楊怡靜，陳 靜

（中國美術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江 杭州310024）

1 引言

“禪”是“禪那”（梵語為 Dhyāna，巴利語為jhàna）的簡稱，漢譯為“思維修”或“靜慮”，起源于印度，于我國南朝梁國時(shí)期傳入中國[1]。古印度佛教思想與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合產(chǎn)生的禪宗文化滲透到了我國的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、設(shè)計(jì)、生活習(xí)俗等各個(gè)領(lǐng)域，成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分[2]，而禪意元素運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以美化我們的生活空間。本文主要從禪宗思想的基本內(nèi)涵，禪宗思想在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的滲透，以及禪宗思想在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)現(xiàn)手法等幾個(gè)方面來探究禪宗思想在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用。

2 禪宗思想的精神內(nèi)涵

2.1 自然觀

禪宗強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，禪宗文化中的這種“自然觀”與莊子所提倡的“天人合一”的哲學(xué)思想并無二致。禪宗所指的自然不僅是物質(zhì)世界中一花一草等外化的自然，更是指人性心靈的自然。在禪宗的精神世界里，人既在自然中，自然亦在人心中，人與自然不分彼此，二者完全融合為一。禪宗思想中這種樸實(shí)的自然觀可以解決人類與大自然相處過程中產(chǎn)生的矛盾和沖突，使人與大自然能夠和諧相處。

2.2 頓悟觀

傳說佛祖釋加牟尼欲將衣缽傳給弟子，于是在靈山聚眾說法，佛祖手捻一枝鮮花面向眾弟子默默無語，弟子們不解佛祖的心意，皆默默相對(duì)，只有弟子大迦葉看著佛祖手中的鮮花微微笑了起來，于是佛祖便將衣缽傳給了摩柯迦葉?！澳榛ㄎ⑿Α奔词嵌U的起源故事，也表明參禪講究的是頓悟。禪宗以“教外別傳，不立文字”為宗旨，概因“禪”的精妙意境早已超越語言的描述，只可意會(huì)、不可言傳。

2.3 空觀

相傳五祖弘忍為了選嗣法弟子，命大家各作一偈，時(shí)弟子神秀作偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！?，弘忍認(rèn)為“未見本性”，弟子慧能也作一偈云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵?！?，弘忍贊可，于是秘授以心法，傳慧能為第六代祖師。禪宗思想傳入中國后，到六祖慧能達(dá)到最鼎盛時(shí)期，此時(shí)“空觀”成為禪宗的主流思想。

2.4 自省自律觀

禪宗強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自省自律，告誡我們要時(shí)刻洗滌自己的心靈，在自知自省的過程中，不斷修正自己的身體，修行自己的心靈。禪宗認(rèn)為，人必須摒棄虛偽、嬌柔與造作，追求樸實(shí)純真、清凈無為、含蓄平淡的生活境界，回歸生命的本真，達(dá)到真、善、美的境界。禪宗思想以般若和佛性為核心，崇尚淡泊無爭的境界和脫離塵俗的凈土禪悅，幫助人們樹立正確的道德觀念，提升人們的精神文化品位。

3 禪宗思想在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的滲透

著名瑞士心理學(xué)家榮格指出，“藝術(shù)創(chuàng)造及藝術(shù)效果的秘密要返回到參禪狀態(tài)尋找[3]。設(shè)計(jì)師們利用禪宗思想進(jìn)行各種藝術(shù)設(shè)計(jì)，使禪宗思想滲透到東方藝術(shù)設(shè)計(jì)中的許多領(lǐng)域。

3.1 古典園林設(shè)計(jì)中的禪意

自南朝梁國時(shí)期菩提達(dá)摩到達(dá)中土傳授禪宗思想以來，中國的園林風(fēng)格便開始從秦漢時(shí)期注重規(guī)模宏大、建筑眾多的造園風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)向融入禪宗思想的“禪意園林”?！岸U意園林”強(qiáng)調(diào)空靈、枯寂、幽遠(yuǎn)、淡泊之意境美，講究運(yùn)用“師法自然”的手法在有限的空間模擬大自然的無限美景[4]。如浙江普陀山的雙泉禪寺、揚(yáng)州個(gè)園、蘇州的拙政園等均是“禪意園林”的典型代表。日本別具一格的“枯山水”園林則以以“枯山凈水”凝固時(shí)空寫意大自然的手法充分體現(xiàn)禪宗美學(xué)“枯”與“寂”的意境[5]。

3.2 服裝設(shè)計(jì)中的禪意

禪意設(shè)計(jì)的服裝追求自然、隨性、簡潔、肅靜之美，強(qiáng)調(diào)的是人在穿衣，而不是衣在穿人。禪意思想所追崇的隨緣自適的生活態(tài)度和寧靜致遠(yuǎn)的空靈境界成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)界的追求方向和創(chuàng)作源泉。如日本時(shí)裝設(shè)計(jì)大師三宅一生在“發(fā)掘和服背后的精神”的指引下設(shè)計(jì)出的“褶皺裝”，日本時(shí)裝設(shè)計(jì)大師川久保玲推出的“破爛裝”[6]，德國設(shè)計(jì)師 Damir Doma設(shè)計(jì)的“僧侶情結(jié)”，以及中國設(shè)計(jì)師馬可設(shè)計(jì)的“無用”服裝品牌等[7]均是禪意服裝設(shè)計(jì)的典型代表。

3.3 陶器設(shè)計(jì)中的禪意

禪宗思想進(jìn)入中國后也對(duì)陶藝產(chǎn)生深刻的影響，如隋唐時(shí)期的白瓷、宋元時(shí)期的青花、明清時(shí)期的紫砂瓷器，或簡約樸素，或清雅脫俗，或溫婉細(xì)膩，無不蘊(yùn)含著禪宗的典韻與雅趣[8]。特別值得一提的是，中國的禪宗由唐宋禪僧傳入日本后，與大和民族文化和武士道精神相結(jié)合，也對(duì)當(dāng)?shù)氐闹铺諛I(yè)產(chǎn)生深刻影響，形成了獨(dú)具一幟的陶藝作品。日本的陶藝作品往往保留泥胎本色，質(zhì)感粗獷，形態(tài)隨意，甚至有意保留自然的瑕疵和裂痕，更好地詮釋了禪宗思想的“自然美”和“殘缺美”[9]。

3.4 家居設(shè)計(jì)中的禪意

禪意的家居設(shè)計(jì)遵循禪宗思想的自然主義和極簡單主義原則，刻意追求自然美、樸素美、空靈美和寧靜美。在空間處理上追求“虛實(shí)相生、靈動(dòng)多變”的意境；刻意選擇富含紋理的天然裝修材質(zhì)，以彰顯大自然的韻律美；色彩的調(diào)配追求素靜，不過分渲染；家具和裝飾物的擺設(shè)強(qiáng)調(diào)功能至上，以少勝多。如日本著名設(shè)計(jì)師安藤忠雄設(shè)計(jì)的日本大阪的“住吉的長屋”[10]、香港著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的蘇州萬科·中糧樣本房[11]等均是禪意家居設(shè)計(jì)的典型代表。

3.5 包裝設(shè)計(jì)中的禪意

禪意包裝設(shè)計(jì)以自然的材料、簡約的形態(tài)、純凈的色彩，呈現(xiàn)給人們一種“順乎自然、不刻意造作”的藝術(shù)效果。這種不追求浮華和功利的禪意包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格暗合當(dāng)今提倡的“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”社會(huì)發(fā)展宗旨，因而具有堅(jiān)強(qiáng)的生命力。由日本著名平面設(shè)計(jì)師田中一光、原研哉、深澤直人、小池一子等人創(chuàng)立的無印良品（MUJI）可謂是禪意設(shè)計(jì)的典型代表[12]。無印良品的包裝設(shè)計(jì)以“無中生有”為設(shè)計(jì)理念，以還原商品的自然本質(zhì)為最終目標(biāo)，以極簡主義的設(shè)計(jì)手法，致力還原生活中素樸的禪意。

3.6 廣告設(shè)計(jì)中的禪意

廣告的禪意設(shè)計(jì)通常由設(shè)計(jì)者根據(jù)宣傳主題，經(jīng)過精心的策劃和創(chuàng)意，運(yùn)用禪意美學(xué)原理，使情與景、意與境交互融合，塑造出鮮明的藝術(shù)形象，并借助相關(guān)媒體，廣而告知，以達(dá)到觸動(dòng)消費(fèi)者的心靈的藝術(shù)效果。廣告中的禪意設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)以“禪”入境，以“禪”入意，以表現(xiàn)禪宗世界的“自然、空靈、簡樸、幽靜”之美。如香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的《九九歸一》澳門回歸海報(bào)、《自在》系列海報(bào)等被認(rèn)為是禪意廣告的典型代表[13]。

4 禪意設(shè)計(jì)手法的解構(gòu)

4.1 禪意設(shè)計(jì)的意境營造

禪意設(shè)計(jì)首重利用“寫意”的手法進(jìn)行意境營造。綜觀有關(guān)研究，禪意設(shè)計(jì)的意境營造大致可以歸納為如下幾個(gè)方面。

4.1.1 雖由人作，宛自天開

在禪意設(shè)計(jì)的“意境”營造過程中，禪宗思想的“自然觀”起著至關(guān)重要的作用。禪意設(shè)計(jì)的意境營造強(qiáng)調(diào)“清水出芙蓉，天然去雕飾”的設(shè)計(jì)手法，有關(guān)設(shè)計(jì)盡量不留人工痕跡，師法自然，模仿自然，力求達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果。

4.1.2 以小見大，咫尺山林

禪意設(shè)計(jì)的“意境營造”注重在有限的空間打造出無限的意境，達(dá)到“空納萬境”的藝術(shù)效果。藝術(shù)設(shè)計(jì)的自然空間是有限的，但審美的體驗(yàn)是無限的，禪宗這種對(duì)有限與無限的自然空間的體驗(yàn)打破了小自然與大自然的根本界限。

4.1.3 虛實(shí)相生，幻化無窮

禪意空間設(shè)計(jì)的意境營造常利用障景、縮景、借景的手法，達(dá)到曲徑通幽、相映成趣的藝術(shù)效果，給人一種“庭院深深深幾許”的藝術(shù)感受。同時(shí)還要尋求光影的變化，巧妙運(yùn)用自然光源和人工光源，并將音聲谷響融入景物，使之產(chǎn)生虛實(shí)相生、幻化無窮的深遠(yuǎn)意境。

4.2 禪意設(shè)計(jì)的物象形塑

落實(shí)到具體物象上，禪意的設(shè)計(jì)主要包括形態(tài)的塑造、材質(zhì)的選擇和顏色的運(yùn)用。

4.2.1 簡約洗練的形態(tài)

禪宗思想的“空觀”與西方的“極簡主義”相結(jié)合，形成了禪意設(shè)計(jì)的“簡約風(fēng)格”，即用簡單明朗的線條來詮釋造型設(shè)計(jì)，去除繁瑣和不必要的裝飾，在盡量保持原物使用功能的原則上體現(xiàn)禪意的形態(tài)美。但這里的“簡約”并不等同于單調(diào)簡陋，在簡約的同時(shí)，還需賦予藝術(shù)作品以心靈與人性的因素。

4.2.2 自然樸實(shí)的材料

受禪宗思想“自然觀”的影響，禪意設(shè)計(jì)的材料選擇強(qiáng)調(diào)選取自然材質(zhì)。如選取棉麻、木材、石材等自然界中的天然材料作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本素材，而盡量不選用經(jīng)過人工合成的材料。而且在藝術(shù)處理中還要盡量保留自然材質(zhì)的天然肌理，使物象體現(xiàn)其自然樸實(shí)美。

4.2.3 純凈內(nèi)斂的色彩

禪意設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)利用物象的原始本色，即沒有人為加工的自然色。禪宗美學(xué)推崇節(jié)制和淡雅，排斥俗艷和過分渲染。一般而言，黑和白是“禪風(fēng)”的主要色彩，而灰、米、棕等素雅的自然色系也是禪意設(shè)計(jì)的主基調(diào)。禪意設(shè)計(jì)的色彩創(chuàng)造力在于能與所處的環(huán)境及觀者的心靈產(chǎn)生互動(dòng)。

4.3 禪意設(shè)計(jì)的符號(hào)聯(lián)想

禪意設(shè)計(jì)常利用符號(hào)學(xué)的暗示、象征、隱喻等手法，以貌似簡單的物件，使觀者產(chǎn)生無窮的禪意聯(lián)想，以達(dá)到“睹物思禪”的藝術(shù)效果。

4.3.1 暗示與象征

暗示是用含蓄的言語、示意的舉動(dòng)或制造某種氣氛而使人心神領(lǐng)會(huì)，而象征則是借用某種具體的事物暗示特定的抽象概念或精神內(nèi)涵，使其具體化、形象化，以營造一定的藝術(shù)意境。如佛祖拈花示眾，迦葉報(bào)以會(huì)心微笑，在這里佛祖即是以“暗示”的手法，使迦葉了解到“禪”的“只可意會(huì)不可言傳”。又如在空間的設(shè)計(jì)中，經(jīng)常有人用花草、石塊等來象征禪意。挺拔的竹子節(jié)節(jié)空心，是禪宗“空”的形象體現(xiàn)；而作為佛門圣物的蓮花則象征出淤泥而不染，充滿圣潔色彩。運(yùn)用暗示與象征的符號(hào)聯(lián)想手法，進(jìn)行禪意設(shè)計(jì)的細(xì)部營造，可以為觀者留下足夠的感悟空間。

4.3.2 明喻與隱喻

明喻是一種直接比較的藝術(shù)手法，指用與甲事物相似的乙事物來直接描寫或指代甲事物，而隱喻則是用隱藏的比較方法，用一種事物暗喻另一種事物。明喻較容易理解，而隱喻有時(shí)則很難判斷。如寺名“西禪寺”很容易讓人聯(lián)想到禪意，而寺名“獅子林”則需要觀者去體會(huì)其中所蘊(yùn)含的禪意；又如在室內(nèi)墻上掛一幅大大的“禪”字，立馬就會(huì)讓人想到禪，而如果掛的是一個(gè)大大的“寂”字，可能會(huì)有許多人聯(lián)想不到禪。在禪意設(shè)計(jì)中巧妙運(yùn)用明喻與隱喻的手法，借助一些字畫或飾物往往可以達(dá)到意想不到的“畫龍點(diǎn)睛”的藝術(shù)效果。

5 結(jié)語

現(xiàn)代社會(huì)隨著財(cái)富的不斷積累，人們擁有的物質(zhì)越來越豐富，但精神生活卻日趨匱乏，加之工作緊張，生活節(jié)奏變快，人們常常面臨巨大的精神壓力。在這樣的大背景下，人們?cè)絹碓娇释佃睔w真，追求簡單樸素、隨緣自在的生活方式。禪意設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品猶如一股清泉注入人們久旱的心田，帶給人們的是鏡花水月般的空靈美，意韻高遠(yuǎn)的藝術(shù)美，情趣淡雅的生活美。藝術(shù)設(shè)計(jì)師掌握了禪宗思想的精神內(nèi)涵與禪意設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法，就掌握了打開藝術(shù)殿堂大門的鑰匙，就可以將自己設(shè)計(jì)的作品推向更高的藝術(shù)境界。

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