李文靜，王全權(quán)

（南京林業(yè)大學(xué) 思政部，江蘇 南京210037）

1 引言

生態(tài)文明建設(shè)是黨的“十八大”從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，做出的關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的戰(zhàn)略決策。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好。”[1]這明確表示了貫穿生態(tài)文明建設(shè)始終的應(yīng)該是生態(tài)文明的觀念，是正確的生態(tài)價(jià)值觀，所以對(duì)公民進(jìn)行生態(tài)思想政治教育勢(shì)在必行且必不可少。

2 生態(tài)文明建設(shè)的重要性

馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)首先是人與自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程?！盵2]這句話深刻反映了在生態(tài)文明建設(shè)中首先就要處理好人與自然的關(guān)系。馬克思還指出：“文明如果是自發(fā)的發(fā)展，而不是自覺(jué)的發(fā)展，則留給自己的是荒漠。”[3]這句話警示了我們生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中不僅要正確處理人與自然的關(guān)系，還要正確處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)是將這三者妥善的處理好，讓三者和諧發(fā)展的這樣一個(gè)社會(huì)形態(tài)。

中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，帶給中國(guó)的是生產(chǎn)力水平極速提高，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域迅速發(fā)展。然而，傳統(tǒng)的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展方式造成了我國(guó)生態(tài)環(huán)境存在各種嚴(yán)峻的問(wèn)題：能源資源的約束強(qiáng)化，人口多而資源緊張的問(wèn)題突出；環(huán)境污染嚴(yán)重，《2013中國(guó)環(huán)境狀況公報(bào)》顯示，我國(guó)相當(dāng)一部分城市達(dá)不到空氣質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，2013年全國(guó)平均霾日數(shù)為35.9d，為1961年以來(lái)最多，我國(guó)水環(huán)境質(zhì)量也不容樂(lè)觀，全國(guó)十大水系水質(zhì)一半污染；生態(tài)系統(tǒng)退化問(wèn)題嚴(yán)重，我國(guó)的森林覆蓋率低，水土流失，沙漠化土地的面積大。生態(tài)環(huán)境的破壞制約著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也會(huì)阻礙我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程，更加會(huì)破壞我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的中國(guó)夢(mèng)。

面對(duì)如此嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，黨和國(guó)家進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的舉措勢(shì)在必行。在國(guó)內(nèi)，從2012年11月，黨的十八大做出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策為起點(diǎn)，黨中央就將建設(shè)生態(tài)文明作為一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略任務(wù)，從10個(gè)方面描繪了生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。在黨的十八屆三中全會(huì)上又提出：建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。要健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度和用途管制制度，劃定生態(tài)保護(hù)紅線，實(shí)行資源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度，改革生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理體制[4]。中共十八屆四中全會(huì)中也提出加快建立生態(tài)文明法律制度，體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)又前進(jìn)了一步。在國(guó)際上，也提出了在生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中要加強(qiáng)國(guó)際交流合作，比如，第九屆懷特海國(guó)際會(huì)議中，生態(tài)文明不僅成為一個(gè)專題，而且成為中外學(xué)者和專家熱議的焦點(diǎn)。其中外國(guó)學(xué)者對(duì)于中國(guó)“生態(tài)文明”的理念給予高度的認(rèn)同。

3 生態(tài)文明建設(shè)對(duì)思想政治教育的新要求

3.1 調(diào)整思想政治教育的目標(biāo)

生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)簡(jiǎn)單說(shuō)就是人與自然、社會(huì)三位一體和諧共存與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的核心要求就是要培養(yǎng)具有生態(tài)世界觀、生態(tài)文明觀以及生態(tài)安全觀的社會(huì)主義生態(tài)新人。因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)是由人類構(gòu)成，生態(tài)文明建設(shè)的主客體也都是人，正如馬克思所說(shuō)：“人并不是抽象地棲息在世界以外的東西。人就是人韻世界，就是國(guó)家，社會(huì)。”[5]

思想政治教育在培養(yǎng)社會(huì)主義生態(tài)新人中起著至關(guān)重要的作用。思想政治教育主體必須通過(guò)對(duì)其成員進(jìn)行生態(tài)思想政治道德觀的教育，要求人們樹(shù)立正確的生態(tài)思想的意識(shí)，引導(dǎo)人們?yōu)榱巳祟惖母纠妫杂X(jué)養(yǎng)成熱愛(ài)自然、保護(hù)自然并順應(yīng)自然思想政治品德和行為習(xí)慣。我們應(yīng)該在原有的思想政治教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整和整合，思想政治教育目標(biāo)之一是要提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，我們不應(yīng)該被動(dòng)的讓人們接受這種思想，而是培養(yǎng)他們自覺(jué)自愿地提高自身的能力，而且我們不僅僅要認(rèn)識(shí)這個(gè)世界、改造這個(gè)世界，更應(yīng)該保護(hù)這個(gè)世界，將生態(tài)安全觀擺在首位[6]。思想政治教育還應(yīng)突破原有的界限，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，包括建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化以及社會(huì)主義生態(tài)文明[7]。生態(tài)文明的建設(shè)不僅應(yīng)作為建設(shè)服務(wù)的一部分，還應(yīng)該將此理念貫穿于整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，而且生態(tài)文明價(jià)值觀還應(yīng)作為其他建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。

3.2 拓展思想政治教育的內(nèi)容

江澤民在《慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》中指出：“要促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧，使人們?cè)趦?yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。”[8]如果要實(shí)現(xiàn)這個(gè)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，就必須要求我們拓展思想政治教育的內(nèi)容。要將生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容融入到思想政治教育的內(nèi)容當(dāng)中，豐富思想政治教育的理論。

3.2.1 生態(tài)意識(shí)觀的教育

目前，人們對(duì)生態(tài)意識(shí)觀念還是很淡漠，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的前提就是要培養(yǎng)人們的生態(tài)意識(shí)觀，正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。思想政治教育通過(guò)其相關(guān)理論的宣傳教育，一部分通過(guò)馬克思主義思想以及科學(xué)發(fā)展觀等相關(guān)理論的指導(dǎo)，還可以通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化，突顯出生態(tài)倫理思想，超越西方傳統(tǒng)觀念“人類中心主義”[9]。比如說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)思想儒家很多都反映了人與自然應(yīng)該建立的一種和諧的關(guān)系。孟子說(shuō)：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！保ā睹献印けM心上》）朱熹說(shuō)：“天地萬(wàn)物本吾一體?！保ㄖ祆洌骸端木湔戮浼ⅰぶ杏拐戮洹?。）

3.2.2 生態(tài)價(jià)值觀的教育

生態(tài)價(jià)值觀是生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值論基礎(chǔ)。生態(tài)價(jià)值觀的教育應(yīng)該表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是要運(yùn)用思想政治教育學(xué)的理論培養(yǎng)人們的理性思維，然后將理性思維與價(jià)值觀有機(jī)的結(jié)合，生態(tài)價(jià)值觀本來(lái)就是要調(diào)動(dòng)起人們的理性思維去正確認(rèn)識(shí)自然界并且支配著人類在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候正確處理經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的關(guān)系。擺脫拜金主義、享樂(lè)主義等“唯金錢(qián)至上”理論的束縛。另一方面，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念。傳統(tǒng)的消費(fèi)是建立在物質(zhì)上的，表現(xiàn)出來(lái)的是帶有功利性、盲目性和奢侈性的一種短期的消費(fèi)觀念。思想政治教育必須要幫助人們扭轉(zhuǎn)這種消費(fèi)觀念，要以堅(jiān)持集體主義價(jià)值導(dǎo)向?yàn)榛c(diǎn)，教導(dǎo)人們深刻地認(rèn)識(shí)到自身利益是否能長(zhǎng)久存在是與集體利益如何密切相關(guān)的。更加重要的是，思想政治教育要培養(yǎng)人們這樣一種觀念：過(guò)度消費(fèi)就意味著我們的自然資源超前消耗，我們的生存環(huán)境極度惡化，我們賴以生存的家園受到嚴(yán)重威脅。

3.2.3 生態(tài)世界觀的教育

自從我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，就與世界各國(guó)聯(lián)系緊密，而且生態(tài)問(wèn)題本就是全球各國(guó)都應(yīng)該共同關(guān)注的問(wèn)題，這種全球性的問(wèn)題與人的世界觀有著至關(guān)重要的聯(lián)系。思想政治教育最根本的內(nèi)容之一就是對(duì)人們的世界觀教育，世界觀是人們對(duì)于世界總的看法和根本觀點(diǎn)，我們不僅要樹(shù)立辯證唯物主義的世界觀，還要豐富正確世界觀的內(nèi)容，將生態(tài)世界觀的教育融入到我們思想政治教育的世界觀教育中，必須要轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃季S方式，樹(shù)立一種可持續(xù)發(fā)展的世界觀。

4 思想政治教育在生態(tài)文明建設(shè)中的實(shí)現(xiàn)路徑

思想政治教育是一門(mén)科學(xué)，要達(dá)到思想政治教育的目的，不僅需要有正確的理論基礎(chǔ)和方針政策，而且要有適當(dāng)?shù)姆椒ㄊ顾枷胝谓逃膬?nèi)容付諸實(shí)施。在當(dāng)今全球化、信息化發(fā)展的時(shí)代背景下，人們的思維方式和價(jià)值觀念都隨著環(huán)境發(fā)生著深刻的變化，所以我們需要根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)容、環(huán)境的客觀實(shí)際，采取恰當(dāng)?shù)木唧w的方法從而有效的樹(shù)立生態(tài)文明觀念，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)長(zhǎng)期有效的開(kāi)展。

4.1 正面說(shuō)理，灌輸與疏導(dǎo)相結(jié)合

所謂“灌輸”，列寧在《怎么辦？》一書(shū)中指出：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。”[10]這兩者相結(jié)合的方法其實(shí)就是內(nèi)化與外化相互作用的過(guò)程，思想政治教育的主體只有先通過(guò)將一些科學(xué)理論及正確的思想傳授給思想政治教育的客體，并對(duì)客體所汲取的內(nèi)容進(jìn)行梳理和整合，客體通過(guò)所吸收的知識(shí)自覺(jué)外化為正確的行為。

在生態(tài)文明建設(shè)中就應(yīng)該將兩者有效結(jié)合在一起。通過(guò)灌輸給人們正確的生態(tài)思想政治道德觀，然后引導(dǎo)人們?yōu)榱巳祟惖母纠?，自覺(jué)地養(yǎng)成熱愛(ài)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境和建設(shè)環(huán)境的思想道德觀念和行為習(xí)慣。

4.2 實(shí)踐鍛煉，將理論知識(shí)實(shí)踐化

馬克思提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性，關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?！盵11]這說(shuō)明了只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)一個(gè)理論是否能反映客觀實(shí)際，所以在思想政治教育中運(yùn)用實(shí)踐鍛煉的方法，通過(guò)接觸和了解社會(huì)的客觀實(shí)際，開(kāi)闊視野，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的自然觀以及生態(tài)觀的正確認(rèn)識(shí)，通過(guò)實(shí)踐鍛煉，發(fā)現(xiàn)自身的不足之處，改掉污染環(huán)境、浪費(fèi)資源的不良行為習(xí)慣，提高自身思想政治覺(jué)悟能力和實(shí)踐的自覺(jué)性，從而達(dá)到生態(tài)思想政治教育的目的。

4.3 環(huán)境熏陶，營(yíng)造良好環(huán)境氛圍

思想政治教育活動(dòng)會(huì)受到外界環(huán)境的深刻影響，活動(dòng)內(nèi)容也會(huì)隨著環(huán)境的變化而變化。所以在思想政治教育過(guò)程中，營(yíng)造良好的環(huán)境是很有必要的。

我們應(yīng)該從兩個(gè)方面入手，努力營(yíng)造思想政治教育的環(huán)境氛圍：一方面是宏觀環(huán)境。首先前提條件營(yíng)造生態(tài)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。馬克思認(rèn)為：“人們頭腦中發(fā)生的這一思想過(guò)程，歸根到底是由人們的物質(zhì)生活條件決定的?！盵12]在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)必須將“生態(tài)”思想作為前提，轉(zhuǎn)變?cè)械闹灰?jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)而不管生態(tài)環(huán)境的觀念，促進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)的循環(huán)發(fā)展。然后是政治生態(tài)環(huán)境，積極向上的政治環(huán)境有利于思想政治教育的進(jìn)行，要加強(qiáng)民主法制建設(shè)，生態(tài)制度建設(shè)保障的前提就是民主與法制。最后是生態(tài)文化環(huán)境。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)價(jià)值觀，由“人類中心主義”轉(zhuǎn)向人、社會(huì)及自然和諧共存共生的良性循環(huán)的正確的價(jià)值觀。另一方面就是微觀環(huán)境。也包括兩個(gè)方面：第一是生態(tài)社會(huì)環(huán)境，影響社會(huì)環(huán)境的因素有很多，這就要求思想政治教育主體必須根據(jù)自身所處的情況，去營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。比如，企業(yè)就應(yīng)該建立起生態(tài)文明理念，并將此貫穿于企業(yè)文化中，開(kāi)展各種活動(dòng)，培養(yǎng)員工的生態(tài)意識(shí)。第二就是生態(tài)家庭環(huán)境。每個(gè)家庭都應(yīng)該樹(shù)立自覺(jué)的生態(tài)意識(shí)，倡導(dǎo)“綠色生活”，不僅要從平時(shí)生活的點(diǎn)點(diǎn)小事做起，家長(zhǎng)更要在人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀各個(gè)方面都該給下一代起著帶頭示范的作用。

4.4 借鑒經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)改革與創(chuàng)新

思想政治教育理論不是一成不變的，需要不斷的改革和創(chuàng)新，這就需要借鑒經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是歷史的經(jīng)驗(yàn)還是外國(guó)先進(jìn)的理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，只是借鑒也是不夠的，必須要清楚是否適合本國(guó)實(shí)際這就需要比較，毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的?！盵13]這充分說(shuō)明了比較的重要性，通過(guò)比較，聯(lián)系我國(guó)實(shí)際，找出適宜的方法。生態(tài)文明建設(shè)同樣如此，在進(jìn)行各方面的建設(shè)中，要借鑒各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，也要借鑒新興學(xué)科的方法，但是，不能盲目借鑒，要通過(guò)比較和聯(lián)系，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新，隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷推進(jìn)，我們更加要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，積極投身于這個(gè)關(guān)乎于全人類命運(yùn)的偉大建設(shè)工作中。

4.5 法律法規(guī)，激勵(lì)與懲罰結(jié)合

思想政治教育的成功開(kāi)展，需要有法律法規(guī)制度的有力支撐。生態(tài)制度文明是生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)重要方面，在十八大報(bào)告中胡錦濤同志提出：“要加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制?！盵14]通過(guò)獎(jiǎng)懲機(jī)制，一方面可以調(diào)動(dòng)人們環(huán)保的積極性和主動(dòng)性，一方面對(duì)于那些不能遵守法律的人們起到警示和督促的作用。思想政治教育不能單純的靠理念與口號(hào)，這樣只能讓不遵守道德規(guī)范的人更加肆無(wú)忌憚，嚴(yán)厲的法律法規(guī)是支撐思想政治教育的關(guān)鍵且必不可少的手段，只有將兩者加以結(jié)合，才能在真正意義上取得生態(tài)文明建設(shè)的成功。

[1]習(xí)近平.習(xí)近平中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[EB／OL].[2013－05－25].http：news.xinhuanet.com／energy／2013～05／25／c＿124762798.htm.

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[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷.[M].北京：人民出版社，1972：256.

[4]中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì).第三次全體會(huì)議公報(bào)[R].北京：中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)，2013.

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[9]葉 朗.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí).[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008（1）：11.

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[13]毛澤東.毛澤東著作選讀：下冊(cè).[M].北京：人民出版社，1986：785.

[14]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2012年11月8日）[M].北京人民出版社，2012.