李璋潔（同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，上海 200092）

1 皖北地域建筑風(fēng)格特色

1.1 布局形態(tài)

任何地方的風(fēng)土建筑與他們的生活方式緊密相連。邑居的城市聚落，相比較于從事農(nóng)耕的鄉(xiāng)村聚落，具有更緊湊的居住形式和更日常化的社會(huì)交往形式，在建筑平面布局上體現(xiàn)為：建筑整體界面臨街面較窄，為一開間或兩開間，相比之下垂直于臨街面方向具有大進(jìn)深。建筑的前廳通常辟有公共部分，提供公共休憩、參觀和交往功能；建筑除前廳以外為私密部分，房間和院落緊湊，具有明確的功能分區(qū)。

圖1 亳州商業(yè)街反映了皖北地域建筑風(fēng)格特色（照片來源于網(wǎng)絡(luò)）

作為皖北重要的地區(qū)商貿(mào)中心，亳州北關(guān)地區(qū)民居大都具備和商貿(mào)相關(guān)的生活特色，商業(yè)建筑大多亦商亦宅亦坊，這種多功能的建筑一般由店鋪、宅院、作坊、儲(chǔ)藏、后院構(gòu)成[1]，因?yàn)樗幍沫h(huán)境和其他條件限制，功能組合和空間體量隨之變化。底層一般開敞度很大，常常沒有隔斷，整體連通，開門由多塊一人寬板門組成，因此開口位置和開敞程度可以根據(jù)店鋪功能靈活改變。

一個(gè)院落的布局一般由正房和廂房組成。正房除了接待貴客、組織家族活動(dòng)之外，還供一家之主居住，與其相反，廂房則供晚輩居住，并且附屬?gòu)N房、儲(chǔ)藏等功能，開間和進(jìn)深一般有三米左右。

開間一般為3-3.5米，進(jìn)深一般為4.5-5米，建造在高0.3-0.45米的平臺(tái)上。

1.2 空間形態(tài)

亳州北關(guān)建筑一般為低層。臨街界面帶臺(tái)基。建造歷史較早的建筑，高度為一層，面寬三開間，每開間寬大約3-3.5米，背街面附帶院落，院落由圍墻圍合。興盛時(shí)期的建筑以個(gè)體作坊住宅為代表，它具有最完整的皖北多功能空間體系。這類建筑一般有三進(jìn)空間：一進(jìn)為商鋪，對(duì)外開放，兩側(cè)設(shè)置接待柜臺(tái)；二進(jìn)為作坊，作坊豎向空間較高，屋頂開天窗，以提供通風(fēng)條件和相關(guān)排煙排熱設(shè)施；三進(jìn)為宅，附帶帶圍墻院子，一層居住，二層儲(chǔ)藏[2]。而碭山舊城建筑多為兩層，舊城關(guān)外主要為兩層和一層。

1.3 裝飾藝術(shù)

1.3.1 裝飾色彩

圖2 碭山縣民居反映皖北深沉的建筑色彩（調(diào)研照片）

與晉冀魯豫地區(qū)更接近，民居選材和裝飾以深色為主，具有鮮明的北部地區(qū)風(fēng)格。相比之下，皖南的民居只有灰色、棕色和白色，是典型的徽州民居的色系，而皖中民居是白色、灰色和黃色混合的色系，并且依次由南向北漸變[3]。色彩方面?zhèn)鹘y(tǒng)建筑的主要色彩包括赭石、朱砂、大紅、朱膘、雄黃、藤黃、酞青藍(lán)、花青、石青、石綠、象牙黑、胭脂、洋紅、曙紅、緋紅、牡丹、深赭，皖北地域建筑清代以花青、朱砂、赭石、石綠、藤黃、象牙黑為主，近現(xiàn)代傳統(tǒng)建筑偏向不刷色或者刷白灰、朱砂、深赭，瓦面屋頂和青磚墻的青灰色、曙紅色，以及保留木構(gòu)件的雄黃至赭石之間的暖調(diào)顏色。

1.3.2 疊澀梁

圖3 碭山天主堂耳房山墻與屋頂結(jié)合部位的疊澀梁（調(diào)研照片）

為屋頂與墻結(jié)合部位的自然過渡而產(chǎn)生的構(gòu)造形式，是皖北地域建筑在建筑特色塑造上的最引人注目的特色之一。在建筑設(shè)計(jì)中可以使用多重圈梁構(gòu)造疊澀梁形象，也可以使用壓條抹灰方式構(gòu)造疊澀梁。

1.3.3 樨頭（或“墀頭”）

圖4 碭山天主堂東南角柱與屋頂結(jié)合部位的墀頭[4]

樨頭是一層層不斷出挑疊加的結(jié)構(gòu)，常常用在傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu)建筑中。傳統(tǒng)建筑有時(shí)采用疊澀梁和樨頭兩者結(jié)合的形式來處理山墻和屋頂結(jié)合處，兩者共同襯托屋頂出檐的動(dòng)態(tài)，此外精致的曲線截面使住宅更顯得優(yōu)雅，從而稍微透露出溫和的設(shè)計(jì)品味。

1.3.4 磚雕

柱頂磚雕反映了民俗文化。磚雕由多種題材組合而成，畫面展示了兩只騰云駕霧的麒麟，其間有一繡球，四周圍合雕花欄桿、垂花柱、花草裝飾，裝飾內(nèi)容為葡萄等水果，以及植物花瓣，這些內(nèi)容塑造了一出民俗戲劇在戲臺(tái)上演的景象，是主人對(duì)俗世生活的個(gè)性解讀。

圖5 碭山縣民居大門墻垛上的磚雕

2 新地域建筑的傳承方法研究

2.1 新地域建筑等相關(guān)術(shù)語的基本涵義

2.1.1 集體記憶與地域建筑

集體記憶即是一個(gè)具有自己特定文化內(nèi)聚性和同一性的群體對(duì)自己過去的記憶。這種群體可以是一個(gè)宗教集團(tuán)、一個(gè)地域文化共同體，也可以是一個(gè)民族或是一個(gè)國(guó)家。這種記憶可是分散的、零碎的、口頭的，也可以是集中的、官方的、文字的，可以是對(duì)某個(gè)重要地點(diǎn)發(fā)生的時(shí)間的追溯。集體記憶是城市文脈的主要的精神組成成分，地域建筑構(gòu)成的建筑和城市建成環(huán)境則是城市文脈主要的物質(zhì)組成成分，兩者互為因果，相輔相成。

2.2.2 地域建筑和新地域建筑

在當(dāng)下的建造條件下，除了由沒有經(jīng)過規(guī)范建筑師培訓(xùn)的地方建筑師傅建造的建筑，還有一種建筑，一定能被認(rèn)同為地域建筑，就是以充分細(xì)致地研究當(dāng)?shù)仫L(fēng)土和建筑為前提，在當(dāng)?shù)厝≈拼u的泥土、煉鋼的原料、適當(dāng)?shù)氖?，來建造適合當(dāng)?shù)厣盍?xí)慣的建筑。

2.2.3 由非地域建筑引入新地域建筑概念

而廣義的新地域建筑兼容了本地風(fēng)土受到外來影響而演進(jìn)、形成的新風(fēng)土，如全球化的社會(huì)環(huán)境下，外來的生產(chǎn)技術(shù)可以形成非本土的建筑新材料，外來的生活理念也在影響本地的生活習(xí)俗，生長(zhǎng)出新的活動(dòng)模式，這些新材料、新生活可以注入到原有城市建構(gòu)元素中，形成新地域建筑。

2.2 新地域建筑的設(shè)計(jì)手法

2.2.1 保留

保留是針對(duì)基地建筑形象進(jìn)行完整保留和空間功能更新再造的設(shè)計(jì)手法。新建筑與保留建筑應(yīng)該和諧相處，為了和卡里神廟取得聯(lián)系，建筑師諾曼·福斯特在創(chuàng)作卡里藝術(shù)中心的時(shí)候，保留柱子，而藝術(shù)中心位于地下。建筑建設(shè)面積很大，但表面體量低調(diào)謙遜。為了對(duì)周圍建筑氛圍進(jìn)行再造，以建立起新老建筑的協(xié)調(diào)和聯(lián)系關(guān)系。[5]

圖6 卡里神廟和卡里藝術(shù)中心

圖7 阿廬古洞洞外景觀

簡(jiǎn)化是對(duì)識(shí)別性較強(qiáng)的構(gòu)件元素進(jìn)行簡(jiǎn)化，創(chuàng)作出帶有相同符號(hào)的新建筑。云南竹樓是干欄式建筑的代表。設(shè)計(jì)師在阿廬古洞洞外景觀、傣園酒店等地方特色建筑上，通過模仿云南竹樓的形式進(jìn)行新建筑創(chuàng)作。現(xiàn)代建筑依靠靈活多變的混凝土或鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)技術(shù)，具有一些傳統(tǒng)建筑不能比擬的優(yōu)越性，可以再現(xiàn)不同材料、不同形式、不同組合的建筑構(gòu)件。

2.3 新地域建筑的傳承原則

人們?cè)诮ㄖ徒ㄖh(huán)境中的經(jīng)歷，包括視覺、聽覺和觸覺都對(duì)人產(chǎn)生微妙的影響，這些影響往往在特定的情況下形成重要的場(chǎng)所記憶。新地域主義是為了避免現(xiàn)代建設(shè)損毀場(chǎng)所記憶而產(chǎn)生的建筑設(shè)計(jì)解決方案。20世紀(jì)50年代以來世界科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展，發(fā)展中國(guó)家的物質(zhì)生活水平得到很大的提高，生活方式發(fā)生明顯變化，建筑和建筑藝術(shù)審美也隨之改變；另一方面，當(dāng)代西歐形成了追求自由的現(xiàn)代主義建筑，這套龐大的、自由的、理想的設(shè)計(jì)體系向世界其他地區(qū)傳播的過程中，遇到不同的自然和社會(huì)文化環(huán)境，并且隨著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土發(fā)生變化。這些變化往往伴隨著各類從現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)思維出發(fā)進(jìn)行城市設(shè)計(jì)的城市，雖然有嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)的設(shè)計(jì)，也達(dá)到了很好的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效應(yīng)，卻因雷同的面貌和毫無特色的設(shè)計(jì)被人們“排斥”，或者更確切地說，是“會(huì)令人迷失的”[6]，在這種狀態(tài)下迷失的人們開始注重充滿親切感的、富有文化特色的、大眾化的建筑設(shè)計(jì)，這即是新地域主義建筑設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。

3 皖北地域建筑特色傳承的工作步驟

皖北地域建筑特色由建筑平面布局、空間形態(tài)、造型特色、裝飾構(gòu)件、技術(shù)要素五方面構(gòu)成，具體的構(gòu)成形式要素必須在對(duì)當(dāng)?shù)貧v史建筑進(jìn)行充分調(diào)研的基礎(chǔ)上研究確定。在城市總體規(guī)劃、城市控制性詳細(xì)規(guī)劃、城市修建性詳細(xì)規(guī)劃等不同層面的城市風(fēng)貌專項(xiàng)規(guī)劃中，將這五方面地域建筑特色要素經(jīng)過一定的拆分和合并，可以與城市風(fēng)貌規(guī)劃控制體系承接起來，通過風(fēng)貌規(guī)劃落實(shí)建筑特色，借助詳細(xì)規(guī)劃產(chǎn)生地塊控制指標(biāo)，再進(jìn)行城市節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)，在建筑群和建筑單體設(shè)計(jì)中必須謹(jǐn)慎選用最合適的傳承手法，再縝密推敲其可能的發(fā)展形式，結(jié)合現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)手法提出設(shè)計(jì)方案，與項(xiàng)目委托者、城市管理者、項(xiàng)目成果使用者進(jìn)行溝通，驗(yàn)證項(xiàng)目方案有效保留場(chǎng)所記憶的功能是否符合預(yù)期，敲定方案設(shè)計(jì)方向并且深化設(shè)計(jì)，最終交由相關(guān)建設(shè)單位落實(shí)方案，至此以新地域主義建筑形式塑造城市街區(qū)或城市整體風(fēng)貌特色的任務(wù)方能基本完成。

[1] 金乃玲,沈欣. 皖北地區(qū)傳統(tǒng)建筑的主要類型及型制 [J]. 工業(yè)建筑 ,2012,05：161-164.

[2] 劉昱.皖北傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與構(gòu)造特征初探——以亳州北關(guān)歷史街區(qū)為例[J]. 合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版 ),2011,05：154-157.

[3] 劉仁義,張靖華. 安徽民居色彩成因及其文化內(nèi)涵研究 [J]. 工業(yè)建筑,2010,05：146-148.

[4] 王其鈞. 中國(guó)建筑圖解詞典[M]// 機(jī)械工業(yè)出版社, 2007.

[5] 楊長(zhǎng)貴. 當(dāng)代地域建筑創(chuàng)作方法初探[D].中南大學(xué),2010.

[6] Norberg-Schulz C. The phenomenon of place[J].The Urban Design Reader, 1976： 125-137.