段聚佳，吳敏霞，潘玲華

（1.浙江省溫嶺市澤國農(nóng)林技術(shù)推廣站，浙江 溫嶺317521；2.浙江省溫嶺市農(nóng)業(yè)林業(yè)局，浙江 溫嶺317500）

1 日本園林概述

日本從漢代起就受中國文化的影響。到公元8世紀(jì)的奈良時(shí)期，日本開始大量吸收中國的盛唐文化，中國文化也從各方面不斷刺激著日本社會(huì)。園林亦是如此，日本深受中國園林尤其是唐宋山水園的影響，因而一直保持著與中國園林相近的自然式風(fēng)格。隨著時(shí)間的推移，日本園林結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀粭l件和文化背景，形成了其獨(dú)特風(fēng)格而自成體系。日本所特有的山水庭，精巧細(xì)致，再現(xiàn)自然風(fēng)景方面十分凝煉.并講究造園意匠，極富詩意和哲學(xué)意味，形成了極端“寫意”的藝術(shù)風(fēng)格。

2 日本園林歷史

日本園林歷史階段亦據(jù)此而分成古代園林、中世園林、近世園林和現(xiàn)代園林4個(gè)階段。日本園林主景的演變過程為：動(dòng)植物（大和、飛鳥）—中國式山水（奈良）—寢殿建筑佛化島石（平安）—池島、枯山水（鐮倉）—純枯山水石庭（室町）—書院、茶道、枯山水（桃山）—茶道、枯山水與池島（江戶）[1]。

（1）大和時(shí)代（公元300年～公元592年）。公元五世紀(jì)，日本結(jié)束多年混戰(zhàn)，建立大和國。大和國亦不斷向中國派出使者，向中國學(xué)習(xí)文化，園林藝術(shù)就是其中一項(xiàng)。大和時(shí)代正值中國的魏晉南北朝時(shí)代（公元220年～581年），故園林在帶有中國殷商時(shí)代苑囿特點(diǎn)的同時(shí)，也帶有該時(shí)期的自然山水園風(fēng)格，屬于池泉山水園系列，而且園中有游船，表明日本園林一開始就與舟游結(jié)下了不解之緣。

（2）飛鳥時(shí)代（公元593年～公元710年）。這個(gè)時(shí)期是中國式自然山水園的引進(jìn)期，此期園林亦屬于池泉山水園系列，以池為中心，增設(shè)島嶼、橋梁建筑，環(huán)池的濱樓是借景之所，也是池泉園的標(biāo)志之一。在庭園方面，首推古天皇時(shí)代（593～618年），因受佛教影響，在宮苑的河畔、池畔和寺院境內(nèi)，布置石造、須彌山，作為庭園主體。

（3）奈良時(shí)代（公元711年～公元794年）。這個(gè)時(shí)期是日本全面吸取中國文化的時(shí)期，整個(gè)平城京就是仿照當(dāng)時(shí)中國的首都長安而建，史載園林有平城宮南苑、西池宮、松林苑、鳥池塘和城北苑等，另外還有平城京以外的郊野離宮。奈良時(shí)代建園超過前朝，尤其熱衷于曲水建制。

（4）平安時(shí)代（公元794年～公元1185年）。平安時(shí)代是日本偉大的時(shí)代，是日本化園林的形成時(shí)期和三大園林（皇家、私家和寺院園林）的個(gè)性化分道揚(yáng)鑣時(shí)期。京都?xì)夂騼?yōu)良，河流眾多，土質(zhì)肥沃，為庭園的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。這一時(shí)代前期對(duì)庭園山水草木經(jīng)營十分重視，而且要求表現(xiàn)自然，并逐漸形成以池和島為主題的“水石庭”風(fēng)格，且誕生了日本最早的造庭法秘傳書，名叫《前庭秘抄》。

（5）鐮倉時(shí)代（公元1185年～公元1333年）。這個(gè)時(shí)期日本社會(huì)開始進(jìn)入封建時(shí)代，武士文化有了顯著的發(fā)展，形成樸素實(shí)用的宅園。同時(shí)宋朝禪宗傳入日本，與禪宗相應(yīng)地產(chǎn)生了以組石為中心追求主觀象征意義的抽象表現(xiàn)的寫意式山水園，最后發(fā)展固定為枯山水形式。

（6）南北朝時(shí)代園林（公元1333年～公元1392年）。這個(gè)時(shí)期日本的莊園制度進(jìn)一步瓦解，戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂，人們?cè)诓话埠腕@慌中寄托于佛教世界，寺院及其園林受到空前歡迎，枯山水開始出現(xiàn)，枯山水與真山水（指池泉部分）同時(shí)并存于一個(gè)園林中，真山水是主體，枯山水是點(diǎn)綴。池泉部的景點(diǎn)命名常帶有禪宗意味，喜用禪語，枯山水部用石組表達(dá)，主要用坐禪石表明與禪宗的關(guān)系。

（7）室町時(shí)代（公元1392年～公元1573年）。日本庭園的黃金時(shí)代，造園技術(shù)發(fā)達(dá)，造園意匠最具特色，庭園名師輩出。園林日本化成熟，日本園林設(shè)計(jì)中軸線式消失，以水池為中心成為時(shí)尚?？萆剿?dú)立成園；枯山水立石組群的巖島式、主脅石成為定局。

（8）桃山時(shí)代（公元1573年～公元1603年）。這個(gè)時(shí)期是茶庭露地的發(fā)展期，人取代宗教成為時(shí)代的主旋律。茶庭盛行，茶庭面積雖小，但秉承著王維“丈山尺樹，寸馬分人”的理論，把自然濃縮于方寸之間，使人一旦進(jìn)入茶庭好似遠(yuǎn)離凡塵一般。傳統(tǒng)的池庭、豪華的平庭、枯寂的石庭、樸素的茶庭。用夸張的巨石，顯示主人搬運(yùn)的力量。雄健的石橋和濃綠的蘇鐵，以及龜鶴形和蓬萊式島嶼綜合地表達(dá)吉祥和繁榮。

（9）江戶時(shí)代（公元1603年～公元1867年）。這個(gè)時(shí)期是日本茶庭、石庭與池泉園的綜合期，人文精神的發(fā)展、個(gè)性思想的抬頭、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展使園林的儒家味道也漸漸地顯露出來。儒家的中庸思想，和《易經(jīng)》中的天人合一終于把池泉園、枯山水、茶庭等園林形式進(jìn)一步地綜合到一起。回游園林進(jìn)一步發(fā)展?？萆剿膸追N樣式定型如純沙石的石庭、沙石與草木結(jié)合的枯山水。型木、型籬、青苔、七五三式、蓬萊島、龜島、鶴島、茶室、書院、飛石、汀步等都在此朝大為流行。

3 日本現(xiàn)代園林的借鑒

3.1 關(guān)于傳統(tǒng)的傳承

傳統(tǒng)元素既包括日本古典園林中的實(shí)體要素如竹籬、石橋、塊石等，又涵蓋傳統(tǒng)造園中的技藝和手法，更涉及到日本的文化如禪文化在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。新一代日本設(shè)計(jì)師們把握住歷史的文脈及民族文化，在繼承傳統(tǒng)，推成出新的道路上不停探索，設(shè)計(jì)出延續(xù)著傳統(tǒng)的現(xiàn)代作品[2]。在設(shè)計(jì)中不局限于對(duì)傳統(tǒng)的形式的照搬而是虔誠的領(lǐng)悟傳統(tǒng)的造園精神，運(yùn)用現(xiàn)代的材料、技術(shù)及手法重新詮釋，創(chuàng)造出蘊(yùn)含日本傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的作品，即適應(yīng)了時(shí)代的變遷和人們的審美，讓現(xiàn)代人身處其中也能感受到日本的經(jīng)典與傳統(tǒng)。中國造園有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)，但園林景觀設(shè)計(jì)者在傳統(tǒng)的傳承和創(chuàng)新上做的還不夠，有全盤接受傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)風(fēng)格，也有照搬西式的造園方式，缺乏在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新及對(duì)外來文化的兼收并蓄的精神和態(tài)度。

3.2 關(guān)于對(duì)自然的尊重

日本園林設(shè)計(jì)以尊重自然的理念為基點(diǎn)，對(duì)自然材料特性的深刻挖掘，對(duì)于形態(tài)質(zhì)感、色彩組合的提取，不追求過分的人工修飾，保持其自身的紋理，通過合理的比例和分割，變得十分條理和規(guī)整，從而顯示出理性化的自然美。日本園林建筑少，體量小，極力尊重自然造化，很少用圍墻，即使用，也以“虛”和“薄”為特色，園林建筑小品都與野趣庭院結(jié)合，表現(xiàn)人與自然的親近。在山水方面，日本園林無論山水尺度都偏小，不用假山，水域也更接近自然溪流沼澤，人工味較淡。在植物方面，日本的綠化多，更偏重使用本土植物。樹木間的間距符合樹木的生長習(xí)性，精心控制樹形而又盡量保持它的自然生機(jī)之美。國內(nèi)好多樹間距上安排過密，短期內(nèi)看上去壯觀，有規(guī)模，其實(shí)不符合樹木的生長樹干的舒展，扭曲了樹形。

3.3 關(guān)于細(xì)節(jié)的刻畫

日本園林設(shè)計(jì)對(duì)于構(gòu)成整體景觀的每一個(gè)細(xì)部進(jìn)行精心打造，對(duì)細(xì)部的關(guān)注更勝于其他民族對(duì)微小事物所作出的感性表現(xiàn)，顯得極其關(guān)心并看得非常重要。從鋪裝圖案的人性尺度把握，到園林小品的風(fēng)格化設(shè)計(jì)；從神秘氛圍的精心營造，再到燈光環(huán)境的細(xì)致處理；正是借助于這些細(xì)微處的“完美”成就了大的構(gòu)想和布局，決定了園林整體的成效[3]。反之我國園林在設(shè)計(jì)、建設(shè)與管理上，更重視重視表面，講究面積上的大體量、裝修上的豪華、植物上的名貴、活動(dòng)上的熱鬧，然而在細(xì)節(jié)上，對(duì)比別人的“精”顯得特別“粗”：園林建筑上僅注意外觀，做工粗糙；植物栽植上只重速度，質(zhì)量不高：很少考慮土壤、容器苗、排水設(shè)施等環(huán)節(jié)，造成樹木花草雖能成活但長勢(shì)不佳；國產(chǎn)的園林機(jī)械設(shè)備雖然價(jià)格便宜，但不經(jīng)久耐用；對(duì)人性化與環(huán)保的設(shè)備設(shè)施更是非常漠視：指路牌不夠規(guī)范，罕見飲水處與洗手處，垃圾箱、園燈雖然具備，但很少與園林綠地的性質(zhì)特點(diǎn)融為一體，選擇上略顯隨意。非常缺少日本人的精益求精的態(tài)度。

3.4 關(guān)于意境的營造

日本著名的造園家上原敬二先生在《造園大辭典》一書中寫道：日本人的意境在日本庭院中獨(dú)一無二地展現(xiàn)出來[4]。日本作為島國國家，被海洋包圍，自然災(zāi)害頻發(fā)，催生出日本人對(duì)自然的敏感，對(duì)返璞歸真的自然美的追求，并在園林設(shè)計(jì)中有意識(shí)地通過造園手法、材料等的運(yùn)用而讓身處其中的人們得到心靈的感悟和感情的流露，喚起人們對(duì)世間萬物甚至人生價(jià)值的深思。同時(shí)也讓日本傳統(tǒng)園林能夠超脫表象，由內(nèi)向外詮釋著造園者心中對(duì)大千世界和自我人生價(jià)值的理解[5]。中國古典園林意境深遠(yuǎn)，由景及情，情景交融，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中模仿和抄襲的現(xiàn)象普遍存在，從抄襲概念、抄襲風(fēng)格到抄襲具體的園林小品、植物配置等，尤其是抄襲或模仿國外知名公司的作品，使得優(yōu)秀的園林作品泛濫，造成“千城一面”的景象，沒有了自身的風(fēng)格特點(diǎn)和地方特色，更談不上所謂的意境。

4 結(jié)語

中國與日本的交往源遠(yuǎn)流長，應(yīng)該學(xué)習(xí)日本從傳統(tǒng)過渡到現(xiàn)代的突破。中國傳統(tǒng)園林中有許多深邃的理念和機(jī)巧手法，體現(xiàn)“人”的精神需求的觀念和形式，是隨著中國幾千年積淀下來的精華，應(yīng)該成為現(xiàn)代園林作品背后的深厚底蘊(yùn)，是現(xiàn)代園林今后設(shè)計(jì)思想的靈感與源泉，不否定過去，不全盤接受，重新詮釋傳統(tǒng)，領(lǐng)悟文化內(nèi)涵，在傳統(tǒng)中求創(chuàng)新，適應(yīng)當(dāng)今的自然環(huán)境、人文環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境并與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)相融合，是時(shí)代對(duì)于園林設(shè)計(jì)者的要求。

[1]劉庭風(fēng).中日古典園林比較[M].天津：天津大學(xué)出版社，2003.

[2]羅丹荔.“枯山水”在日本現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的傳承與演變[J].裝飾，2011（5）：125～126.

[3]周向頻，鄭春燕.從傳統(tǒng)中蛻變——日本現(xiàn)代園林的轉(zhuǎn)型啟示[J].國際城市規(guī)劃，2008（6）：99～105.

[4]章俊華.內(nèi)心的庭園.日本傳統(tǒng)園林藝術(shù)[M].昆明：云南大學(xué)出版社，1999：12～14.

[5]張?jiān)坡?，?雄，章俊華.日本傳統(tǒng)園林中的意境表達(dá)在日本現(xiàn)代園林中的運(yùn)用[J].中國園林，2011（5）：50～54.