任懷強(qiáng)　曹炳慈

古人論詩主要有三：曰格，曰意，曰趣。格以辨其體，意以達(dá)其情，趣以臻其妙。詩書畫相通。觀師超先生之書法作品，自由揮灑，合適度，意在筆先，神游書外，走出了一條否定自我、完善自我、超越自我的書法發(fā)展之路，取得了卓然成績。自1999年以來，作品連續(xù)三屆進(jìn)入全國書法篆刻展，2007年在九屆國展中進(jìn)入全國前100名，作品還20余次參加國家級(jí)各種書展，并先后在北京、廣州、蘭州、西安舉辦個(gè)人展和聯(lián)展。其作品被中國美術(shù)館等多家國內(nèi)外博物館收藏。2002年，榮寶齋出版了《當(dāng)代中青年書法十家——陳師超作品集》，并被《當(dāng)代名家》雜志評(píng)為封面人物。

師超先生的書法以碑入帖，法度嚴(yán)謹(jǐn)，用筆方圓兼?zhèn)?，布局緊密，大小錯(cuò)落，渾然一體。或挪讓、或粗獷、或長短，剛健有力。筆墨落處：時(shí)而克制，時(shí)而恣意傾斜，時(shí)而翩翩而舞，讓人讀后酣暢淋漓，不忍離去，過目不忘。尤其他的行草簡直跳蕩自如，也難怪顧亞龍這樣評(píng)價(jià)：“作品筆法絞鋒澀進(jìn)，方圓兼施，結(jié)體欹側(cè)多姿，開合有致，形神兼?zhèn)?，章法張弛得?dāng)，蒼拙空靈，氣韻天成。”與他交談，常提及所書，數(shù)百幅中擇選，仍搖頭感覺不如意處。常常是書成，為小瑕疵而懊悔不已，瑕不掩瑜，他業(yè)精于勤、敏而好學(xué)的精神造就了他今天的書法藝術(shù)。

唐代書法大家孫過庭在《書譜》中寫道：“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心?！睅煶壬缒晟钍荦R魯文化的影響，在父輩言傳身教下，自己勤奮有加，樂而不疲。初以顏體入手，后轉(zhuǎn)學(xué)二王、米芾，兼顧其他書體。及至而立之后，始覺系統(tǒng)學(xué)習(xí)書法理論的必要，遂參加中國書畫函大學(xué)習(xí)，境界為之打開，爾后他又溯先秦、追漢魏，尤其在精研細(xì)讀漢簡隸碑的基礎(chǔ)上，靜悟書道，開始了章草藝術(shù)的探究，逐漸形成了他特有的開合有致、形神兼?zhèn)涞臅ㄋ囆g(shù)特點(diǎn)。

揚(yáng)雄《法言問神》：“言不能達(dá)其心，書不能達(dá)其言，難矣哉！惟圣人得言之解，得書之體……故言，心聲也；書，心畫也?！睅煶壬⒅匕选皶迸c“言”相結(jié)合，把書法同人的精神創(chuàng)造聯(lián)系起來，做到書法創(chuàng)作離不開人的主體性。王羲之講的“情隨意遷”就是要有像交響樂一樣的渾然天成。他擯除過于追求章法變化而顯得匆忙草率的誤導(dǎo)，從平和中尋找書卷氣，從嬗變中增強(qiáng)文章的張力。他潛心研究此種意境，深受劉藝先生的教誨啟發(fā)，在苦心研究傳統(tǒng)《平復(fù)帖》《急就章》《月儀帖》《漢三頌》《張千碑》《乙瑛碑》等漢代名碑名帖的基礎(chǔ)上，寫出了變化和情感，在追尋文字的流變過程中，努力做到“書為心畫”。

唐張懷謹(jǐn)說：“文則數(shù)言乃成其意，書則一字乃見其心。”書法集繪畫、舞蹈、雕塑、音樂于一體，以有限展現(xiàn)無限，以具體展現(xiàn)抽象，可以說，一件書法作品就是一個(gè)人心靈的展現(xiàn)，好的書法作品總能讓觀者在美麗的享受中感受心靈的沖擊。作為一個(gè)學(xué)書之人，陳師超先生始終把學(xué)書與做人、做人與書法結(jié)合在一起，他將對(duì)事業(yè)的忠誠和真誠，對(duì)書法藝術(shù)的熱愛和執(zhí)著，貫穿于他整個(gè)工作生活當(dāng)中，貫穿于他整個(gè)書法藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。他愛崗敬業(yè)，醉心書藝，謙虛和善，善于感悟，把工作當(dāng)作藝術(shù)作品來經(jīng)營，把書法創(chuàng)作像工作那樣去認(rèn)真組織，把人生作為一件最大的藝術(shù)作品去精心編制，從而取得了工作與書法藝術(shù)上的“雙贏”。在理解傳統(tǒng)、深悟傳統(tǒng)、夯實(shí)傳統(tǒng)功力和法度的基礎(chǔ)上，憑著對(duì)生活獨(dú)有的感悟和對(duì)藝術(shù)的癡迷，不斷吸取營養(yǎng)，正確確定自己的審美取向，認(rèn)真總結(jié)書法理念，孜孜不倦地尋找自己的方向和位置，于變中求新求活求發(fā)展，走出了一條適合自己的表達(dá)方式。

祝師超先生在書法藝術(shù)海洋中執(zhí)著堅(jiān)守，靜悟書道，取得大成。