《上帝也會哭泣——行走中東的心靈激蕩》

范鴻達(dá)/著

2015年9月版

廈門大學(xué)出版社

2015年2月，我在德黑蘭巴列維王宮向幾位伊朗朋友提了一個問題：迄今最有名的五位伊朗人是誰？他們莊重地說出波斯帝國締造者居魯士大帝、詩人菲爾多西、薩菲王朝的中興之君阿巴斯大帝等幾個名字，最后他們以比較怪異的語氣和神色提到伊朗現(xiàn)政權(quán)的締造者霍梅尼。2014年6月，我在利雅得的一棟私人別墅內(nèi)見到其主人，他是一位沙特商人，亦是一名警察，在探討商務(wù)合作的過程中，可以感知到警察身份對他的商業(yè)運作會有幫助。2014年1月，我在開羅看到一輛輛坦克、一隊隊安全人員存在于街頭……

中東國家的確存在很多問題，也時常會讓生活其中的民眾感到恐懼。2015年初在德黑蘭考察時，我得知有一位伊拉克庫爾德族女生正在伊朗留學(xué)，她的弟弟則直接走上了抗擊“伊斯蘭國”武裝的戰(zhàn)場，因此我很想和她展開一番對話，但是那位女孩兒最終取消了本已同意的對話，因為她的伊拉克朋友告訴她，不要接受外界的采訪……

可以想象，民眾一旦缺乏安全感，那么官方也會感到緊張，因為恐懼可以讓民眾滋生憤恨，而且這種憤恨在中東又帶有很強的區(qū)域聯(lián)動性。在“阿拉伯之春”風(fēng)起云涌、埃及總統(tǒng)穆巴拉克朝不保夕的2011年1月某日，我問一位巴勒斯坦人對穆巴拉克有何觀感，那位老兄就直截了當(dāng)?shù)卣f一定要把他趕下臺，而且還要把所有阿拉伯國家的領(lǐng)導(dǎo)人趕下臺，因為他們沒一個好東西。

在這位巴勒斯坦老兄憤怒地表達(dá)不滿后沒幾天，穆巴拉克就在“1.25革命”中被更加憤怒的埃及民眾趕下臺。在此之前，突尼斯總統(tǒng)已經(jīng)被推翻;在此之后，利比亞、也門、敘利亞、巴林等國動蕩不已。但是在度過所謂“阿拉伯之春”的民主亢奮后，阿拉伯民眾突然發(fā)現(xiàn)，理想中的民主仍然是海市蜃樓，甚至他們都不清楚自己想要的民主究竟是什么，于是茫然隨之而來。

在政治迷惘的時候，宗教就比較容易成為中東人的選擇。宗教涉入政治的結(jié)果大都并不完美，利益受損的西方和中東某些國家因此接連發(fā)出“伊斯蘭威脅”之驚嘆，伊斯蘭教漸漸成了“暴力”、“恐怖”的代名詞。目前伊斯蘭教備受爭議是一個客觀事實，其間必定也有它自身的問題。溝通，伊斯蘭國家之間的溝通、伊斯蘭國家與其他國家的溝通、穆斯林之間的溝通、穆斯林和非穆斯林的溝通，是消除伊斯蘭教被誤讀的必經(jīng)之路。如果心理隔閡不能打破，那么心中存在的始終會是對方被妖魔化之后的形象，就像猶太人和巴勒斯坦人的互視觀。2011年9月，一位身在耶路撒冷的巴勒斯坦青年憂傷地對我說，巴勒斯坦人就像是被關(guān)在房間里而又沒有足夠食物的動物，除了撕咬外別無選擇……猶太人對巴勒斯坦人恐怖分子身份的認(rèn)定，巴勒斯坦人對猶太人憤恨害怕的交織心理，我都真切感知過;正因為我曾考察過以色列和巴勒斯坦的大多數(shù)城市，所以猶太人和巴勒斯坦人仍在延續(xù)的沖突才更令我心痛！

漫步中東時，讓我傷感的不只有當(dāng)?shù)劐e綜復(fù)雜的矛盾，還有中國本身——我觀察到中國人在那里的形象正在日趨下降！我多么希望這只是我的一個錯覺，但極可能，我的觀察是正確的。越來越多的中國人走出國門，越來越多的中國企業(yè)在“走出去”戰(zhàn)略的推動下飛向世界，這本應(yīng)是傳播中國正面形象的好機會，但遺憾的是，更多中國符號的出現(xiàn)似乎并沒有贏得外部對中國的尊重，好像時下的中國已經(jīng)遠(yuǎn)離了他們心目中的原本中國。這到底是他們的問題還是我們的問題？

《上帝也會哭泣——行走中東的心靈激蕩》是繼《游學(xué)中東》之后我的又一本中東考察思想錄。通過對以色列、巴勒斯坦、沙特、埃及和伊朗的實地考察，我力圖向讀者解讀和分析源于第一手資料的中東狀況。在本書百余張配圖中，除了少數(shù)幾張是朋友為我拍攝的留影外，其余皆是我本人拍攝。特別要提及的是，在擁有燦爛古文明的中東地區(qū)行走時，我也常?；赝瑯觿?chuàng)造過輝煌歷史的中國，在閱讀本書時希望朋友們能夠感受到我濃濃的中國情懷！