黃 成，陳 娟

（1.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)院；2安徽大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院；安徽 合肥230036）

0 引 言

徽州建筑彩畫(huà)經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，它包含著徽州人民創(chuàng)造的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，且形態(tài)各異，分布地域廣泛，具有鮮明的地方特色。黟縣古民居彩畫(huà)屬于地方風(fēng)土彩畫(huà)，分為室內(nèi)壁板彩畫(huà)和室外土質(zhì)彩畫(huà)，室內(nèi)彩畫(huà)是一種民間壁板彩畫(huà)，主要在天花藻井、廊道天花及門(mén)扇、窗欞、板壁及建筑構(gòu)件等部位，尤其天花彩畫(huà)較為罕見(jiàn)，也稱“平窨藻井”。室外土質(zhì)彩畫(huà)產(chǎn)生在清代中晚期，主要施彩位置在門(mén)楣、窗楣、屋角的墻頭花以及傳統(tǒng)的建筑輪廓墨線等。風(fēng)土彩畫(huà)盛行于清晚期，主要分布在黟縣地區(qū)，尤其以關(guān)麓、南屏、屏山、宏村、塔川等村落，它直接反映徽州普通勞動(dòng)者的思想觀念和時(shí)代審美取向，是記錄昔日徽州生活環(huán)境及社會(huì)文化的載體。

1 黟縣民居彩畫(huà)的基本特征及歷史淵源

建筑彩畫(huà)是我國(guó)古代建筑裝飾一個(gè)重要組成部分，基于傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的建筑特點(diǎn)，徽州人很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，用來(lái)保護(hù)木質(zhì)和加固木構(gòu)件，由早期單一防潮和防蛀逐漸與繪畫(huà)裝飾藝術(shù)相結(jié)合，形成后來(lái)的建筑彩畫(huà)。建筑彩畫(huà)在漢代就有記載：“以椒涂壁，被以文秀”，宋《營(yíng)造法式》、清《工程做法》給彩畫(huà)的發(fā)展提供充足的理論基礎(chǔ)。徽州黟縣建筑彩畫(huà)興盛于清代中晚期，主要源于明清時(shí)期徽州經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，徽商積累了巨額資本，為了光宗耀祖，修園造宅，大興土木，這樣能工巧匠們百花齊放、各派爭(zhēng)流，促使建筑工藝進(jìn)展，建筑裝飾雕梁畫(huà)棟盛行，使徽州建筑達(dá)到鼎盛時(shí)期。早期封建制度建筑具有嚴(yán)格等級(jí)區(qū)分，彩畫(huà)相對(duì)應(yīng)也有不同的等級(jí)規(guī)定，明代龍鳳紋樣只許皇家專用，皇家至平民的裝飾建筑至少劃分了五等，到清代已有明顯放寬，《大清會(huì)典》里記載：“公侯以下官民房屋梁棟許畫(huà)五彩雜花”，黟縣建筑彩畫(huà)在繼承過(guò)去的成就基礎(chǔ)上持續(xù)發(fā)展并取得了輝煌的成就。此外，徽州的雕刻藝術(shù)、新安畫(huà)派、江南的織錦紋樣等內(nèi)容給彩畫(huà)發(fā)展提供參考和影響，尤其清代晚期封建制度漸漸寬松，彩畫(huà)題材越來(lái)越豐富，自由、清新的寫(xiě)生畫(huà)越來(lái)越多，色調(diào)也朝著淡雅方面發(fā)展，彩畫(huà)裝飾藝術(shù)也隨之達(dá)到空前發(fā)展。目前黟縣古民居保存的彩畫(huà)有20000多幅，代表性的有黟縣宏村的承志堂和敬修堂、關(guān)麓村的八大家、南屏村的倚南別墅、西遞村的篤誼堂等。

2 黟縣古民居彩畫(huà)裝飾風(fēng)格特征

2.1 黟縣古民居彩畫(huà)在建筑構(gòu)件上的分布特點(diǎn)

彩畫(huà)是徽州建筑裝飾的重要組成部分，它是于木構(gòu)表面涂繪的色彩裝飾畫(huà)，和木結(jié)構(gòu)的建筑體系分不開(kāi)的，彩畫(huà)與建筑構(gòu)件相輔相成。木構(gòu)件的形式和用料的規(guī)格化的發(fā)展，到宋代融“穿斗式”與“抬梁式”于一體，明代形成了內(nèi)設(shè)“天井”三間五架這種模式的建筑格局，標(biāo)志著木構(gòu)架整體達(dá)到較為成熟的地步，建筑結(jié)構(gòu)的形態(tài)不但對(duì)彩畫(huà)的形式和構(gòu)圖影響很大，也進(jìn)一步推動(dòng)了彩畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。黟縣古民居結(jié)構(gòu)基本定型為磚木結(jié)構(gòu)，由于木結(jié)構(gòu)容易受潮腐爛，建筑彩畫(huà)在功能上起到隔離防護(hù)的作用，達(dá)到實(shí)用、堅(jiān)固與美觀相結(jié)合的效果，在柱子、梁架，或在斗拱、梁、枋等處繪制彩畫(huà)。主要分布在廳堂天花藻井、廊道天棚建筑頂部和門(mén)扇、窗欞、板壁及建筑構(gòu)件等部位，柱、檁、椽及梁架以朱漆刷色為主，極少施彩，不同的建筑構(gòu)件賦予不同的題材彩畫(huà)，寄予了房屋主人的情懷志趣和對(duì)家族繁榮富貴的愿望。

2.2 黟縣古民居廳堂、廊道的頂棚彩畫(huà)裝飾特征

廳堂作為迎賓會(huì)友的活動(dòng)場(chǎng)所，廳堂天棚是與墻面地面構(gòu)成空間的重要元素，頂棚的裝飾對(duì)空間視覺(jué)起到?jīng)Q定性作用，自古以來(lái)建筑天頂都是室內(nèi)裝飾的主題，清代李漁《閑情偶寄》中這樣描述天棚裝飾的：“精室不見(jiàn)椽瓦、或以辦覆，或以至糊，以掩屋上之丑態(tài)。明為頂格，天下皆然”［1］可見(jiàn)對(duì)天棚裝飾的重視。由于徽州氣候潮濕有住樓上的習(xí)俗，樓廳亦作為主要活動(dòng)場(chǎng)所，采用“跑馬樓”形式，用“穿廊過(guò)廳”的做法，天井兩側(cè)設(shè)回廊閣道，廳堂和廊道天棚裝飾彩畫(huà)成為黟縣古民居建筑裝飾的重要組成部分。

黟縣古民居廳堂、廊道頂棚彩畫(huà)秉承傳統(tǒng)平面裝飾風(fēng)格，通過(guò)色彩和紋樣改變視覺(jué)空間效果，黟縣古民居頂棚彩畫(huà)不像大型宮廷古建筑天花、梁枋彩畫(huà)那樣工麗繁縟，也不像祠堂、文廟那些彩畫(huà)色彩對(duì)比強(qiáng)烈而鮮明，而是紋飾層次、色彩簡(jiǎn)潔素雅，秉持素淡的色彩取向。正廳及左右次間木制天花板上，一般是自然題材的植物花鳥(niǎo)、山水風(fēng)景等裝飾圖案，邊飾帶狀回紋、萬(wàn)字紋等，通過(guò)散點(diǎn)式圖形布置手法，把自然形態(tài)用幾何化的手法規(guī)律化、平面化、圖案化和裝飾化，但布局比較自由，沒(méi)有繁褥排場(chǎng)所需的形式與拘謹(jǐn)?shù)母窬郑敲裾瑓^(qū)別于官僚府邸的特色。頂棚彩畫(huà)組織結(jié)構(gòu)分底紋與主紋的組合構(gòu)成，廳堂天棚底紋一般選用白色四方連續(xù)圖案，也有兩種紋飾搭配運(yùn)用，先滿涂淡赭底色再用白色滿繪彩畫(huà)底紋，目的使灰暗的頂棚光亮度盡可能得到改善；徽州民居過(guò)廊天棚多以淡赭色為底色，其上以“錦上添花”的手法繪制彩畫(huà)主題，底紋紋樣主要采用纏枝草葉紋、團(tuán)花紋等圖案，主紋是用青紫色調(diào)折枝花卉點(diǎn)綴，為突出邊框里面內(nèi)容，邊框造型以深藍(lán)色勾實(shí)，四周繪有拐子紋邊框圖案，拐子紋多為黑、藍(lán)兩個(gè)層次，用黑色疊加于藍(lán)色之上，每?jī)啥喂兆蛹y之間也繪有方框形水墨山水畫(huà)，部分頂棚還畫(huà)蝴蝶、魚(yú)類重彩紋，與折枝花搭配。其處理形式面對(duì)不同大小和形狀的頂部空間時(shí)，靈活經(jīng)營(yíng)畫(huà)面空間使頂棚彩畫(huà)達(dá)到和諧統(tǒng)一的整體視覺(jué)效果，底紋中透出的地仗淡赭黃色與重彩花卉青紫色調(diào)產(chǎn)生了一淺一深、一暖一冷的色彩對(duì)比，而相得益彰，同時(shí)也解決了色彩對(duì)空間心理提升的問(wèn)題。技法上采用較厚的純白色在地仗上直接以青靛青翠白描徒手勾繪，還有襯地、襯色和細(xì)色，敷色時(shí)常用“退渾“的手法，深的一面加墨，淺的一面加白，墨色涂染為主要的色彩組合，這使彩畫(huà)裝飾增加了很強(qiáng)的立體感，在處理底色時(shí)，淡赭黃有時(shí)也被使用，呈現(xiàn)寧?kù)o、調(diào)和、樸實(shí)的圖像氛圍。

2.3 黟縣古民居廂房墻壁板、門(mén)扇、窗欞等建筑構(gòu)件上的彩畫(huà)裝飾特征

廂房彩繪與天棚有所區(qū)別，廂房彩畫(huà)主要施與墻壁板、門(mén)扇、窗欞等建筑構(gòu)件上，由于是近距離裝飾，彩畫(huà)所呈現(xiàn)的視覺(jué)形象區(qū)別于天棚彩畫(huà)風(fēng)格，主要以人物故事題材為主，多將歷史故事、戲文片段、佛道人物，主要畫(huà)在；人物，通俗直觀不失趣味性，具有年畫(huà)風(fēng)俗風(fēng)格，如“麒麟送子”“富貴花開(kāi)”“五子登科”等題材賦予傳統(tǒng)吉祥寓意。廂房彩畫(huà)色彩相對(duì)較天棚彩畫(huà)濃麗，源于徽州古民居廂房光線較昏暗特點(diǎn)，色相對(duì)比較鮮明，著色多且醒目，富有民間藝術(shù)色彩，彩畫(huà)以暖色調(diào)為主，大面積使用黃色和紅色，搭配相互交錯(cuò)變化，整體氣氛呈現(xiàn)熱烈的視覺(jué)感受，題材方面有徽州年畫(huà)的蹤跡，有從墻面到頂面的整個(gè)空間遍施彩畫(huà)的特例，更有意思的是廂房還出現(xiàn)梁枋“包袱錦”彩畫(huà)的痕跡。

木雕與彩繪結(jié)合也是承志堂建筑裝飾一大特點(diǎn)，木雕多裝飾于檐板、斗拱、梁枋、門(mén)楣、隔扇、窗格等建筑結(jié)構(gòu)處，依建筑木雕的外表裝飾又可分為金漆木雕、彩繪木雕、本色木雕與嵌絲木雕?；罩菝窬又械慕鹌崮镜袼囆g(shù)，暨體現(xiàn)在建筑構(gòu)件，又比較集中的體現(xiàn)在門(mén)窗裝飾上。由于門(mén)窗木質(zhì)防潮、防風(fēng)化，常采用雕彩結(jié)合，就是有雕必有彩的獨(dú)特風(fēng)格，內(nèi)檐隔扇門(mén)、格子窗、勾攔等木雕鎏金處理也在彩畫(huà)裝飾藝術(shù)明顯特點(diǎn)，金箔和髹漆工藝結(jié)合更加增強(qiáng)圖案的明暗、陰陽(yáng)效果，更富有立體感。此外，徽州建筑一直是在地狹民稠的條件下發(fā)展，又要受到封建等級(jí)制度的制約，因此建筑裝飾就成為拓展藝術(shù)空間的途徑。

3 多元的文化相互交融影響著黟縣古民居彩畫(huà)

3.1 雕刻藝術(shù)和徽州黟縣彩畫(huà)的相互影響

徽州“邑中多巧匠”，徽州不少木匠熟悉繪畫(huà)，兼通數(shù)藝，藝術(shù)功底深厚，且?guī)熗较鄠?、父子相授。木雕與彩繪結(jié)合也是徽州建筑裝飾一大特點(diǎn)，徽州彩畫(huà)多數(shù)是木雕和磚雕的匠人完成的，據(jù)徽建專家姚光玉先生介紹，徽州地區(qū)的室內(nèi)天花彩繪是由木匠師傅繪制，墻頭墨線彩繪由泥水師傅繪制。更有趣的是彩畫(huà)和雕刻二種裝飾在建筑構(gòu)件部位上可以互相代替，一些民居以彩畫(huà)門(mén)樓、窗楣、的形式取代磚雕，漸漸發(fā)展成墻面，由于彩畫(huà)的保存年限短的特殊性，加上徽州木雕和彩畫(huà)構(gòu)圖布局的取舍造型風(fēng)格相似，在清末出現(xiàn)了以雕刻形式代替包袱錦紋樣，如承志堂的和敬序堂的月梁木雕等。

建筑雕刻裝飾的題材和徽州彩畫(huà)風(fēng)格基本一致，都是在世俗文化、文人文化、歷史文化中提取，折射了數(shù)百年來(lái)徽州人的思維、價(jià)值觀念和美學(xué)取向等。黟縣古民居的雕刻藝術(shù)和彩畫(huà)的藝術(shù)都是主人和匠人審美及精神意志的充分體現(xiàn)，體現(xiàn)出同一種民間文化的傳承性。由于民俗傳統(tǒng)的支配，彩畫(huà)和雕刻圖樣都有寓意象征的特點(diǎn)，諧音、寓意、符號(hào)這些的程式化造型語(yǔ)言，以其通俗易懂的藝術(shù)效果成為廣大民眾熟知的、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，主要題材如神話傳說(shuō)、歷史故事、風(fēng)土人情、魚(yú)樵耕讀等，在徽州建筑雕刻及彩畫(huà)中顯示出普遍性的特點(diǎn)，構(gòu)成了徽州建筑雕刻、彩畫(huà)藝術(shù)重要的藝術(shù)特征。

3.2 江南織錦藝術(shù)對(duì)徽派建筑彩畫(huà)的影響

建筑彩畫(huà)與紡織、印染、刺繡等工藝美術(shù)有著密切的聯(lián)系。古代建筑構(gòu)件就曾用帶花紋的絲織品包裹作為為室內(nèi)裝飾，如著名的秦咸陽(yáng)宮就是“木衣娣繡，土被朱紫”。宋代《法式》“彩畫(huà)作”中的瑣紋與華紋多數(shù)借鑒絲織品紋樣，這主要源于宋代盛行絲綢裝飾建筑室內(nèi)。江南“包袱錦”運(yùn)用織錦包裹建筑物木構(gòu)件，起到裝飾屋宇和保護(hù)梁架的作用，兩者是前后演變和承接的關(guān)系。宋錦裹梁是“包袱錦”彩畫(huà)的前身，宋錦是具有宋代風(fēng)格的織錦，又稱宋式錦，對(duì)江南的蘇式彩畫(huà)有著直接的影響［2］。由于錦緞和刺繡不利保存的特點(diǎn)，雖然亮滑美麗，錦紋圖案華麗，終究漸漸用彩畫(huà)替代了錦緞包裹梁柱，但是這些織錦中的團(tuán)花圖案、方勝圖案、十字形圖案等絲綢紋飾和色彩的運(yùn)用卻保留在了江南彩畫(huà)的紋樣題材中。自明清以來(lái)江南地區(qū)是全國(guó)的織造中心，也是徽商活動(dòng)最活躍的地區(qū)?？楀\紋飾經(jīng)歷了徽州匠人的再創(chuàng)造，形神皆具，形成了與江南織錦相關(guān)聯(lián)的各種“錦紋”。在題材上，徽州建筑彩畫(huà)作中也有見(jiàn)到與江南織錦中題材及形式也十分相似的寓意吉祥的圖案，如龍鳳圖案、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、動(dòng)植物的形狀及各種織錦圖案。從命名來(lái)看，彩畫(huà)形式多數(shù)以“錦”相稱，如“錦地開(kāi)光”“滿地嬌錦”“萬(wàn)花錦”“錦上添花”，此種命名與宋錦的織法如出一轍，如此看出“錦紋圖案”是徽州建筑彩畫(huà)的重要的裝飾形式和題材。另外清代中期刺繡流行“滿地錦”的一種格式在徽州民居天棚中經(jīng)常出現(xiàn)，天花藻井用菊花紋、如意卷草紋、方格卷紋布滿邊飾用回形紋、拐子紋等幾何形組成裝飾，如黟縣地區(qū)的關(guān)麓村八大家、宏村承志堂、古筑村的孫耋楊宅等。

3.3 新安畫(huà)派對(duì)徽派建筑彩畫(huà)的影響

繪畫(huà)雖然和彩畫(huà)在形式和工藝上有很大區(qū)別，但是都屬于“畫(huà)”，在發(fā)展過(guò)程是相互促進(jìn)的。明清之際，徽州畫(huà)派林立，從明朝萬(wàn)歷年間到乾隆初年，涌現(xiàn)的知名畫(huà)家多達(dá)300余人，以新安畫(huà)派獨(dú)樹(shù)一幟，名重于當(dāng)時(shí)，影響久遠(yuǎn)，畫(huà)風(fēng)崇尚清逸簡(jiǎn)淡，意境追求悠遠(yuǎn)冷峻，以鮮明的特色立于中國(guó)畫(huà)壇，新安畫(huà)家的創(chuàng)作得到了實(shí)力強(qiáng)大的徽商團(tuán)的支持，使徽州等地區(qū)在明清之際的文化顯示了特殊的重要性［3］。

徽商由于財(cái)力富足加上頗有學(xué)養(yǎng)，造就徽商“賈而好儒”、“亦賈亦儒”的狀態(tài)。徽州商人注重自身品德和學(xué)識(shí)的修養(yǎng)，他們或出身書(shū)香門(mén)第或自幼受新安文化的影響和熏陶，在他們的建筑裝飾藝術(shù)中也打著程朱理學(xué)的儒家文化烙印。在徽州黟縣很多建筑的頂棚彩畫(huà)中，經(jīng)常把文人畫(huà)作為裝飾的主體運(yùn)用到彩畫(huà)裝飾中，這些彩畫(huà)色彩清新，趣味高雅，師從自然，含蘊(yùn)著翰墨書(shū)卷之氣，給人以無(wú)窮的意味。建筑裝飾是建筑設(shè)計(jì)的延續(xù)，從徽州建筑特點(diǎn)來(lái)看，徽州建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣，崇尚自然、親近自然，秀麗的徽州山水是他們藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，他們筆墨清淡疏簡(jiǎn)，構(gòu)圖秀麗明快，畫(huà)面中的寧?kù)o和平淡讓我們聯(lián)系到弘仁、汪之瑞蕭疏淡泊，荒寒簡(jiǎn)遠(yuǎn)的境界；在人物畫(huà)中，我們找到了類似陳洪緩、丁云鵬遺貌求神，簡(jiǎn)逸古拙、清高孤傲的畫(huà)風(fēng)；在花鳥(niǎo)畫(huà)中，我們似乎發(fā)現(xiàn)趙之謙、虛谷筆墨酣暢，設(shè)色艷雅的情趣［4］。這些都反映了儒雅之稱的徽州商人喜好儒雅的充分展現(xiàn)，也充分反映了當(dāng)時(shí)文人審美趣味對(duì)徽州民間裝飾藝術(shù)的影響。此外在清代彩畫(huà)程式化發(fā)展的趨向下寫(xiě)生畫(huà)仍具有重要地位，人們將寫(xiě)生的風(fēng)景花鳥(niǎo)樂(lè)生題材畫(huà)入彩畫(huà)內(nèi)并藝術(shù)化的再現(xiàn)自然，這也自然美與藝術(shù)美的一種融合。

4 黟縣古民居彩畫(huà)的文化內(nèi)涵及彩畫(huà)在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用

黟縣古民居彩畫(huà)藝術(shù)集中反映不同時(shí)期徽商財(cái)力、獨(dú)特的審美趣味及徽州人的價(jià)值觀念，其思想性和徽州地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、儒學(xué)思想緊密聯(lián)系。從黟縣古民居彩畫(huà)風(fēng)格和內(nèi)容來(lái)看，該時(shí)期封建禮制對(duì)民間營(yíng)造活動(dòng)的影響日益減弱，在裝飾營(yíng)造手法有著觀念的轉(zhuǎn)變和形式的創(chuàng)新，作為封建社會(huì)中晚期的民居裝飾，不僅承載著諸多歷史信息，也是徽州畫(huà)匠的藝術(shù)修養(yǎng)和聰明才智的展示，是不可多得的非物質(zhì)財(cái)富。在建筑彩畫(huà)創(chuàng)作中，它集中體現(xiàn)了黟縣人的價(jià)值觀念和審美意識(shí)形態(tài)，常將一些有代表性的題材和內(nèi)容以含蓄的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)，如某些動(dòng)物、植物、歷史人物，戲曲故事等加以延長(zhǎng)、引伸，如寓意家族興旺題材有“榴開(kāi)百字圖”“天宮賜子”、寓意長(zhǎng)壽題材有“鶴鹿同春”、寓意孝悌題材有“郭子儀上壽”、寓意勤奮苦讀有“晨鐘暮鼓”、寓意品質(zhì)高尚有“歲寒三友”“冰清玉潔”等。它不僅內(nèi)容形式豐富，而且飽含寓意，表達(dá)了人類對(duì)美好生活的期盼吉祥觀念，含蓄的藝術(shù)語(yǔ)言反映獨(dú)特的審美趣味，并在儒學(xué)禮制的精神框架之下表現(xiàn)出敦倫促教、求吉納祥等多重的文化寓意，就像一面鏡子折射了數(shù)百年來(lái)徽州經(jīng)濟(jì)、文化狀況和階級(jí)關(guān)系及徽人的思維、生活和社會(huì)習(xí)俗。

黟縣古民居彩畫(huà)裝飾題材內(nèi)容廣泛，藝術(shù)特征鮮明，是基于徽派建筑自身的特點(diǎn)及時(shí)代審美取向而形成具有地域特色的裝飾藝術(shù)、審美趣味及徽州人的價(jià)值觀念，隨著時(shí)代的發(fā)展越來(lái)越顯示出它深厚的內(nèi)涵和獨(dú)特的魅力，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅滿足使用功能，同時(shí)更加重視人們的審美精神及文化需求。傳統(tǒng)彩畫(huà)蘊(yùn)涵著深厚的文化藝術(shù)價(jià)值，因此，把徽州傳統(tǒng)彩畫(huà)運(yùn)用到當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，不但有利于徽州彩畫(huà)的傳承與發(fā)展，而且更有助于對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的人文空間的營(yíng)造。此外，傳統(tǒng)彩畫(huà)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是相互促進(jìn)和不斷發(fā)展的過(guò)程，根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美需求進(jìn)行再創(chuàng)造，提取彩畫(huà)精髓的元素符號(hào)特征，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和彩畫(huà)的傳統(tǒng)元素有機(jī)結(jié)合，把彩畫(huà)的裝飾語(yǔ)言及圖案符號(hào)越來(lái)越多地被現(xiàn)代設(shè)計(jì)借鑒和運(yùn)用，讓傳統(tǒng)彩畫(huà)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用更為深入和廣泛，為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)積累豐富的藝術(shù)形式語(yǔ)言。

1 李漁著.沈勇譯注.閑情偶寄［M］.北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2005：175.

2 陳娟娟.明清宋錦［J］.北京：故宮博物院院刊，1984：15－25.

3 洪再新.中國(guó)美術(shù)史［M］.杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2004：378.

4 汪炳璋.徽州的建筑彩畫(huà)藝術(shù)［J］.南京：南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（4）：128－129.