◎文 馮 新

糾纏不清的性與法律

◎文 馮 新

《性審判史》

中世紀(jì)的傳道士總會引用一個故事：一個女子讓法庭相信一個男人用暴力奪走了她的貞潔。法庭要求強奸犯立即支付她一大筆錢，他也付了錢。她離開法庭后，法官指示男子去路上截住女孩，可以任何手段把錢拿回來。她頑強地反抗，他最終也沒能把錢搶回來，只好空手回到法庭。法官傳喚女孩，命令她歸還那筆錢。法官說，如果她像保護錢一樣頑強地保護貞潔，強奸絕不可能發(fā)生。

自有歷史記載以來，性的道德尺度一直變化無常：在不同歷史時期，在不同地域，某些性方式和性行為是提倡的，某些性行為則會受到無情的責(zé)罰；回溯或推進(jìn)一兩個世紀(jì)，跨越一兩個國境，在某地是無傷大雅的性享樂，在另一地卻會成為極大的重罪。本書的宗旨就是以四千年歷史的案例為依據(jù)，探索和追蹤人類文明的發(fā)展軌跡。

《性審判史》的作者埃里克·伯科威茨是一名資深的法律編輯，曾在美國西海岸第一法律刊物《洛杉磯新聞日報》就職多年，收集了各類豐富的經(jīng)典案例。該書所受到的評價甚高，被認(rèn)為“這部精彩作品，恰到好處地提示了大家：為什么那些粗暴而又滑稽的道德標(biāo)準(zhǔn)，會在某個時代中頻繁發(fā)生”。

本書以歷史上一些著名的性審判案件為引導(dǎo)，向讀者展現(xiàn)了整個西方文明發(fā)展過程中最為真實的一面，同時亦清晰地呈現(xiàn)了西方法律的發(fā)展軌跡。那些看似難以理解的審判結(jié)果，實則與當(dāng)時的政治、文化乃至人的意識形態(tài)緊密相連，反映著西方各個國家在各個不同時期中的真實社會形態(tài)和人民生活現(xiàn)狀，甚至對當(dāng)今牽涉到性案件的審判，都起著極為關(guān)鍵的影響和借鑒作用。

在內(nèi)容上，《性審判史》一書中的主題——性法律，則相對前兩部作品來說顯得更加敏感且頗具爭議性，同時也更令人大開眼界：對古波斯人來說，家庭成員間的性交是合法的；古羅馬男人之間的性關(guān)系基本是合法的，但一直要求有身份的男人只能是主動的一方；甚至在赫梯人的法律中，還有這樣的明確規(guī)定：如果豬強奸了男人，這不是“犯罪”，但是，如果性挑逗者是那個男人，男人要被處死……

書中所講述的這些內(nèi)容，從現(xiàn)代人的角度來看，它們無疑顯得有些荒誕可笑，并很容易因此而將本書歸類于獵奇消遣的圖書范疇。然而，倘若再深入閱讀，就會明白作者在“獵奇”背后所要詮釋的真實想法，即一個社會對性的法律尺度，標(biāo)志著這個社會的文明程度。書中那些鮮活的真實案例，正是追蹤文明發(fā)展軌跡的最好依據(jù)。

就像作者在序中所描述的那種：自有人類以來，在性法律的競技場上就一直上演著強奸、通奸、亂倫和其他的性問題。性法律的所有變化都反映人們所采取的控制男女身體的種種措施以及他們?yōu)槭裁匆刂茖Ψ缴眢w的種種原因。立法者們一直試圖確定人們享受性快樂的界線，他們頒布各種規(guī)定和懲罰措施來推形形色色的法律法令，從美索不達(dá)米亞把偷情的妻子釘在尖樁上讓她慢慢死去，到美國閹割手淫者，推行的懲罰措施可謂層出不窮。

在不同歷史時期，有些性和性行為方式是提倡的，有些性行為模式則受到無情的責(zé)罰?；厮莼蛲七M(jìn)一兩個世紀(jì)，跨越一國邊境，在某地是無傷大雅的性享樂，在另一地卻成了極大的重罪。

《性審判史》一書中的各個章節(jié)是按時間順序有機展現(xiàn)的。那些林林總總的歷史經(jīng)驗總對當(dāng)代問題有所啟迪，特別是當(dāng)性與法律糾纏不清時。這正如書中所述：在美國和其他地方，同性婚姻在法庭和立法機構(gòu)的辯論中一直左右搖擺，辯論雙方都宣稱有歷史為佐證，但要知道，幾個世紀(jì)前基督教教規(guī)和世俗法規(guī)都曾經(jīng)允許男子之間的相愛與結(jié)合，如果人們不清楚為什么米歇爾·?？掳淹詰僬f成是“靈魂的雌雄同體”，那么了解這段歷史能幫助人們理解他的看法。

由此，我們可以得出這樣的結(jié)論：那些看似難以理解的審判結(jié)果，實則與當(dāng)時的政治、文化乃至人的意識形態(tài)緊密相連，反映著西方各個國家在各個不同時期中的真實社會形態(tài)和人民生活現(xiàn)狀。而《性審判史》一書的宗旨就是講述這樣的故事。