文/陳桂珍　編輯/吳冠宇

海天佛國(guó)尋蓮香

文/陳桂珍編輯/吳冠宇

這里終年佛光普照，香煙裊繞，潮音梵唄經(jīng)年不絕，綿延千余年的佛事活動(dòng)，使普陀山這方鐘靈毓秀之凈土，積淀了深厚的佛教文化底蘊(yùn)。普陀山由此成為舟山群島蓮花洋畔一顆亮麗的明珠。

也許是因?yàn)槌錾砥胀由蚣议T的緣故吧，從小就對(duì)一水之隔的圣地普陀山充滿了敬畏，而每次上普陀山，我的內(nèi)心總是充滿喜悅和溫暖，急躁的步履也會(huì)變得輕盈和穩(wěn)健。普陀山像一朵清新脫俗的蓮花開放在東海蓮花洋上，她的圣潔和純凈成為我大半輩子凡塵心靈的寄托。

普陀山地處中國(guó)海岸線和長(zhǎng)江黃金水道交匯處，杭州灣外延，距上海140海里，與著名漁港沈家門隔海相望，島成長(zhǎng)菱形，面積12.5平方公里，山上林木蔥蘢，洞壑幽深，奇石嶙峋，金沙綿延，藍(lán)天與碧海交相輝映，香樟與流泉相得益彰，加上北緯30度線橫穿而過，自然景觀得天獨(dú)厚。

普陀山史稱“震旦第一佛國(guó)”，是我國(guó)供奉觀音的道場(chǎng)，海上佛教名山在全世界僅普陀山一座。這里終年佛光普照，香煙裊繞，潮音梵唄經(jīng)年不絕，可謂攬山海之靈秀芬芳，兼人文之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！拔宄髻n無雙地，四海尊崇第一山”，山上主剎普濟(jì)禪寺前的這幅對(duì)聯(lián)，道出了普陀山一千多年來受到歷代帝王和海內(nèi)外信眾崇仰敬拜之史實(shí)。

相傳，唐咸通四年，日本僧人惠鍔來中國(guó)留學(xué)，在朝拜五臺(tái)山時(shí)得觀音圣像一尊。后來，他帶著觀音佛像回國(guó)，船駛近普陀山附近的新羅礁時(shí)，海上突然出現(xiàn)了數(shù)百朵鐵蓮花，擋住了船的去路，雖經(jīng)百般努力依然不得前行，惠鍔領(lǐng)會(huì)觀音不肯離開中國(guó)，便舍船登岸，將觀音像留在了普陀，并造起寺廟。普陀山的香火由此開始綿延不絕，吸引著無數(shù)信徒慕名從世界各地前來朝拜。

從短姑道頭到普濟(jì)寺，有條“妙莊嚴(yán)路”，長(zhǎng)約五里，一路帶山映海，翠靄銀濤。妙莊嚴(yán)路整潔的石板路上，每隔幾步便有刻著蓮花圖案的青石板一方。

初夏季節(jié)，從沈家門半升洞碼頭上船，只見蓮花洋波濤微聳，狀似千朵萬朵的蓮花隨風(fēng)起伏，快輪在微波蕩漾中前進(jìn)，只要十幾分鐘的時(shí)間，便到了海天佛國(guó)普陀山。碧藍(lán)如洗的天空下，金黃色的寺廟在青山綠樹的掩映下時(shí)不時(shí)地顯出寺頂和檐角，碼頭的走廊有金黃色和咖啡色相隔的綢布幔簾在旅人的頭頂呈現(xiàn)，顯得莊重而肅穆。穿過碼頭長(zhǎng)廊，走出候船大廳，便見一規(guī)模雄壯的進(jìn)山門牌坊，也稱短姑道頭，上有“金繩覺路”、“同登彼岸”、“寶筏迷津”、“南海圣境”、“回頭是岸”五方題額，據(jù)說為北洋政府黎元洪、徐世昌、馮國(guó)璋等人所書。門柱上刻有幾幅楹聯(lián)，其中“有感即通，千江有水千江月；無機(jī)不被，萬里無云萬里天”，“一日二度潮，可聽其自來自去；千山萬重石，莫笑他無覺無知”，最為令人浮想聯(lián)翩。每次上普陀山，我都要在這座牌坊前駐足，重新讀一讀這些發(fā)人深思的對(duì)聯(lián)。

從短姑道頭到普濟(jì)寺，有條“妙莊嚴(yán)路”，長(zhǎng)約五里，一路帶山映海，翠靄銀濤。妙莊嚴(yán)路整潔的石板路上，每隔幾步便有刻著蓮花圖案的青石板一方。石板上的蓮花可謂風(fēng)韻獨(dú)具，如果不是細(xì)細(xì)端詳，很難發(fā)現(xiàn)那葉子細(xì)長(zhǎng)的是金錢蓮，那花繁葉茂的叫馬蹄蓮，那葉疏柄長(zhǎng)的稱為虞美人蓮，那藤蔓葉旺的叫含金蓮，還有形如蒲墩的菩提蓮等等……千姿百態(tài)，形象逼真。每當(dāng)佛誕日，常?？梢娔切┥肀滁S袋的香客們?cè)凇懊钋f嚴(yán)路”的蓮花石板上五體投地念念有詞一路虔誠(chéng)叩拜。

普陀山的觀音道場(chǎng)蜚聲全球，據(jù)普陀山佛教文化研究所研究員王連勝考證，普陀山觀音道場(chǎng)的形成與古代“東亞海上絲綢之路”有著緊密聯(lián)系。

普陀山作為我國(guó)古代“海上絲綢之路”的重要始發(fā)站和中轉(zhuǎn)港，古代“海東諸夷，如三韓、日本、扶桑、占城、渤海數(shù)百國(guó)雄商巨舶，皆由此取道放洋”（元?盛熙明《補(bǔ)陀洛迦山傳》）。由于普陀山在我國(guó)航海史上特殊的地理位置和地貌環(huán)境，它成為古代朝鮮、日本以及東南亞各國(guó)船舶出入我國(guó)的必經(jīng)之地，各國(guó)商船在此候風(fēng)聽潮和祈禱航海平安，至今島上還留有“高麗道頭”、“新羅礁”等絲路遺跡。

普濟(jì)寺大圓通殿?！z影/蒲斌軍

普陀?！z影/張祖林

普陀山寺廟一角?！z影/蒲斌軍

普陀山海天佛國(guó)?！z影/洪曉明

普陀山寺廟內(nèi)小憩的僧人。　攝影/蒲斌軍

海上絲綢之路的興起，促進(jìn)了普陀山觀音道場(chǎng)的形成，并迅速成為漢傳佛教中心。至清末，山上形成3大寺、88禪院、128茅蓬，僧眾數(shù)千?！吧疆?dāng)曲處皆藏寺，路欲窮時(shí)又逢僧”，山上每逢佛事，四方信眾便聚緣佛國(guó)。普陀山佛教文化在經(jīng)歷1600多年發(fā)展歷史中，除具備中國(guó)佛教文化的基本特點(diǎn)外，逐漸發(fā)育，還形成了具有自身獨(dú)特文化氣質(zhì)的個(gè)性。每年農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九是普陀山的三大香會(huì)期，從普濟(jì)寺的中門到佛頂山，香客如涌。香客們手捧象征光明和智慧的蓮花燈從普濟(jì)寺出發(fā)，參加傳燈祈愿法會(huì)，將希望與祝福不斷傳播。為此，有人說普陀的“自在文化”，是形象的“人間佛教”。綿延千余年的佛事活動(dòng)，使普陀山這方鐘靈毓秀之凈土，積淀了深厚的佛教文化底蘊(yùn)。普陀山由此成為舟山群島蓮花洋畔一顆亮麗的明珠。

普陀山百步沙上探討佛法?！z影/秦奎

除普濟(jì)禪寺前的海印池外，普陀山法雨禪寺前也有一個(gè)蓮池，或者稱為放生池。水影澄朝日，松風(fēng)動(dòng)紫煙。香客們流連于娉婷多姿的蓮池清荷，常常作詩贊頌。

穿過“妙莊嚴(yán)路”，來到普濟(jì)寺，只見山門前的“海印池”中朵朵荷花開得裊裊婷婷，清瑩如玉的池水中，覆蓋著高高低低的荷葉，那粉色的荷花，從扇形的葉子中撐出來，在陽光下優(yōu)雅地明媚著。一陣和風(fēng)拂來，晶瑩的露珠在翠綠的荷葉上滾來滾去，像白色的小生命在綠葉上靈動(dòng)著。

荷花是佛教經(jīng)典和佛教藝術(shù)中經(jīng)常提到和見到的象征物。我們?cè)谏缴先魏我粋€(gè)寺廟里見到的佛與菩薩不是高踞蓮花座上，就是手持蓮花，注目凝思。就連世人最熟悉的觀世音菩薩也是以蓮為伴，觀音的許多形象都是將蓮花作為陪襯。

蓮花與佛教有著不解之緣，是因?yàn)樗c釋迦牟尼的許多傳說聯(lián)系在一起。據(jù)傳，釋迦牟尼本是天上的菩薩，下凡降生到迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王處。凈飯王的王妃摩耶夫人在娑羅樹下降生佛祖時(shí)，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，四季里的花木都一同盛開，尤其是沼澤內(nèi)突然開放出大得像車蓋一樣的蓮花。

有人說世上梅花貞潔，傲霜斗雪；蘭花幽香，清麗典雅；竹高有節(jié)，青翠碧綠；菊花孤傲，千姿百態(tài)，為何佛祖卻獨(dú)獨(dú)鐘情于蓮花呢？據(jù)說這是由于古印度很早就有愛蓮的風(fēng)氣。那時(shí)人們苦于國(guó)土氣候炎熱，對(duì)春夏之際開放的蓮花，尤其感覺愜意，清新喜人。所以佛教從初創(chuàng)時(shí)起，就注意順合民俗心理以吸引信徒，因此蓮花就常在佛經(jīng)之中屢屢引喻。蓮花生于淤泥，綻開于水面，卻出淤泥而不染，由此看來蓮花是從煩惱中解脫而生于佛國(guó)凈土的圣人化身。蓮與佛教所主張的出世人格，有著天衣無縫般的契合。

除普濟(jì)禪寺前的海印池外，普陀山法雨禪寺前也有一個(gè)蓮池，或者稱為放生池。水影澄朝日，松風(fēng)動(dòng)紫煙。香客們流連于娉婷多姿的蓮池清荷，常常作詩贊頌。清詩人鄔景曙有《蓮池夜月》詩云：“水滿波澄月色明，幽香遙拂晚風(fēng)清。忽驚身在蓮花上，更待何年說往生?！鼻迳驈V敬也有《蓮池夜月》詩曰：“一輪池上月，萬柄水中蓮，水月雙輝處，人間別有天?！?/p>

不是只有蓮花被反復(fù)吟誦，著名旅行家徐霞客、民族英雄戚繼光、革命先驅(qū)孫中山、文化名人郁達(dá)夫等等數(shù)以千計(jì)的文人騷客也都曾駐足普陀山并留下眾多獨(dú)具特色的詩詞贊頌，在敬仰觀世音菩薩濟(jì)世拔苦、大慈大悲的同時(shí)，也表達(dá)出對(duì)風(fēng)光旖旎的普陀山的無限神往和留戀。

濤濤東海水，流淌著千年的絲路文化；悠悠蓮花洋，訴說著觀音道場(chǎng)普陀洛迦。一花一世界，一木一浮生，漫步在“海天佛國(guó)”普陀山，靜靜觀想，拂去繁華世界的浮躁和塵埃，像蓮花一樣還內(nèi)心以潔凈與安寧，在潤(rùn)物細(xì)無聲中完成精神的洗禮。

普陀山短姑道頭?！z影/丁文宏

普陀山露天觀音大佛?！z影/虞岸