張競艷

安然當(dāng)貧僧，一心弘佛法。近90歲高齡的星云大師，卻已擁有“三百歲的人生”。雖然一生著述與演講何止千言萬語，但有些話大師以前是“不說也罷”，這次卻是“不得不說”。

為了弘揚(yáng)佛法，自1967年開創(chuàng)佛光山以來，他率領(lǐng)眾信徒先后在世界各地創(chuàng)建300多所道場和多所美術(shù)館、圖書館、出版社、書局、云水醫(yī)院、佛教學(xué)院。他希望早日看到兩岸和平統(tǒng)一，多年來一直積極推動(dòng)兩岸交流，在世界傳播中華文化。他出版的書有500多本，近3000萬字，被翻譯成數(shù)十種不同國家的語言，《百年佛緣》《迷悟之間》等圖書在大陸廣受好評。他曾說，“我的生命，就在文字寫作里，就在講述傳教里，就在信仰修持里，就在廣結(jié)善緣中。至于其他像創(chuàng)辦大學(xué)、建設(shè)寺院等事業(yè)，那都是靠僧信二眾的團(tuán)隊(duì)，大家集體創(chuàng)作而來，我個(gè)人就不敢居功了”。

他就是人間佛教的行者，星云大師。已近90歲高齡的他，至今仍在為“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的理想而奔走、呼吁。近日，星云大師再推新作《貧僧有話要說》。雖然一生著述與演講何止千言萬語，但有些話大師以前是“不說也罷”，這次卻是“不得不說”。

安然當(dāng)“貧僧”

有媒體曾清算佛光山的財(cái)產(chǎn)有130多億臺幣，星云大師說了：其實(shí)何止于此？南華大學(xué)、佛光大學(xué)、普門中學(xué)的建設(shè)等，總花費(fèi)就不止500億。

其實(shí)，星云大師過去非常不喜歡“貧僧”這個(gè)稱呼?！俺黾胰藘?nèi)心富有三千大千世界，為何自甘墮落要做貧僧呢？”他童年家貧，甚至三餐不繼，更無錢入學(xué)念書，但他從來不覺得家里貧窮?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，他與家人跟隨難民潮穿梭在槍林彈雨中，對生活中的窮困、生死別有一番體驗(yàn)。12歲出家后，生活一直艱苦，他也甘之如飴。23歲到了臺灣，無親無故，連找個(gè)寺院掛單，都沒有人愿意收留，但他仍然不覺得貧窮。

此后，因緣際會(huì)，星云大師得以成就諸多事業(yè)，佛光山散去的錢財(cái)何止千金。如今鮐背之年，他才感到自己確實(shí)是一介“貧僧”。孑然一身，不是“貧僧”又是誰呢？“因?yàn)檫@一切都不是我的，都是大眾和社會(huì)共有的。所謂‘十方來，十方去，共成十方事；萬人施，萬人舍，同結(jié)萬人緣。這一切與我都沒有關(guān)系，我只是其中的一點(diǎn)因緣而已?！?/p>

從出家以后，星云大師就未親手接觸過金錢。早年開創(chuàng)佛光山，他更誓愿不積聚金錢，“以無為有、以空為樂”。他不趕經(jīng)懺替人念經(jīng)，不出外化緣、不走政府、不到信徒之家，甚至于50多年來沒有到過百貨公司、超市商店購買物品，對信徒的紅包也一律拒絕，推辭不了時(shí)就會(huì)把紅包交由常住去處理。他安然地過他的“貧僧”生活，在他看來，享受貧窮也是一種快樂。

在星云大師的帶動(dòng)下，佛光山的貧僧們不僅安貧樂道，更是全身心奉獻(xiàn)于社會(huì)服務(wù)。在《貧僧有話要說》中，星云大師把佛光山為社會(huì)興辦的文化、教育、慈善事業(yè)等都攤在陽光下?，F(xiàn)在佛光山千余眾比丘、比丘尼，不拿薪水、沒有假日，他們使用的教室、寮區(qū)，配備的還是50年前的傳統(tǒng)生活設(shè)備，居住的地方都沒有冷氣空調(diào)，佛光山的空調(diào)都是客人所用。星云大師指出：佛教徒大多守貧，縱有公共的寺院財(cái)富，亦為寺院所有、社會(huì)共有，都用之于社會(huì)大眾。他還坦承，自己一生沒有用過辦公桌，沒有用過櫥柜。他的確有一張八米的長條桌，吃飯、會(huì)客、寫作、會(huì)議、寫字都在這張綠色桌面的長方形桌子上，這張桌子已陪伴他走過40多年。

安于貧，星云大師自信用錢得宜。正因?yàn)榘灿谪?，才能建設(shè)很多的寺院，結(jié)下許多的善緣。面對外界非議和佛教遭受沖擊之時(shí)，星云大師直面媒體、直面社會(huì)，“為了佛教許多‘貧僧，為了他們未來的生存形象，我不得不在這個(gè)時(shí)候，以我為例，代表他們說幾句公道話”。

一心弘佛法

從臺灣宜蘭開始，星云大師以音樂、唱歌、舞蹈的形式，啟動(dòng)人間佛教弘傳的開始，如今，佛光山開山已有近50年的歷史，佛法也遍傳全球五大洲。

除了把佛光山的賬目和盤托出，星云大師還借《貧僧有話要說》，將自己在弘法過程中的內(nèi)心世界、內(nèi)心感受完整呈現(xiàn)給世人，不論內(nèi)容與文字都有重要、特殊的意義。他在書中說，依靠“佛教靠我”的理念，以佛教的人間化、生活化、現(xiàn)代化、社會(huì)化、大眾化、藝文化、事業(yè)化、制度化、國際化為目標(biāo)，把一切“佛說的、人要的、凈化的、善美的，凡有助于增進(jìn)幸福人生的”，都納入人間佛教。這種理念，使人間佛教從無到有，從大陸到臺灣，從臺灣佛光山發(fā)端，成為當(dāng)代人間佛教發(fā)展的典范。這段歷史，也成為近百年佛教史的縮影。

最初，星云大師只想寫一說、二說就結(jié)束，但文章在報(bào)紙發(fā)表以后反響非常強(qiáng)烈，于是又再寫三說、四說，不知不覺中就有了四十說。這些文章由星云大師的公益信托基金、“中國佛光傳道協(xié)會(huì)”和讀者、信徒共同印刷100萬冊繁體版在臺灣地區(qū)贈(zèng)送給社會(huì)各界人士。大師最大的希望是，通過這本書，讓社會(huì)對人間佛教有一個(gè)正確的認(rèn)識，所有的讀者能了解人間佛教和佛光山做了什么。今年10月，中信出版集團(tuán)股份有限公司推出此書的簡體中文版。10月30日，一場以“世紀(jì)回顧·真情告白”為主題的新書發(fā)布會(huì)在國家博物館劇院拉開帷幕，星云大師在會(huì)上發(fā)表了主題演講，為現(xiàn)場700多名觀眾講解本書的寫作緣起，分享了諸多精彩故事和人生智慧。

中央委員、中央社會(huì)主義學(xué)院黨組書記葉小文表示，從星云大師的這本新著中可以看到，大師一生都在上下求索，不能不對他肅然起敬。他不顧年邁體衰，奔走于兩岸，“做好事，說好話，存好心，寫好字”?！按髱熣f人生重要的是‘我有歡喜，讓我想起習(xí)近平主席呼吁的建設(shè)‘人類命運(yùn)共同體，人類休戚與共，也是求的‘共同歡喜。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，只要經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就可以成為支撐當(dāng)代‘人類命運(yùn)共同體的普遍原則。”葉小文說。

中信出版集團(tuán)股份有限公司總編輯洪勇剛在致辭中也表示，中國傳統(tǒng)文化中的儒釋道互相交融、互相影響，共同承擔(dān)了國家建構(gòu)、民族建構(gòu)以及文化認(rèn)同、身心安頓等重大問題。如今，社會(huì)需要重塑公共秩序，個(gè)體需要重新完善自我，如何傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更顯得尤為重要。在歷史轉(zhuǎn)型期，總有人勇于承擔(dān)，為傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新做出特殊的貢獻(xiàn)。星云大師就是這樣的代表。

發(fā)布會(huì)上，中信集團(tuán)與星云文化教育公益基金會(huì)代表聯(lián)合把書贈(zèng)送給首都圖書館、北京大學(xué)、國家博物館等機(jī)構(gòu)代表，誠如大師所愿，希望為“這個(gè)社會(huì)能夠人心凈華，增加道德，樹立社會(huì)的美好，促進(jìn)兩岸和平的和平往來”增一份力。

星云大師一生沒有經(jīng)過學(xué)校正規(guī)教育，但寫作卻一直陪伴他，在人生的旅途中歌頌星辰日月，贊美花草樹木，道盡人我間的是是非非、好好壞壞、善善惡惡。如今由于視力衰退，他還讓徒眾輪流讀書給他聽，《貧僧有話要說》也是由他口述，請佛光山書記室妙廣法師等記錄而成。

有人問星云大師，這一生為什么這么熱愛文字寫作？大師說，文字是生生不息的循環(huán)，是弘法的資糧，人不在，文字般若還在。他相信，幾千、幾萬年以后，此星球他星球的眾生，也可以從文字般若中體會(huì)實(shí)相般若的妙義。

回首自己的人生歷程，星云大師曾感慨道，真像是夜晚的星星，光芒雖然弱小，但總是努力地在閃耀；又像天上的白云，盡管飄浮不定，但是在無限時(shí)空中，一顆顆星星，一片片白云，所結(jié)合起來的“星云”，卻能夠超越時(shí)空，亙古長存。

“懂得及時(shí)努力的人，當(dāng)下就擁有了‘三百歲的人生”。如今，星云大師已經(jīng)超過三百歲的目標(biāo)了，但仍然不斷勉勵(lì)自己，過一個(gè)超越時(shí)空的人生。