李延飛，張繼蘭，樊國盛

（西南林業(yè)大學(xué)，云南 昆明650000）

1 紅河石屏傳統(tǒng)村落

1.1 石屏簡介

石屏縣位于云南省東南部，紅河哈尼族彝族自治州的西部，地跨東經(jīng)102°08′～102°43′，北緯23°19′～24°06′之間，東與建水縣接壤，南與紅河縣隔江相望，西與元江縣、新平縣毗鄰，北接通海縣、峨山兩縣，東西寬59km，南北長88km。根據(jù)2008年人口調(diào)查顯示，彝族占全縣總?cè)丝诘?4.4%。

石屏是著名的“民族歌舞之鄉(xiāng)”，全國有名的彝族海菜腔、煙盒舞的發(fā)源地，擁有著彝調(diào)、花腰歌舞、響桿舞、樸喇鼓舞、哈尼喪棒舞、哈尼音樂、傣族毫舞等一系列民族民間歌舞。海菜腔為滇南四大名腔之首，萬事萬物經(jīng)口即成詩句。煙盒舞伴以四弦聲和煙盒聲，曾兩度進(jìn)京懷仁堂表演，深受中央領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。北部山區(qū)花腰彝族的女子舞龍，已參加過50周年國慶演出和北京2008年奧運(yùn)會(huì)文藝演出，并多次應(yīng)邀出國表演。

1.2 石屏傳統(tǒng)村落分布

紅河石屏縣被評(píng)為第三批傳統(tǒng)村落的村寨有異龍鎮(zhèn)陶村村委會(huì)符家營村、異龍鎮(zhèn)豆地灣村委會(huì)羅色灣村、異龍鎮(zhèn)大瑞城村委會(huì)小瑞城村、異龍鎮(zhèn)冒合村委會(huì)岳家灣村、寶秀鎮(zhèn)哥白孔村委會(huì)小沖村、壩心鎮(zhèn)白浪村委會(huì)白浪村、壩心鎮(zhèn)新街村委會(huì)關(guān)上村、壩心鎮(zhèn)老街村委會(huì)龍港村、壩心鎮(zhèn)蘆子溝村委會(huì)小高田、蘇家寨村、哨沖鎮(zhèn)水瓜沖村委會(huì)慕善村、哨沖鎮(zhèn)水瓜沖村委會(huì)水瓜沖村、牛街鎮(zhèn)迭畝龍村委會(huì)迭畝龍村、牛街鎮(zhèn)他臘村委會(huì)他臘村、牛街鎮(zhèn)邑黑吉村委會(huì)邑黑吉村。

2 石屏傳統(tǒng)村落分析

2.1 村落街巷格局分析

2.1.1 村落格局分析

在云南山地地形地貌特征之下，傳統(tǒng)的山地村落，往往在困境中誕生，基本上屬于嵌入型村落[1]。石屏的傳統(tǒng)村落大都依山就水，依據(jù)村寨周邊的自然資源而建，形成了“人——村落——環(huán)境”的整體格局，如被稱作“馬背馱起來的古民居”的蘇家寨，三面環(huán)湖的“世外桃源”龍港村，“農(nóng)田包圍村莊”的羅色灣村，有“小布達(dá)拉宮”之稱的慕善村等等。在村寨的形成與發(fā)展過程中，由于社會(huì)的發(fā)展，村寨人口的增多，資源的利用及村寨自身情況的不同形成了各自村寨的不同形態(tài)格局。

2.1.2 街巷格局分析

街巷的格局是伴隨著各個(gè)傳統(tǒng)村落形成和發(fā)展慢慢形成的，不同的村莊形成了不同的獨(dú)特街巷格局。如三面環(huán)繞異龍湖的龍港村落依山勢(shì)而建，層層疊疊，格局獨(dú)特，其建筑風(fēng)格具有典型漢文化特征，只有南面一條道路通向該村莊。慕善村的彝族（花腰）民族較為團(tuán)結(jié)，空間格局合理，道路交通發(fā)達(dá)，干道支路緊密相連，形成了建房戶與戶相連的傳統(tǒng)。村中除幾條主街道外，土掌民居都是戶戶相連，相互行走較為方便僅從房頂上，便可相互串門。

石屏傳統(tǒng)村落的建筑、街巷格局與周圍的環(huán)境融為一體，成為密不可分的整體。從現(xiàn)狀來看，慕善村、小瓜沖村、羅色灣村等多數(shù)村莊由于原有的村落街道路面較窄，滿足不了現(xiàn)代的消防和安全要求，還有些村落的街巷由于年久破敗，路面坑洼不平，不利于交通通行和安全。

2.2 傳統(tǒng)建筑分析

在傳統(tǒng)村落的悠久歷史中，不同年代的建筑組成了一片片的建筑群，形成了獨(dú)特的村落景觀和建筑文化，其中以彝族的“土掌房”為典型代表，飽含了地方民俗特色和文化藝術(shù)內(nèi)涵的精髓。這些傳統(tǒng)的建筑是村落的隱形財(cái)富，是村落文化的重要組成部分。

“土掌房”作為石屏傳統(tǒng)村落的主要建筑形式，多為土木結(jié)構(gòu)和磚木結(jié)構(gòu)，往往結(jié)和村寨的分布格局傍山斜鋪而建，屋頂相連成片，結(jié)構(gòu)統(tǒng)一又渾然一體。土掌房上下層土掌房之間通過一根長約2m，直徑20cm的獨(dú)木梯相連，把單間的土掌房串聯(lián)成一個(gè)寨子。在構(gòu)造上布局合理，功能完備，有一種整體的美感，但是每一間由土掌房又不盡相同，與“和而不同，違而不犯”的藝術(shù)規(guī)律相符，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。走進(jìn)土掌房內(nèi)部，是呈“品”字形的一層結(jié)構(gòu)體，正房、廊廈、廂房（耳房）之間巧妙互通，來去自如。廊廈與廂房上是泥土平臺(tái)，供作陽臺(tái)曬場(chǎng)又作納涼休息。正房中央內(nèi)里為客廳，設(shè)有供桌和飯桌，有的人家也在此進(jìn)行紡織、釀酒等生產(chǎn)活動(dòng)，擺有織機(jī)、染缸、酒壇等。東北方向一間由長輩或男主人居住，設(shè)有祭祖處，西面一間晚輩居住。每戶都有專門的一個(gè)火塘，全家在此取暖、議事、聊天、接待來客?；鹛潦欠績?nèi)最有生氣、最活躍的地方，也是全家人精神生活的中心。其他傳統(tǒng)村寨建筑如壩心鎮(zhèn)蘇家寨傳統(tǒng)村落的四合院民居建筑，建筑彩畫有絢麗的重彩、鎏金等，多根據(jù)蘇式彩畫風(fēng)格而繪制，并有不少建筑采用書、畫形式裝飾，多用歷代名言警句，唐詩宋詞，唐宋散文名篇，書寫、繪制于門窗之上。書法有真草隸篆，繪畫以中國畫為主，有山水、人物、花鳥魚蟲等，顯得十分雅致，透出山村的儒雅文風(fēng)等等。

土掌房作為石屏傳統(tǒng)村落的主要建筑形式，近年來也面臨很多問題。

（1）傳統(tǒng)建筑的廢棄和破敗。由于很多村寨中有些村民整年在外工作以至于很多傳統(tǒng)的建筑無人入住，出現(xiàn)人走屋塌的情況，慕善村、小沖村、他臘月村等許多村落的傳統(tǒng)建筑都有不同程度的破壞，嚴(yán)重的由于無人修復(fù)甚至成為廢墟。

（2）現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑的沖突碰撞。伴隨著社會(huì)的發(fā)展，許多村中出現(xiàn)了新建的建筑，新增的建筑大多采用現(xiàn)代工藝，多運(yùn)用水泥混凝土材料，建筑的格局和風(fēng)貌與周圍環(huán)境格格不入，破壞了村落建筑風(fēng)貌的整體性和觀賞性。

2.3 非物質(zhì)文化

石屏縣具有悠久的歷史文化，深厚的文化底蘊(yùn)，是著名的“民族歌舞之鄉(xiāng)”。一批又一批的傳統(tǒng)藝人傳承和發(fā)展著古老的民族藝術(shù)，向世界展示著我國古老文化和藝術(shù)的魅力，彝族的海菜腔、煙盒舞、烏銅走銀等等榮獲國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)稱號(hào)以及彝族（花腰）刺繡、彝族（花腰）敘事長詩阿哩、等省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。彝族的海菜腔、煙盒舞等多次赴外演出得到了國家領(lǐng)導(dǎo)人和觀眾的好評(píng)、盛贊，提高了民族文化的影響力。

現(xiàn)在海菜腔和煙盒舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國家和當(dāng)?shù)卣С趾捅Ｗo(hù)下蓬勃發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，許多的年輕人離開家鄉(xiāng)走向全國各地，彝族的海菜腔和煙盒舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在年輕一代中慢慢的遺失，很多的年輕人對(duì)于本族的特色文化的傳承慢慢淡忘，非物質(zhì)文化在傳承的過程中應(yīng)該注意年輕一代的培養(yǎng)和非物質(zhì)文化傳承的連續(xù)性。

3 保護(hù)規(guī)劃建議

馮驥才先生曾經(jīng)在中央城鎮(zhèn)工作會(huì)議上曾說，“傳統(tǒng)村落的消失，不僅是燦爛多樣的歷史創(chuàng)造、文化景觀、鄉(xiāng)土建筑、農(nóng)耕時(shí)代的物質(zhì)見證遭遇到泯滅，大量從屬于村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也隨之灰飛煙滅”[2]。傳統(tǒng)村落文化景觀是歷史長河中的一顆璀璨的明珠，是人與環(huán)境和諧共存的典型例證。與其它類型的文化遺產(chǎn)不同，村落文化景觀只有充分結(jié)合自然與人的共同作用之后，才能得到真正的保護(hù)和傳承[3]。

傳統(tǒng)村落景觀構(gòu)成主要包括兩個(gè)方面：①物質(zhì)構(gòu)成方面－田園山水、聚落形態(tài)、鄉(xiāng)土建筑等；②精神文化構(gòu)成方面－民俗文化、鄉(xiāng)村生活方式等；二者的有機(jī)結(jié)臺(tái)，構(gòu)成了優(yōu)美的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落空間環(huán)境景觀[4]。物質(zhì)構(gòu)成方面主要是傳統(tǒng)建筑、村落的結(jié)局形態(tài)、街巷格局等等，對(duì)于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)主要是采取就地保護(hù)的措施。對(duì)于仍舊在使用中的傳統(tǒng)建筑，采取保護(hù)措施保護(hù)建筑避免遭到破壞，保護(hù)現(xiàn)有的完整建筑。精神文化方面主要是本民族的傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、鄉(xiāng)村生活方式等等，為傳統(tǒng)村落的長久發(fā)展提供了文化支撐。

3.1 傳統(tǒng)建筑的保護(hù)

傳統(tǒng)建筑的保護(hù)是傳統(tǒng)村落保護(hù)的重點(diǎn)之一，對(duì)村落內(nèi)的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行統(tǒng)籌分類，根據(jù)不同的情況采取保護(hù)、修繕、拆除等不同的保護(hù)措施[5]。

（1）保護(hù)。對(duì)于需要重點(diǎn)保護(hù)的建筑，如廟宇、寺院、古堡、祠堂等標(biāo)志性建筑，保護(hù)方式包括日常保養(yǎng)、防護(hù)加固、現(xiàn)狀修整、重點(diǎn)修復(fù)等。白浪村的“水月寺”、關(guān)山村的“黃氏宗祠”、符家營的“楊氏宗祠”、羅色灣的“羅色廟”、小瑞城村的“文星閣”、“魁星閣”、岳家灣的“岳氏家廟”等等在進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)的過程中，必須按照文物保護(hù)法的相關(guān)規(guī)定進(jìn)行保護(hù)，不得改變?cè)忻婷玻词挂M(jìn)行相應(yīng)修繕，也必須盡可能保持文物原貌，做到“修舊如故”，并嚴(yán)格按審核手續(xù)進(jìn)行。

（2）修繕。針對(duì)村落內(nèi)村民自建的具有傳統(tǒng)風(fēng)貌、歷史文化元素較少的建筑。這樣的建筑的數(shù)量在村落內(nèi)一般較多，而且大部分建筑有居民居住，基本都符合人文需求，但色彩、材料、形式上與傳統(tǒng)風(fēng)貌明顯不協(xié)調(diào)，可以根據(jù)建筑的空間布局對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的修繕。龍港村的“維新門”、蘇家寨的“老寨門”、符家營“文舉人老宅”“武舉人老宅”、小瑞城村的“來鶴亭大門”“海山寺”、岳家灣的“清修洞”、水瓜沖村祭壇“龍宮”等等。這些建筑如果有受到損壞的，要盡量做到原樣修復(fù)，必須根據(jù)現(xiàn)有的相關(guān)資料，對(duì)原有建筑遺跡做深入的研究，按照原有形式，最大限度的接近歷史原貌。

（3）拆除。對(duì)于村落內(nèi)已經(jīng)建成的與周圍環(huán)境格格不入的建筑，特別是核心區(qū)域內(nèi)的建筑要及時(shí)進(jìn)行整改甚至拆除，使之與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，形成統(tǒng)一的視覺景觀。一些建筑質(zhì)量極差的危房、爛尾建筑和沒有保留價(jià)值的建筑以及對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)貌造成很大破壞的建筑，需要拆除，亦可按照傳統(tǒng)風(fēng)貌進(jìn)行重新建設(shè)。

3.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

（1）建立法治保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本保證。只有相應(yīng)法規(guī)政策的管制和約束，堅(jiān)持依法保護(hù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行動(dòng)才能長久地進(jìn)行下去，人們的保護(hù)意識(shí)才會(huì)慢慢建立起來。

（2）加強(qiáng)科學(xué)管理，完善檔案記錄。堅(jiān)持保護(hù)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，堅(jiān)持依法和科學(xué)保護(hù)，正確處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系，統(tǒng)籌規(guī)劃、分類指導(dǎo)、突出重點(diǎn)、分步實(shí)施。對(duì)傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都必須有詳細(xì)的記載和介紹，同時(shí)運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行全面的記錄，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案完好無缺地保存流傳下來。

（3）加大宣傳力度。應(yīng)該積極開展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示活動(dòng)。教育部門更有必要將非物質(zhì)文化中體現(xiàn)民間特色的精華部分適當(dāng)編入有關(guān)教材，開展教育活動(dòng)。對(duì)村落文化必須發(fā)揚(yáng)光大，加大宣傳力度，讓更多的外地人理解喜愛。皖南民居作為中國名村，就是一個(gè)很值得借鑒的例子。培養(yǎng)村民保護(hù)意識(shí)，不得對(duì)村莊隨意開發(fā)改建和污染；

（4）借鑒他人經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)國內(nèi)外對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，再結(jié)合自身具體情況來建設(shè)符合該村落的保護(hù)制度。

4 傳統(tǒng)村落的思考

傳統(tǒng)村落是一個(gè)多元文化的綜合體，文化多元化能夠使人類文化總體上保持鮮活力，有利于人類文化持續(xù)不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展[6]。保護(hù)傳統(tǒng)村落就是保護(hù)村落建筑、村落形態(tài)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是保護(hù)與村落形成息息相關(guān)的自然生態(tài)環(huán)境，是保護(hù)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和村落文化生態(tài)系統(tǒng)的完整性[6]。從各種文獻(xiàn)和傳統(tǒng)村落分析與保護(hù)規(guī)劃案例中總結(jié)了不同的研究者對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)建議。

（1）加快傳統(tǒng)村落保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃的立法。隨著我國城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，越來越多地傳統(tǒng)村落的面臨著大肆拆建的威脅，怎么更好的保護(hù)傳統(tǒng)村落目前也只是學(xué)者層面研究居多，政府雖然強(qiáng)調(diào)保護(hù)傳統(tǒng)村落，但是目前還沒有一部專門的保護(hù)法規(guī)為傳統(tǒng)村落的保護(hù)保駕護(hù)航。目前，我國并沒有傳統(tǒng)村落文化景觀遺產(chǎn)專項(xiàng)法規(guī)，關(guān)于村落文化景觀保護(hù)的法規(guī)也多數(shù)是零星的出現(xiàn)在其它的法規(guī)中[7]。對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)規(guī)劃也是不同的地方差距各異，沒有明確的法規(guī)與標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)確的指導(dǎo)傳統(tǒng)村落的保護(hù)規(guī)劃。

（2）傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃的探索。不同的傳統(tǒng)村落因地域文化的不同，形成了各具特色的村落文化，因此在對(duì)不同傳統(tǒng)村落進(jìn)行規(guī)劃的時(shí)候應(yīng)該實(shí)事求是、區(qū)別對(duì)待，形成具有本地特色的規(guī)劃方案，突出該傳統(tǒng)村落的獨(dú)特性。傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃應(yīng)該進(jìn)行多方面的探索，形成具有特色的方案，有些傳統(tǒng)村落的保護(hù)規(guī)劃方案千篇一律，找不出特點(diǎn)，規(guī)劃出來的傳統(tǒng)村落除了地方和居民不一樣，其他的基本沒有什么不同，方案如同工廠生產(chǎn)產(chǎn)品的流水線，毫無創(chuàng)新性。

保護(hù)傳統(tǒng)村落是一項(xiàng)龐大的工程，需要村落民眾的自覺意識(shí)、地方政府的重視與支持以及社會(huì)各界的協(xié)調(diào)配合[8]。正確的保護(hù)技術(shù)方法和意識(shí)對(duì)房主來說不管在村落還是城市都是相當(dāng)專業(yè)的知識(shí)[9]。注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人與環(huán)境和諧，民族文化多樣的特點(diǎn)，根據(jù)每個(gè)村落的情況，從村落的文化、自然環(huán)境、民族風(fēng)俗出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)村落堅(jiān)持真實(shí)性、完整性、多樣性，合理開發(fā)和永續(xù)利用，更好的保護(hù)并傳承和發(fā)展好傳統(tǒng)村落，使之成為當(dāng)?shù)氐囊活w明珠，造福四方。

[1]徐 堅(jiān).淺析中國山地村落的聚居空間[J].山地學(xué)報(bào)，2002，20（5）.

[2]馮驥才.傳統(tǒng)村落是中華民族的美麗鄉(xiāng)愁[N].中國藝術(shù)報(bào)，2014－01－17（6）.

[3]朱 雋.從古村落文化保護(hù)到村落文化景觀保護(hù)[C]／／中國城市規(guī)劃學(xué)會(huì).城市規(guī)劃和科學(xué)發(fā)展——2009中國城市規(guī)劃年會(huì)論文集.天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，2009：13.

[4]徐 榮.傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落景觀保護(hù)與設(shè)計(jì)研究[J].山西建筑，2007（31）.

[5]朱哲瑩.傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃研究[J].山西建筑，2015（1）.

[6]王小明.傳統(tǒng)村落價(jià)值認(rèn)定與整體性保護(hù)的實(shí)踐和思考[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社科版，2013，34（2）.

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[8]王云慶，韓 桐.我國傳統(tǒng)村落檔案管理路徑探析[J].浙江檔案，2014（6）.

[9]邵詔亞.我國村落傳統(tǒng)建筑保護(hù)性利用的多元困境[J].上海城市管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（2）：15～17.