“一帶一路”倡議的落實有賴沿線國家的通力合作:既離不開中國不同部門和群體間的分工與協(xié)作，也離不開相關(guān)國家在各具體領(lǐng)域與中國的總體銜接。本期繼續(xù)重點打造“一帶一路戰(zhàn)略合作”的主題文章。

吳思科在提綱挈領(lǐng)的《“一帶一路”框架下中國與中東國家的戰(zhàn)略對接》中，尤為突出了此種戰(zhàn)略對接的高度與廣度:首先，強調(diào)了中國與中東國家的戰(zhàn)略對接對推進“一帶一路”建設的重要意義。戰(zhàn)略具有統(tǒng)攬全局的高度，中國與中東國家就“一帶一路”而采取的相互戰(zhàn)略對接是關(guān)乎此倡議生命力的第一要務;其次，清晰點明了實現(xiàn)“一帶一路”戰(zhàn)略對接的三大具體路徑，即安全協(xié)作、經(jīng)貿(mào)合作、人文交流。路徑具有輻射范圍上的廣度，中國與中東國家之間安全、經(jīng)貿(mào)和人文并舉，這是確保此倡議持久力的重要基礎(chǔ)。激活絲路“情結(jié)”、服務絲路“合唱”，中國在中東大有可為。涂怡超在《宗教與當前中國公共外交:理念、機制與效應》中，側(cè)重論述了“一帶一路”戰(zhàn)略對接路徑中的人文交流之路，特別是宗教對中國公共外交的參與。通過理論與實踐的梳理，其結(jié)論是:中國將宗教因素納入公共外交，既是來自中國歷史實踐的成功經(jīng)驗，亦是新時期達成整體外交目標的必經(jīng)之路，這在面向中東伊斯蘭地區(qū)時更是關(guān)鍵。仝菲的《科威特經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略與“一帶一路”的倡議》，選取胸懷強烈絲路“情結(jié)”的科威特的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略作為研究案例，這涉及“一帶一路”戰(zhàn)略對接中的經(jīng)貿(mào)合作路徑。深受海灣戰(zhàn)爭影響的科威特意圖恢復昔日中東金融和貿(mào)易中心地位之夢為實現(xiàn)中科經(jīng)貿(mào)合作共贏提供了堅實基礎(chǔ)。該組論文在領(lǐng)域和國別的案例選擇上具有鮮明的特色。

中東地區(qū)內(nèi)外因素對“一帶一路”戰(zhàn)略合作的影響依舊，這包括中東內(nèi)部的機制困境，也包括域外大國內(nèi)部的伊斯蘭問題，這分別構(gòu)成了本期另兩組的專題論文:“中東熱點”和“西方與伊斯蘭”。姜明新的《世界經(jīng)濟變化對中東經(jīng)濟的影響》、范鴻達的《埃及“1·25革命”與伊朗伊斯蘭革命之比較》和雷昌偉的《王室權(quán)力機制與沙特政權(quán)之穩(wěn)定》，分別從中東地區(qū)整體經(jīng)濟狀況、埃及政治動蕩和沙特王室紛爭入手，展現(xiàn)了中東國家內(nèi)部治理中出現(xiàn)的“陣痛”。李寧的《“伊斯蘭國”影響下的西方青年極端化現(xiàn)象分析》和楊忠東的《西方穆斯林的社會整合研究》，分別從西方外部的“伊斯蘭國”影響因素和西方社會內(nèi)部的社會整合困境出發(fā)，論述了西方穆斯林群體因其社會參與度低而更易受宗教極端主義思潮的蠱惑，“伊斯蘭國”的負面效應實際上已經(jīng)外溢至中東地區(qū)以外的諸多國家。