彭忠富

古希臘哲學家伊壁鳩魯曾說：“我們必須思考幸福究竟從何而生，因為只要有了幸福，我們就有了一切；倘若沒有，我們就會竭盡全力，以求擁有它?！笨梢?，不分膚色、年齡、男女、貴賤，追求幸福、享受幸福是人類的終身奮斗目標。但從某些方面來說，幸福就和水、風一樣難以捉摸。我們自認為被幸?？M繞著的時候，它往往并不為我們所掌握。如果我們試圖抓住它，它也總是逃之夭夭。有時，我們殷殷期待于它，它卻從我們身邊溜走；而在最為意想不到的時候，它卻不期而至。

法國著名哲學家、社會學家弗雷德里克·勒諾瓦先生，捕捉到人類思想長河中關于幸福的耀眼火花，獨辟蹊徑地將東西方哲學融為一爐。他在最近出版的《幸福，一次哲學之旅》中指出，大學旨在培養(yǎng)專家，而古代哲學旨在培養(yǎng)人。作者通過構(gòu)建于哲學的幸福解讀，帶領讀者完成一次關于幸福的哲學之旅。他希望通過一系列問題，包括關于生活規(guī)則的具體實踐或者精神修習，使讀者能夠在過去時代那些偉人——從佛祖到叔本華，在亞里士多德、莊子、伊壁鳩魯、蒙田和斯賓諾莎等人的陪伴下，一路走來，而這些先哲們都在幸福生活的探索與實踐上有所貢獻。

本書收錄了“熱愛我們當下的生活”、“在快樂的花園里與亞里士多德和伊壁鳩魯共舞”“賦予生活以意義”“伏爾泰和幸福的傻瓜”“所有的人都向往幸福嗎”和“生命的長度”等21篇文章。作者認為，說到底，幸福也罷，不幸也罷，都在于我們自身。一個不幸的人到哪里都會不幸，而一個在自身找到幸福的人到哪里都會幸福，無論他所處的環(huán)境是什么。當悲觀主義者康德、叔本華或者弗洛伊德認為完全的、持續(xù)的幸福是不可能的，因為人類的欲望永無止境，而東西方的智者回應說，這種幸福是可能的，只要我們不再奢望調(diào)整世界以滿足我們的欲望。

幸福的最大悖論在于，其難以把握的程度與可以馴服的程度是一樣的。它取決于命運的安排和運氣的好壞，也同時是一個需要理性思考和意愿的過程。幸福在某種程度上是完全相對的，它根據(jù)文化、個體的不同而有所變化，甚至對于同一個個體而言，在其生命的不同階段，對幸福的定義也會有所不同。它經(jīng)常會以我們不曾擁有的面目出現(xiàn)：對于一個病人而言，健康就是幸福；對于失業(yè)的人來說，找到工作就是幸福；對于單身者來說，與伴侶生活在一起就是幸?！欢鴮τ谀承┌閭H們來說，幸福就是回到單身的狀態(tài)。

人之熙熙，皆為利來；人之攘攘，皆為利往。熙熙攘攘的人潮，追求的不外乎名利二字。然而當一些人名利雙收，擁有高官厚祿或香車美人時，他們卻時常痛陳自己并無幸?？裳浴？梢娦腋８覀儺吷非蟮拿]有太大關系。其實，家人身體健康就是幸福，老人牽手夕陽下就是幸福，孩童活潑可愛就是幸福。有信仰就是幸福，有追求就是幸福，簡單就是幸福，知足常樂就是幸福。幸福是實實在在的，她就在我們身邊，需要你用心去聆聽、去感受、去觸摸、去體味。我覺得，只要熱愛當下生活，享受生活的快樂，我們就能將幸福置于掌握之中，因為幸福就是一種感覺。

《幸福，一次哲學之旅》；（法）弗雷德里克·勒諾瓦/著；袁筱一/譯；南海出版公司；2015年12月。