○ 梅桑榆

天大的難題

這是一個(gè)古老的家族，歷史之悠久，不知已幾千年也。該家族之祖先，做人講仁義禮智信；處世講中庸之道，以誠(chéng)為本；待人講仁愛(ài)忠恕，和諧共處；奮發(fā)進(jìn)取講“天行健，君子以自強(qiáng)不息”……祖先之精神，代代相傳，其后人多如是。曾幾何時(shí)，有人大倡斗爭(zhēng)哲學(xué)，陰謀共陽(yáng)謀同搞，巨帽與大棒齊飛，波瀾壯闊之運(yùn)動(dòng)，如黃河之濁濤，濤濤相連。過(guò)去之一切思想，皆斥之為“反動(dòng)”而發(fā)動(dòng)民眾猛批之；幾千年之文化遺產(chǎn)，皆斥之為“腐朽”而號(hào)召百姓掃除之。傳統(tǒng)文化之根，盡被斬?cái)?；原有道德體系，徹底崩潰。該家族中人，其頭腦如電腦硬盤(pán)，始而被格式化，繼而被統(tǒng)一安裝了新程序，所信奉者，惟美好如天堂之主義，且堅(jiān)信為實(shí)現(xiàn)此主義而世代忍受貧窮的煎熬，乃無(wú)上之光榮。同胞之間，互斗不止，或公開(kāi)檢舉揭發(fā)，或暗中誣陷告密；證據(jù)無(wú)須確鑿，盡可捕風(fēng)捉影，正所謂“與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮”也。祖宗有過(guò)，兒孫須背黑鍋；一言有失，巨帽立即加頂。邀功取寵，常見(jiàn)同事操戈，親友相煎；表明立場(chǎng)，每有父子劃界，夫妻反目。語(yǔ)言文字，乃為獲罪之媒；誠(chéng)實(shí)守信，竟成惹禍之端。所謂“吃一塹，長(zhǎng)一智”，族人從此學(xué)乖，多各存戒心，互不信任，或裝聾作啞以求茍活，或滿口假話以避禍殃……

若干年后，政事更新，族人幡然猛醒，始覺(jué)奉行二十余載之斗爭(zhēng)哲學(xué)，實(shí)為破壞社會(huì)和諧之毒素；所謂“窮光榮”，實(shí)為欺騙百姓，使其安于貧困之麻醉劑。于眾人陷于迷茫之際，各類(lèi)宣傳機(jī)器隆隆開(kāi)動(dòng)，大力倡導(dǎo)發(fā)財(cái)。各級(jí)政府，對(duì)發(fā)大財(cái)者，不但大力宣傳表彰，而且授以種種官職頭銜。品行不分優(yōu)劣，有錢(qián)便獲榮寵；來(lái)路不分正邪，發(fā)財(cái)即是英雄。于是乎，該家族中人思想再次高度“統(tǒng)一”，覺(jué)世間一切皆無(wú)價(jià)值，惟孔方兄才能為自己實(shí)實(shí)在在帶來(lái)幸福；這主義，那主義，皆為虛幻，只有拜金主義才是顛撲不破的真理。入迷途廿余載，覺(jué)今是而昨非，從此后，該家族中人大多全力一赴為發(fā)財(cái)而奮斗，且以窮富衡量人之價(jià)值，以擁有金錢(qián)多寡論英雄也。

金錢(qián)至上，既為族人共有之價(jià)值觀，且被當(dāng)作衡量人生成敗之唯一標(biāo)準(zhǔn)，拼命斂財(cái)，自然成為大眾之人生終極目標(biāo)。污染環(huán)境，哪管它貽災(zāi)于萬(wàn)民；狂挖濫采，怕什么遺禍于子孫！坑蒙拐騙，豈懼上當(dāng)者咒罵；摻毒售假，何顧受害者死活；征地強(qiáng)拆，哪管百姓上吊自焚……或利用手中權(quán)力廣納賄賂，或利用職務(wù)之便敲詐勒索；或虛立項(xiàng)目騙取巨資，或巧打旗號(hào)廣斂錢(qián)財(cái)……不分雅俗，相聚言必談錢(qián)；無(wú)論賢愚，人人夢(mèng)想發(fā)財(cái)。道德誠(chéng)可貴，法律位更高，若為金錢(qián)故，二者皆可拋，學(xué)者可以出賣(mài)良知，教授可以信口雌黃，文人可以厚顏拍馬，法官可以貪贓枉法……有人為發(fā)財(cái)不擇手段全無(wú)廉恥，有人為暴富巧取豪奪心狠手辣，有人為金錢(qián)鋌而走險(xiǎn)將生死置之度外……為扶貧助弱而不計(jì)名利樂(lè)于奉獻(xiàn)者，被人斥為呆傻；堂堂正正做人，“不義而富且貴，于我如浮云”者，被人視為癡愚；追求公平正義者，被人視為另類(lèi)；恪守傳統(tǒng)道德者，被人笑作守舊；為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而甘守清貧艱苦奮斗者，被人譏為無(wú)能……

面對(duì)族人精神之蛻變，有憂族憂民者呼喚“回歸傳統(tǒng)”，倡導(dǎo)“文化復(fù)興”。然而，“回歸傳統(tǒng)”不知何時(shí)變成了“尊孔讀經(jīng)”，“女圣人”高踞講壇，把《論語(yǔ)》篡改閹割，羼水?dāng)?shù)噸，制成心靈的乳汁，哺育廣大族人；幾歲學(xué)童穿上漢服向孔子像頂禮膜拜，端坐于蒲團(tuán)上誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，似乎乞靈于孔丘，便可重塑族人之精神……所憾一時(shí)之熱，旋即變冷?！拔幕瘡?fù)興”不知何時(shí)變成了“文化復(fù)古”，大豎帝王之雕像，廣建神佛之廟堂，動(dòng)輒斥資千萬(wàn)億萬(wàn)，全不顧民生之多艱。專(zhuān)制帝王之巨像，天南地北試比高；供奉神佛之廟堂，高山平原競(jìng)輝煌?！拔幕瘡?fù)古”愈演愈烈，只因能使復(fù)古者財(cái)源滾滾；“尊孔讀經(jīng)”旋即變冷，是因不能讓尊讀者增加鈔票……

“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”，重建族人的道德體系，已是當(dāng)務(wù)之急！然而，“大破”容易，“大立”難，怎樣重建，卻是一個(gè)天大的難題。

只能巴望“好皇帝”

中國(guó)自秦以降，稱皇帝者數(shù)百人，但能冠以“好”字者不多，大多數(shù)非昏即暴，或是極其平庸，讓臣民認(rèn)為，換誰(shuí)干都一樣，或是換誰(shuí)都比該家伙強(qiáng)。而縱觀歷史，好皇帝的出現(xiàn)，有極大的偶然性，許多昏暴、平庸的皇帝的產(chǎn)生，卻是必然的結(jié)果。

自夏朝第二任君王姒啟將“天下為公”改為“天下為家”之后，帝位的傳承，就由選舉、禪讓變成了父死子繼輔以兄終弟繼，即“世襲制”。這一制度，最適合人類(lèi)自私的本性，成為以后各朝所有皇帝的唯一選擇，無(wú)論誰(shuí)干上了皇帝，都死抱著這一制度不放，因?yàn)楦淖兞诉@一制度，就意味著將國(guó)家這個(gè)大家當(dāng)拱手讓人。拱手讓出好不容易掙下的家當(dāng)，雖販夫走卒不愿為，何況“權(quán)傾天下，富有四?！钡幕实?！因此，除非兒孫不爭(zhēng)氣，大家當(dāng)被別人奪了去，每個(gè)朝代的皇帝都是一個(gè)姓、一家人。

中國(guó)歷代王朝的首任皇帝，除少數(shù)人靠搞陰謀詭計(jì)奪得帝位，大多經(jīng)過(guò)幾年、十幾年的血腥拼殺，才掙得江山這份大家當(dāng)，在選擇接班人時(shí)，當(dāng)然不能馬虎，盡管有“立嫡以長(zhǎng)不以賢”的舊制，但有的皇帝并不遵循，而是在一堆兒子中選擇優(yōu)秀者，所謂“優(yōu)秀”，當(dāng)然是他自己的判斷，而皇帝的龍眼，常被個(gè)人情感所蒙，被刻意偽裝所惑，被陰謀詭計(jì)所欺，多數(shù)皇帝在立誰(shuí)為太子時(shí)，全憑自己說(shuō)了算，不容群臣置喙，有為國(guó)家命運(yùn)著想的大臣若犯顏直諫，還可能被殺頭治罪。有些皇帝則詭秘行事，確立接班人的大事，根本不讓群臣知曉，如清代康熙帝、嘉慶帝都把由誰(shuí)繼承帝位的遺詔，密封匣內(nèi)，托之于內(nèi)侍，名曰“建儲(chǔ)家法”，直到自己死后才準(zhǔn)開(kāi)匣看之，于是歷代皇帝這種拋開(kāi)舊制的選擇，便如同抓鬮摸獎(jiǎng)，多靠碰巧，順治帝選擇第三子愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁，盡管不是看其才智超過(guò)長(zhǎng)兄，而是采納了傳教士湯若望的建議，說(shuō)玄燁生過(guò)天花，有免疫力而不至夭折，但他卻算是選對(duì)了人，而隋文帝楊堅(jiān)廢長(zhǎng)立次，選擇了“仁孝著聞”、“足堪負(fù)荷大業(yè)”的好兒子楊廣為接班人，卻斷送了楊家江山，明穆宗朱載垕認(rèn)為第三子朱翊鈞天資聰慧，選擇他為接班人，但卻使大明王朝走向衰亡……

皇帝若遵循“立嫡以長(zhǎng)不立幼”的舊制，則更要靠運(yùn)氣，因?yàn)榭窟@一制度確立的接班人，在娘胎里就已有了帝位繼承人的身份，出生之后，皇帝老爹在還未弄清他將來(lái)是否有管理國(guó)家的能力時(shí)，便將其確立為自己的接班人，而那孩子只要不是過(guò)于愚笨頑劣，他的皇帝老爹不會(huì)輕易更換人選。中國(guó)歷史上的皇帝，大多短命，來(lái)不及對(duì)接班人進(jìn)行考察，便一命嗚呼，于是還是幼兒或少年的太子，便名正言順地登上大位，當(dāng)其愚頑或殘暴的本性暴露，群臣發(fā)現(xiàn)他根本不適合擔(dān)任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)，為時(shí)已晚，只能俯首聽(tīng)命。中國(guó)歷史上雖有權(quán)臣廢去不稱職的皇帝，另立新君的故事，但畢竟太少，大臣都為皇帝打工，多數(shù)人不愿擔(dān)“逆臣”的罪名。有的皇帝明知嫡長(zhǎng)子是個(gè)傻瓜，也要讓其繼承帝位，晉武帝司馬炎明知嫡長(zhǎng)子司馬衷是個(gè)白癡，卻硬是立他為太子，便是一例。因?yàn)樗抉R炎心存幻想，認(rèn)為孫子司馬遹聰慧，等到孫子接了班，問(wèn)題就解決了，反正晉王朝是他司馬家的。

一些皇帝在身體健康時(shí)因故未能冊(cè)立太子，于眼看就要翹辮子才急立帝位繼承人，或是突然咽氣歸天，未留下空出的龍椅由誰(shuí)來(lái)坐的遺言，由那些權(quán)臣、權(quán)宦、皇后、太后之類(lèi)，根據(jù)各自的私心，擇立新君，或是篡改、偽造矯詔，或是在密室中嘀咕一番，新皇帝的人選便搞定了。結(jié)果使不少懷抱的嬰兒或啥都不懂的玩童，糊里糊涂地當(dāng)上了皇帝。據(jù)史學(xué)家統(tǒng)計(jì)，從秦至清，14歲以下即位的皇帝有39個(gè)。其中5歲以下的就有10個(gè)。而把小皇帝當(dāng)作擺設(shè)，由死皇帝的大老婆“臨朝稱制”，或由權(quán)臣輔國(guó)，也就成了歷代王朝共有的怪現(xiàn)象。這些糊里糊涂地坐上龍椅的孩子們，像秦始皇嬴政、西夏崇宗李乾順、清康熙帝玄燁那樣能夠擺脫受治于人的處境，且有所作為的皇帝只是少數(shù)。大多數(shù)人因自幼由母后、權(quán)臣、宦官輔政，養(yǎng)成了優(yōu)柔寡斷、任人擺布的性格而昏庸無(wú)能，無(wú)所作為，或者說(shuō)只是一個(gè)傀儡。有的人則驕縱淫奢，為所欲為，胡亂折騰，致使國(guó)運(yùn)衰落，甚至將老爹或祖先拼命掙下的大家當(dāng)拱手讓人。由趙高與李斯篡改秦始皇遺詔而得以繼承帝位的秦二世嬴胡亥、由竇太后父女倆“定策禁中”而得以繼承帝位的東漢靈帝劉宏、由向太后與幾個(gè)老臣秘密議定而得以繼承帝位的宋徽宗趙佶，皆屬此例。

至于開(kāi)國(guó)皇帝，江山是他靠長(zhǎng)期浴血奮戰(zhàn)打下來(lái)的，手中掌控著全國(guó)的軍隊(duì)，在文臣武將中享有絕對(duì)權(quán)威，龍椅非他莫屬。這個(gè)踏著如山的尸骨登上龍椅的新朝皇帝是仁是暴，或是由明而昏，胡亂折騰，小民只能逆來(lái)順受，別無(wú)選擇。

綜上所述，無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論是通過(guò)何種途徑干上皇帝，皆非百姓的意愿，而是一個(gè)人或一幫人所定，而在中國(guó)歷史上，確立皇位繼承人這樣的大事，常常如同兒戲。因此可以說(shuō)，大量昏暴、平庸的皇帝的產(chǎn)生，乃是君主專(zhuān)制制度的必然結(jié)果。

總而言之，無(wú)論是何朝代，人民的命運(yùn)皆為一人所左右，這個(gè)人就是皇帝。而人民既然不能“當(dāng)家作主”，對(duì)于江山改不改姓，由誰(shuí)來(lái)當(dāng)皇帝或曰“國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人”，無(wú)權(quán)表達(dá)自己的意愿，也就只能巴望出個(gè)“好皇帝”。出了個(gè)唐太宗李世民或是漢文帝劉恒那樣的皇帝，百姓便可以安居樂(lè)業(yè)，過(guò)上好日子；出了個(gè)秦始皇嬴政或隋煬帝楊廣那樣的皇帝，百姓只能在暴政下呻吟哀號(hào)，或是揭竿而起；出了個(gè)漢靈帝劉宏、宋徽宗趙佶、明神宗朱翊鈞那些的皇帝，百姓只能飽受戰(zhàn)禍離亂和盤(pán)剝壓榨之苦。至于能否遇上“好皇帝”，人民只能碰運(yùn)氣。

“好在歷史是人民寫(xiě)的”

“好在歷史是人民寫(xiě)的”一語(yǔ)，流傳有年，我初聞之，頗不以為然。歷代所謂“正史”，皆由官方所修，人民何曾參與？自古以來(lái)，因不遵照皇帝旨意或私自修史而被貶官流放、身陷牢獄，甚至被滿門(mén)抄斬者，何其多哉！后來(lái)，我從《王光美訪談錄》（中央文獻(xiàn)出版社）一書(shū)得知，此語(yǔ)乃是劉少奇與王光美夫婦將被紅衛(wèi)兵分別押去批斗時(shí)所說(shuō)，也是劉少奇與夫人的永訣之言，不禁悲從中來(lái)。劉少奇說(shuō)這句話時(shí)，是多么無(wú)助，多么無(wú)奈，多么悲哀，遙想當(dāng)時(shí)情境，他也只是自慰和安慰夫人而已——在他所處的時(shí)代，指望人民書(shū)寫(xiě)歷史，是多么渺茫！

然而，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，隨著出版業(yè)的發(fā)達(dá)和網(wǎng)絡(luò)的普及，人民，或曰平民書(shū)寫(xiě)歷史，已經(jīng)成為可能。有良知與使命感的學(xué)者、作家，可以從浩瀚的歷史檔案、地方史志中搜羅筢剔，或是深入民間，廣泛采訪，撰寫(xiě)出揭示歷史真相的著作；能提筆為文的普通人，可以將自己在歷史大潮中的曲折經(jīng)歷、坎坷人生，乃至家族的興衰沉浮形諸文字。即使是無(wú)寫(xiě)作能力者，也可以請(qǐng)人筆錄其口述，再現(xiàn)其親身經(jīng)歷和昔日見(jiàn)聞。幸運(yùn)者可以出書(shū)，暢銷(xiāo)四方，書(shū)稿出版不了，可以發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)，贏得讀者。四通八達(dá)，無(wú)遠(yuǎn)弗屆的互聯(lián)網(wǎng)，不但突破了種種禁區(qū)的樊籬，為歷史真相的留存提供了保證，為歷史著作的傳播提供了便利，而且為普通人提供了發(fā)表文字的廣闊平臺(tái)，使其雪泥鴻爪般的人生經(jīng)歷不至于堙沒(méi)。這一切，都是前國(guó)家主席所無(wú)法預(yù)料的，而我的觀念，自然也隨之改變。

人民書(shū)寫(xiě)的歷史，與官方正史有所不同。所謂正史，主要是記載朝代的興衰更替，帝王將相與后妃的生平，以及一系列影響歷史進(jìn)程的大事件，而平民百姓在正史中只是一堆數(shù)字，比如一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)或一場(chǎng)災(zāi)害死了多少萬(wàn)人。至于他們的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合、肉體及心靈的傷痛，歷史對(duì)其命運(yùn)的影響，不在史學(xué)家記述的范圍。人民寫(xiě)史，則側(cè)重反映個(gè)人、家庭以及家族的經(jīng)歷和命運(yùn)。如果說(shuō)宏大敘事的史籍是歷史的骨架，他們的文字，便是歷史的血肉，有兩者的互補(bǔ)，才使我們對(duì)歷史有比較全面的了解。著名作家、學(xué)者許地山（落花生）之女許燕吉，在她的自傳《我是落花生的女兒》一書(shū)中寫(xiě)道：“歷史，有的不僅僅是大人物和波瀾壯闊的歷史大事件，更多的是普通人的辛勞、痛苦和隱忍，那是歷史的傷口，也是歷史的真實(shí)?！庇衷疲骸拔医?jīng)歷的事也許可作為某些歷史的佐證。”她的話，可謂道出了人民寫(xiě)史的必要性和價(jià)值所在——?dú)v史，需要“正史”以外的文字加以補(bǔ)充，才是真實(shí)、完整的歷史。普通人的回憶錄，看似一瓢水、一條細(xì)流，然而匯集起來(lái)，便是歷史之大河。

歷代官方所修正史，必須遵照皇帝的旨意，甚至要受權(quán)臣的干涉。帝王老爺帶頭篡改歷史，權(quán)臣貴族只要辦得到，也要跟著篡改歷史，他們不但篡改歷史，而且要編造一部極力美化自己的歌功頌德的史書(shū)。自唐代以降，在篡改和編造歷史上大做文章的皇帝或權(quán)臣，不乏其人。如此一來(lái)，浩如煙海的史籍中，哪些屬于信史，哪些屬于偽史，也就真假難辨。而今，那些獨(dú)立于官府之外的學(xué)者，則可以不受官方的干涉，本著對(duì)歷史和后人負(fù)責(zé)的嚴(yán)肅態(tài)度，直筆書(shū)寫(xiě)歷史。這就使歷史的真相可以得到最大限度的還原和揭示，他們的著作，也許出版會(huì)遭遇一些周折，但至少可以在網(wǎng)絡(luò)上得以傳播。歷史證明，沒(méi)有永遠(yuǎn)的禁區(qū)，能夠真實(shí)反映歷史的有價(jià)值的著作，終究能夠問(wèn)世，發(fā)揮其啟迪、警示后人的作用。而那些為掩惡揚(yáng)善美化自己而大肆篡改編造的所謂“史書(shū)”，則越來(lái)越難以欺蒙民眾。

現(xiàn)在看來(lái)，“好在歷史是人民寫(xiě)的”一語(yǔ)，對(duì)那些無(wú)視民意，一意孤行的獨(dú)裁者而言，可謂響亮的警鐘。當(dāng)然，對(duì)于那種視人民為奴隸，肆無(wú)忌憚地制造罪惡歷史的人來(lái)說(shuō)，仍屬笑談。

官場(chǎng)三十六計(jì)

六六三十六，數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。陰陽(yáng)燮理，機(jī)在其中。機(jī)不可設(shè)，設(shè)則不中。

——《三十六計(jì)》

見(jiàn)風(fēng)使舵 派系紛爭(zhēng)，善觀其勢(shì)，附強(qiáng)棄弱，隨機(jī)應(yīng)變，則處處得占先機(jī)。

以屈求伸 為前程，須先忍辱負(fù)重；邀寵信，不妨做狗為奴，一朝得志，位居人上，威福自來(lái)。

魚(yú)目混珠 巧包裝以掩愚劣，買(mǎi)文憑以充飽學(xué)；鉆金鍍銀，而后身價(jià)陡增。

倚婚降魔 女則攀龍，男則附鳳，姻親如帶，固結(jié)聯(lián)盟，而后可以斬關(guān)奪隘，無(wú)往而不勝。

投其所好 上之嗜好，了然于胸，愛(ài)財(cái)則餌以財(cái)，好色則餌以色，鉤其腮而穿其鼻，而后為我所用。

遠(yuǎn)交近攻 受人壓制，難以得志，交上官而克近吏，手令口諭，郵遞電傳，皆可摧其堅(jiān)。

以逸待勞 眾忙而我獨(dú)閑，忙者溺于庶事，閑可廣交高朋，遇升遷之爭(zhēng)，有高朋相助，我必勝出。

混水摸魚(yú) 煽風(fēng)點(diǎn)火，制造混亂，眼觀六路，耳聽(tīng)八方，伺機(jī)出手，必有斬獲。

無(wú)中生有 捏造罪名，廣為散布，令對(duì)手身敗名裂，而后有機(jī)可乘。

狐假虎威 暗設(shè)計(jì)謀，巧造假象，借權(quán)貴之勢(shì)以樹(shù)己威，則令同僚懼而爭(zhēng)權(quán)者服。

暗渡陳倉(cāng) 推名讓利，與人無(wú)爭(zhēng)，致使對(duì)手無(wú)備；暗結(jié)權(quán)要，密求恩賞，可建不意之功。

借刀殺人 暗中挑撥，激起仇恨，使他人起而對(duì)敵，他人敗，與我無(wú)傷，他人勝，我敵亦除。

落井下石 與己爭(zhēng)權(quán)者如有失誤，趁機(jī)羅列罪名，使其罪上加罪，可一舉致其于死地。

笑里藏刀 一團(tuán)和氣，滿面春風(fēng)，麻痹對(duì)手，消其戒心，趁其不備，暗中下刀，必可中其要害。

先發(fā)制人 兩強(qiáng)爭(zhēng)霸或欲行取代之事，需搜羅彼過(guò)，搶先報(bào)告上峰，掌握主動(dòng)權(quán)，而后可操勝券。

瞞天過(guò)海 偽裝巧妙，借口堂皇，明放煙幕，暗行其事，神不知鬼不覺(jué)，而大事可成。

循規(guī)蹈距 開(kāi)拓創(chuàng)新，需擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，寧為人后，勿為人先，按文辦事，隨方就圓，可以長(zhǎng)保平安。

順?biāo)浦?大勢(shì)不可抗，上命不可違，明知謬誤，遵命照辦，則可保身固位，永無(wú)患憂。

虛張聲勢(shì) 工作未干，宣傳先行，大張旗鼓，不遺余力，事成則政績(jī)倍，事不成則美名具。

欺世盜名 表面文章,務(wù)必華麗,形象工程，力求完美；弄虛棄實(shí)，莫怕害民，聲譽(yù)鵲起，偉績(jī)天成。

移花接木 借鄰縣糧谷以實(shí)倉(cāng)廩，驅(qū)他鄉(xiāng)牛羊以充欄圈，制造富足景象，可以蒙高官而獲嘉獎(jiǎng)。

假傳圣旨 巧打旗號(hào)，假傳政令，借勢(shì)行事，無(wú)往而不順。

獨(dú)斷專(zhuān)行 事由我決，豈容他人置喙；令自我出，違者必予嚴(yán)懲；眾皆俯首，我則可以隨心所欲。

欺上罔下 欺上使之昏，罔下使之愚，上昏下愚，惟我獨(dú)明，而后為所欲為。

陽(yáng)奉陰違 上命不利于我，則表面喏喏，暗謀對(duì)策，密行利于我之事，誰(shuí)能奈我何？

避重就輕 工作嚴(yán)重失誤，需文過(guò)飾非，掩蓋真相，使處罰減至最輕，方無(wú)礙于升遷。

舍車(chē)保帥 行事不密，真相敗露，需有壯士斷腕之狠心，使親信走卒替罪，可以全其身。

隔岸觀火 對(duì)手陷入困境，勿予援助，令其自滅其勢(shì)，而后可長(zhǎng)己威。

知人善任 高才難馭，庸才易使，任高才而留患，用庸才而位安；量才用人，任我驅(qū)役，樂(lè)而無(wú)憂。

拖人下水 誘之以利，唆其為惡，使其與我禍福與共，彼必死心塌地，為我效命。

公報(bào)私仇 逆我者，捏其短，揪其錯(cuò)，而后以為公之名懲罰之，雖莫須有，眾莫敢言。

裝聾作啞 順我者，行兇為惡，不聞不問(wèn)，如遇查究，盡力袒護(hù)之，彼必感激涕零，結(jié)草銜環(huán)以報(bào)。

美人計(jì) 美色當(dāng)前，雖英雄而難過(guò)其關(guān)，亂其性、迷其心、伐其志，而后可以成我事。

苦肉計(jì) 鑄成大錯(cuò)，無(wú)可挽回，做積極補(bǔ)救狀，自毀體膚，致傷成病，可以減其過(guò)。

空城計(jì) 腹中空空，強(qiáng)作有知，反貽人笑；自認(rèn)無(wú)知，坦然就教，反顯成竹在胸，令人不敢欺。

走為上計(jì) 敗局已定，無(wú)力回天，請(qǐng)調(diào)去職，一走了之；辭咎卸責(zé)，唯此唯妙。