地滿足當今社會公眾的需求呢？全社會都在做中不懈的努力，而促進博物館與社會公眾良性互動的典型之一，就是每年一度的“5.18”國際博物館日。

國際博協(xié)于1977年發(fā)起創(chuàng)立了“國際博物館日”（IMD），其宗旨是致力于促進博物館與社會公眾之間理解和合作。從1992年開始，每年IMD 都會選擇一個特定主題。從這些主題中我們看到了當代博物館與社會關系的基本取向。

2015年， 國際博物協(xié)會將國際博物館日的主題確定為“博物館致力于可持續(xù)發(fā)展的社會”。這是繼“博物館與環(huán)境”（1992）“博物館：社會變革與發(fā)展的動力”（2008）、“博物館致力于社會和諧”（2010）、“處于變革世界中的博物館：新挑戰(zhàn) 新啟示 （2012）之后，國際博物館界和廣大公眾一道，再度將關注的重點轉向今天社會的全面、公平和理性的發(fā)展。

眾所周知，可持續(xù)發(fā)展的社會涵蓋了生態(tài)、社會、文化等多方面的可持續(xù)性。在這種思維之下，博物館可以從文化、環(huán)境方面發(fā)揮獨特的作用并據(jù)此制定自身的戰(zhàn)略。

可持續(xù)思維下的博物館文化觀應該是：博物館是一個“講故事”的機構（講述古往今來，講述在何種環(huán)境下生活；講述生活的怎么樣）；博物館不僅保存痕跡，更保留對當代具有深刻價值的文化靈魂（對社會、對國家對民族）；博物館受托于世世代代，有獨特的身份，通過其功能的實現(xiàn)，成為國家和民族文化良知的代表者。為此，博物館應反思自己的使命、目標和功能，并據(jù)此制定出社會所期待的戰(zhàn)略。具體而言，博物館必須承當起區(qū)域文化記憶庫的職責，文化記憶功能是博物館最原始、最核心功能之一，使歷史和文化能夠為人們所理解，從而在公眾與最直接、最真實的歷史資源之間架起一座橋梁；必須反映社會關注的問題，使自己成為呼吁為社會進步而采取行動的渠道；必須成為社區(qū)和社區(qū)群文化體系的有機組成部分，承擔起現(xiàn)存文化溶合劑的職責。此外，博物館應當成為城市新文化的催化器，通過陳列展覽等方式，在博物館與其收藏之間形成新知識、新文化，在詮釋傳統(tǒng)文化的同時詮釋新的文化，鼓勵公眾在尊重自身文化成就的同時，對其它文化保持好奇和尊重，推動文化傳承和創(chuàng)新。應當在推動文化外交方面發(fā)揮作用，增進民族之間、國家之間更深入的理解，從而把一個國家的文化引向更廣闊的世界，并在這一過程中增進民族自豪感，因為這一過程同樣為世界的和平、團結和理解做出了貢獻。

同時，博物館在可持續(xù)環(huán)境方面的重要戰(zhàn)略同樣具有獨特優(yōu)勢，其方向之一是鼓勵全社會把看似屬于自然科學的問題與突出的社會問題緊密聯(lián)系在一起，并發(fā)出自己的聲音。例如，博物館可以立足于自身的學科優(yōu)勢鑒別、研究和詮釋自然界生物的變異和演化過程，讓人們了解到環(huán)境變化在不斷加劇的事實；可以依賴與社會對以其高度的信任感，成為一種重要的分享和學習場所，幫助人們?yōu)榱丝沙掷m(xù)的未來而吸取今天的教訓；可以以曾經的城市歷史淵源、生物多樣性的展示和信息傳達，對今天的人們發(fā)出環(huán)境警示。此外，可持續(xù)發(fā)展的理念還可以使我們新博物館的建筑和運行管理，更加注重環(huán)境的考量，讓博物館這些公共建筑成為低碳環(huán)保的最佳典范。

然而客觀而言，我們不少博物館還是沉寂的，有時甚至有些遲鈍和冷漠。它們對社會問題還不夠敏感，展覽和活動的策劃與觀眾日常生活的聯(lián)系還不夠緊密，為公眾提供參與的機會和可能還有很大局限性，為觀眾提供的學習和體驗的環(huán)境還欠親和，凡此種種。所以博物館制定公眾戰(zhàn)略已勢在必行?？傊?，今天的博物館要給公眾更加充分的理由，了解博物館，走進博物館，愛上博物館。

（作者為國際博物館協(xié)會執(zhí)行委會委員、中國博物館協(xié)會副理事長兼秘書長）