張 潔 (浙江海洋學(xué)院，浙江舟山316022)

民俗是依附人民的生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化，民眾是民俗文化的主體，也是創(chuàng)造者和傳承者。由于民俗文化的集體性，民俗培育了社會(huì)的一致性，在人民群眾的社會(huì)生活中世代相傳、相沿成習(xí)。民俗文化增強(qiáng)了民族的認(rèn)同，強(qiáng)化了民族精神，塑造了民族品格。人民集體遵從，反復(fù)演示，不斷實(shí)行，這是民俗得以形成的核心要素［1］。文化本身就是國(guó)家和民族發(fā)展的精神支撐，是國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的軟實(shí)力，民俗文化是一個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)的底蘊(yùn)支撐。因此，民俗文化的探尋、保護(hù)、創(chuàng)新和發(fā)展十分重要。

海島民俗文化不同于一般意義上的陸地民俗文化，由于所處地理環(huán)境和自然環(huán)境的特殊性，人們以船為車、以海為田、以島為家，克服了海島自然環(huán)境條件所帶來(lái)的種種困難，發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造了豐富的海島民俗文化［2］。海島民眾靠海吃海，其生產(chǎn)、生活方式也都具有濃厚的海洋特色，故而形成的海島民俗文化也是具有獨(dú)特的海洋特點(diǎn)、海島特色和漁村風(fēng)情。

探尋和研究海島民俗文化有其重要性。海島民俗文化是島嶼非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是海洋文化的重要組成部分，無(wú)論對(duì)豐富海島民眾的文化修養(yǎng)，加深人們對(duì)海島歷史和文化的了解，深化海島的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)海島文化的可持續(xù)發(fā)展，還是轉(zhuǎn)化為旅游文化資源都有相當(dāng)重要的作用。

1 舟山長(zhǎng)白島概況

明朝湯和為巡視舟山，赴岱山，船過(guò)長(zhǎng)白島北部海面，望島形狹長(zhǎng)，山上光白無(wú)樹(shù)，因以“長(zhǎng)白”命名［3］。長(zhǎng)白島是個(gè)懸水小島，陸地面積12.95 km2，東臨秀山，西瀕馬目，南依小沙，北與岱山雙合(兩頭洞)隔海相望，距離定海城區(qū)16.8 km，上海142.6 km，寧波74.1 km。鄉(xiāng)政府駐地前岸沙地里，轄三龍、前灣、后岸3個(gè)社區(qū)，51個(gè)村民小組，至2012年底，戶籍人口2 031戶、5 085人;外來(lái)流動(dòng)人口430人。長(zhǎng)白島、峙中島2個(gè)住人島嶼和9個(gè)無(wú)人小島組成浙江省舟山市定海區(qū)唯一的海島鄉(xiāng)。

長(zhǎng)白島地理位置優(yōu)越，港域?qū)掗?，掩護(hù)條件好，適宜于建造大型船舶修造項(xiàng)目。海岸線總長(zhǎng)22.25 km，其中集中在洞坑山咀、東山咀和后岸海域。同時(shí)，長(zhǎng)白島附近島嶼密集，航門水道交錯(cuò)，島岸彎曲，也是得天獨(dú)厚的天然避風(fēng)良港，目前已有太平洋海洋工程、中電綠科船舶修造兩大重點(diǎn)項(xiàng)目落戶［4］。此外，由于風(fēng)能資源豐富，華能風(fēng)力發(fā)電項(xiàng)目也落戶長(zhǎng)白島，一上島就可以看到巨大的風(fēng)車坐落在山頭。

2 長(zhǎng)白島民俗文化狀況

2.1 生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗 海島居民依山傍海，靠海吃海，生產(chǎn)方式主要可分為海上作業(yè)(海上捕撈、海上養(yǎng)殖等)、岸上作業(yè)(農(nóng)耕農(nóng)作、海塘養(yǎng)殖等)和介于兩者之間的灘涂、礁巖作業(yè)(貝類撿拾和養(yǎng)殖等)。

根據(jù)調(diào)研和走訪了解到長(zhǎng)白島曾經(jīng)和現(xiàn)存的生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗有以下幾項(xiàng):碾谷，浸種孵秧子，撿拾長(zhǎng)白泥螺、長(zhǎng)白礁頭米魚(yú)，弶彈涂魚(yú)(丈彈糊)，釣子蟹、拖泥螺，夾(抲)蛤蜊、捏(摸)黃蛤、抲蟶子。

其中弶彈涂魚(yú)(丈彈糊)由于灘涂被大面積圍墾，已絕跡，其本身并不是深?yuàn)W的技藝，只要能操縱泥盤，認(rèn)識(shí)彈塗魚(yú)洞的人皆可作業(yè)。釣子蟹、拖泥螺、夾(抲)蛤蜊、捏(摸)黃蛤、抲蟶子也幾近絕跡。由此發(fā)現(xiàn)，環(huán)境的改變或新技藝的代替導(dǎo)致許多原始的漁業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗不復(fù)存在。通過(guò)老一輩的描述來(lái)了解這些東西在很多時(shí)候并不能直觀了解到真正的內(nèi)容，雖然無(wú)力恢復(fù)這種生產(chǎn)習(xí)俗，但將其作為旅游的娛樂(lè)項(xiàng)目來(lái)流傳也是具有傳承意義的。

2.2 生活?yuàn)蕵?lè)習(xí)俗 海島居民除了生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗，為了豐富單調(diào)而乏味的日常生活也創(chuàng)造了不少生活?yuàn)蕵?lè)習(xí)俗，據(jù)了解長(zhǎng)白島島民們的民間習(xí)俗是相當(dāng)豐富的，其中比較突出的有以下幾項(xiàng):民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間美術(shù)、民間手工技藝。

值得一提的是長(zhǎng)白戲曲，即長(zhǎng)白木偶戲。解放前長(zhǎng)白前岸村有個(gè)叫馬孝元的村民向舟山人拜師學(xué)藝，專做木偶戲，現(xiàn)由長(zhǎng)白大灣村民王銀云傳承，加入舟山木偶戲?qū)W會(huì)，代表長(zhǎng)白鄉(xiāng)參加市木偶戲匯演，其傳承時(shí)間長(zhǎng)達(dá)50余年。他在聲腔與流派上，自成一派，帶長(zhǎng)白土腔，也有仿越劇，紹興腔。到如今，逢年過(guò)節(jié)期間常有演出。

舟山的漁民畫(huà)無(wú)論在造型上還是制作工藝上都令許多國(guó)內(nèi)外專家和觀眾們折服。1988年1月，文化部命名舟山群島定海、普陀、岱山、嵊泗4個(gè)縣(區(qū))為“全國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)之鄉(xiāng)”。長(zhǎng)白島很有特色的一項(xiàng)繪畫(huà)就是船飾畫(huà)，即用木工筆畫(huà)好外廓草圖，再用涂料填上顏料，最后用漆或涂料作修改。作船飾畫(huà)代表著順利、吉祥。這些作畫(huà)者，并沒(méi)有專業(yè)的繪畫(huà)指導(dǎo)，一般都是憑個(gè)人興趣和自己的創(chuàng)意來(lái)繪畫(huà)，漁民們?cè)跐O船修造完成后會(huì)出點(diǎn)錢請(qǐng)畫(huà)者來(lái)畫(huà)上自己喜歡的圖畫(huà)以求萬(wàn)事順利。就傳承狀況而言，這屬于自學(xué)成才。不過(guò)在筆者看來(lái)，可以發(fā)掘一下島民們或兒童的興趣，從而傳播船飾畫(huà)。

2.3 人生禮俗 自古以來(lái)漢民族很重視人生禮俗，長(zhǎng)白島上的居民也不例外。長(zhǎng)白島講究的人生禮俗有如下幾項(xiàng):訂婚、迎親，享犧，拜堂，坐月子，送終、移尸習(xí)俗，入殮。

其中婚禮習(xí)俗自20世紀(jì)60年代“文革”期間被廢除以后，至20世紀(jì)80年代后期逐漸恢復(fù)，現(xiàn)在連坐轎子也已復(fù)出，也有用轎車代替轎子的。從前訂婚要有媒婆介紹，男女雙方父母同意之后才可以辦訂婚手續(xù)。女方將生辰八字寫(xiě)在大紅紙上由媒婆交予男方排八字，男女雙方的生辰八字不能相沖，只有相配才可以定下親事選日子過(guò)書(shū)。過(guò)書(shū)即男方請(qǐng)人寫(xiě)好書(shū)子并用大紅紙包好在外面寫(xiě)上喜字，雙方各一份，用來(lái)代替現(xiàn)在的結(jié)婚證。雙方辦過(guò)書(shū)老酒，請(qǐng)有重人情的親戚和族里長(zhǎng)輩吃，相互送上糕、糖、花生等禮品，然后才是用花轎去迎娶新娘。

2.4 民間信仰 主要有祭品等級(jí)講究，請(qǐng)射獵，度關(guān)，走十廟、走十橋，謝年，抬井潭姑娘，招(喬)魂、超度、謳活靈，看風(fēng)水，禁忌、忌諱。

其中的度關(guān)就是屬于俗神信仰。每年農(nóng)歷二月十九，即觀世音菩薩誕生日，人們有仗佛光解厄的習(xí)俗，請(qǐng)道、僧誦經(jīng)念咒解災(zāi)消難，即為度關(guān)。度關(guān)又叫“解星宿”、“年齡關(guān)”，凡是當(dāng)年輪到3、6、9歲的人群，都要在當(dāng)年度關(guān)解厄。該習(xí)俗在舟山一帶流傳很廣，早在3 000多年前，有張?zhí)鞄煴俜?zhèn)妖一說(shuō)?，F(xiàn)在度關(guān)有時(shí)在寺廟進(jìn)行，寺廟內(nèi)住的是和尚，是佛教徒，與最初的道士不同，但是目前僧道混合，他們自己也道不明。

其實(shí)民間信仰是一種普化宗教，不能強(qiáng)行規(guī)劃。人們總是“惟靈是信”、“有靈則行”，追求的是世俗物質(zhì)滿足與精神慰藉，關(guān)心的是能否實(shí)現(xiàn)愿望、吉祥如意、消災(zāi)避禍，具有較強(qiáng)的功利性。

2.5 船上禁忌 從古自今，島民都有諸多禁忌，尤其是農(nóng)村。例如:①女人不能從船頭上船，龍頭是不能給女人跨過(guò)的。②船上禁忌說(shuō)撞石巖，括海底，尸骨飄大洋，背帶根毛竹，這些都是咒罵撐船人的壞話。③抲流網(wǎng)，在出網(wǎng)時(shí)，首先將洋桅放入海中，放下去時(shí)要說(shuō)句吉利話:“洋桅老相公，給拉動(dòng)一動(dòng)上綱下綱并攏拉，得拉一網(wǎng)裝二船”。④七男一女不能同坐船，意思是八仙過(guò)海時(shí)，海龍王要出來(lái)迎接，海上面會(huì)興風(fēng)作浪，船要被掀翻，會(huì)破財(cái)喪命，因此七男一女下海不吉利。⑤船檀造前面不能大小便，意思是龍頭上不能沾污物。

船上禁忌不僅是舟山群島存在，但凡是島上或是海邊漁村，甚至是早期的疍家都存在這樣或那樣繁雜的船上禁忌。漁民要出海，他們的生命不知何時(shí)就會(huì)遭遇危險(xiǎn)，那么他們無(wú)形中就很缺乏安全感，除了民間的神靈信仰以外，自然還有許多的禁忌。今天的人們可能會(huì)用迷信來(lái)評(píng)價(jià)這些行為，但是從古至今，這些東西已經(jīng)成為大家約定俗成的信仰了，同時(shí)它也是有其歷史性和存在意義的。

3 長(zhǎng)白島民俗文化保護(hù)和發(fā)展存在的問(wèn)題

現(xiàn)如今大型船廠在長(zhǎng)白島落戶，一方面拉動(dòng)了島上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面使得長(zhǎng)白島被外界定義為工業(yè)化的島嶼。與大多數(shù)小島一樣，長(zhǎng)白島上的原住民現(xiàn)在很大一部分搬離到本島及其他陸地城市居住，島上有近1/3的居民是在船廠工作的外來(lái)務(wù)工人員。一般來(lái)說(shuō)，外來(lái)居民是不會(huì)接納和傳承本地區(qū)的民俗文化的，他們對(duì)自己故鄉(xiāng)的文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。這就使得島上的民俗文化陷入一種尷尬境地。

島上的年輕人為尋求自身的發(fā)展，離開(kāi)小島踏上自己理想的城市，令民俗文化的傳承失去了主體，而民俗文化的發(fā)展只有在民俗文化主體鮮活的現(xiàn)實(shí)生活中才能獲得持久的生命力，這也是民俗文化成功發(fā)掘的因素之一［5］。很多現(xiàn)存的民俗文化傳承人都是老年人，如果老人逝去往往就意味著這項(xiàng)文化也會(huì)隨之逝去。

就長(zhǎng)白島民俗文化的現(xiàn)狀本身而言，很多習(xí)俗都已經(jīng)不復(fù)存在，人類社會(huì)在不斷進(jìn)步和發(fā)展，尤其是高科技在各個(gè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，使得人們的生產(chǎn)生活方式不斷改變，導(dǎo)致祖祖輩輩傳承下來(lái)的民俗文化日漸減少，有的幾乎滅絕，這也給探尋和傳承民俗文化的工作敲響了警鐘。哪些是確確實(shí)實(shí)隨著時(shí)代的進(jìn)步應(yīng)該被淘汰的東西，哪些是無(wú)論如何都需要好好保護(hù)傳承的東西，都是值得思考的。

2008年島上專門成立了長(zhǎng)白島建設(shè)開(kāi)發(fā)管理委員會(huì)，對(duì)長(zhǎng)白島制定總體建設(shè)、開(kāi)發(fā)的短長(zhǎng)期規(guī)劃方案，時(shí)至今日已有明顯的成效。但是就文化這一塊的保護(hù)和開(kāi)發(fā)還有所欠缺，長(zhǎng)白島的民俗文化也有舟山本島以及其他周邊小島的共性，其特殊性不強(qiáng)，政府也沒(méi)有針對(duì)其制定很好的旅游規(guī)劃，以至于旅游業(yè)一直平平，難以吸引游客前往觀光旅游。好比說(shuō)螞蟻島，有著全國(guó)第一個(gè)人民公社舊址，由此該島開(kāi)辟了一條“紅色旅游”路線，也因此吸引了一部分游客。

4 長(zhǎng)白島民俗文化保護(hù)和發(fā)展的建議和措施

對(duì)長(zhǎng)白島現(xiàn)有的民俗文化進(jìn)行系統(tǒng)性的分類和總結(jié)，一部分已經(jīng)絕跡的民俗文化盡量用文字和圖片來(lái)記錄，尚還存在的民俗文化要進(jìn)行宣傳和保護(hù)。長(zhǎng)白島的政府部門和相關(guān)文化管理部門可以向上級(jí)提議建立民俗文化博物館，不僅保存了名俗文化，也讓?shí)u上的居民對(duì)本島的文化有深刻的認(rèn)識(shí)和歸屬感，同時(shí)還可以作為外界了解該島的生產(chǎn)生活習(xí)俗的載體，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)府或是民間社團(tuán)主辦并組織，與民俗文化相結(jié)合開(kāi)展傳統(tǒng)演出、民俗活動(dòng)、民俗技藝和知識(shí)的交流等。不僅可以活躍島民們的日常生產(chǎn)生活時(shí)光，也能使得民俗文化得到更好的傳播。這對(duì)于外來(lái)務(wù)工人員來(lái)說(shuō)，也是娛樂(lè)身心、解除陌生環(huán)境帶來(lái)不安感的一種柔性方式。

有相當(dāng)一部分傳統(tǒng)民俗技能是需要傳承人的，沒(méi)有了傳承人文化自然無(wú)法延續(xù)。因此可以對(duì)這些人的技能和作品進(jìn)行展示和宣傳，讓人們?nèi)チ私?，讓人們產(chǎn)生興趣，也可以從中發(fā)掘一些自身資歷突出或有特別愛(ài)好的人進(jìn)行傳授技藝，從而可以保證民俗文化得以傳承，而不是面臨絕跡。

可以讓年輕人跟掌握生產(chǎn)技藝習(xí)俗的老人學(xué)習(xí)，了解生產(chǎn)技藝習(xí)俗，并學(xué)會(huì)用言語(yǔ)描述和動(dòng)態(tài)化展現(xiàn)，從而可以在旅游項(xiàng)目中增添讓游客體驗(yàn)原始漁業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗的環(huán)節(jié)。相關(guān)旅游部門，不僅要打造走環(huán)島風(fēng)情線，還要讓游客切實(shí)體驗(yàn)類似漁業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗和出海捕魚(yú)等文化項(xiàng)目，加深游客的游玩印象。

［1］范玉娟.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)研究［D］.上海:上海師范大學(xué)，2007.

［2］張同寬.海島民間民俗體育旅游資源的開(kāi)發(fā)與對(duì)策研究——以舟山群島為例［J］.浙江體育科學(xué)，2011(4):19 －22.

［3］長(zhǎng)白鄉(xiāng)－搜狗百科［EB/OL］.http://baike.sogou.com/v46815747.htm.

［4］走進(jìn)浙江鄉(xiāng)鎮(zhèn)舟山站:海水養(yǎng)殖基地長(zhǎng)白鄉(xiāng)－走進(jìn)浙江鄉(xiāng)鎮(zhèn)－浙江民營(yíng)企業(yè)網(wǎng)區(qū)域發(fā)展［EB/OL］.http://www.zj123.com/info/detaild239523.htm.

［5］韋楊波.還俗于民──論民俗文化發(fā)掘與民俗文化主體的參與［J］.哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)，2002(11):107－109.