佚名

一位哲人曾把友愛分為三種：“有用的友愛”、“快樂的友愛”和“善的友愛”。他認為，人們之所以互相友愛，主要出于三種原因：一是能夠從對方身上得到好處，這就是“有用的友愛”;二是對方能夠為自己帶來快樂，比如人們愿意同幽默的人相處，是因為這個人能夠帶來快樂，這就是“快樂的友愛”;三是基于一種善良的愿望，希望對方好而形成的友愛，這就是“善的友愛”。從一定意義上說，友善就是“善的友愛”，它源自人們對善的追求，傳遞的是平等、尊重和互助。

稍加分析就不難理解，“善的友愛”比“有用的友愛”和“快樂的友愛”更值得倡導(dǎo)?！坝杏谩被颉翱鞓贰倍己茈y持久，當一方不再能為另一方帶來好處或快樂時，這種友愛就容易破裂。而“善的友愛”是基于希望對方好的利他精神，這種精神基于理性認知和自覺，能促使人與人之間建立持久、穩(wěn)定的友好關(guān)系。因此，“善的友愛”更穩(wěn)定、更持久，也更值得人們?nèi)プ非?。一段時間以來，社會各界就“路人跌倒扶不扶”的問題展開了熱烈討論。對于這個問題，我們不妨問一下自己，如果跌倒的人是我的親人，我會扶嗎？如果跌倒的人是我的客戶，我會扶嗎？相信大多數(shù)人的回答是“扶”。因為扶親人是親情使然，扶客戶可能帶來好處。但是，如果跌倒的是一個素不相識的人，我會扶嗎？對于這個問題，一些人就糾結(jié)了。因為有“扶路人反被訛”的案例在先，人們就會想：扶他不一定會帶來好處，反而可能帶來麻煩和損失。在這種情況下，能做到毫不猶豫幫扶的人，一定有利他精神在作支撐。在這里，選擇“扶”不是期望從陌生人身上得到某種好處，而是基于為他人好的“善的友愛”。只有這種友善成為扶者與被扶者的一種共識，互信互愛的良好人際關(guān)系才能得以維系。

基于“善的友愛”，人們才不僅“各人自掃門前雪”，而且會“管他人瓦上霜”;基于“善的友愛”，經(jīng)濟社會生活才不只是“有用無用”的考量和利益交換，更是在交往交流中實現(xiàn)互助共贏，在實現(xiàn)自我利益的同時促進他人利益的增加。在社會意識多樣多變的社會轉(zhuǎn)型期，我們更需要用“善的友愛”架起心與心溝通的橋梁、形成人與人聯(lián)系的紐帶，雅斯貝爾斯說：“用一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”這正是社會主義核心價值觀倡導(dǎo)友善的原因所在。

歌曲《愛的奉獻》這樣唱道：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。這反映了人們的期望，道出了愛的力量抑或說“善的友愛”的力量。

問題：

1.作者在這篇文章中表明了怎樣的觀點？

2.第二段主要運用了哪一種論證方法？有什么作用？

3.請給文章第二段補充一個事實論據(jù)。