還是說(shuō)茶。臺(tái)灣的茶文化很興盛，隨處可見(jiàn)的茶室和或時(shí)髦或古樸的茶品牌足以說(shuō)明這一點(diǎn)。也許，很多人覺(jué)得現(xiàn)在的中國(guó)內(nèi)地和臺(tái)灣的茶道，好像反而都是在向日本茶道學(xué)習(xí)，看起來(lái)都差不多。表面上看，那些一板一眼的流程動(dòng)作確實(shí)大同小異，但身臨其境地感受一下，各種氣氛的不同還是能很容易地區(qū)別出來(lái)的：日本的更規(guī)矩，臺(tái)灣的更自然，內(nèi)地的更人文。

長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的日據(jù)時(shí)期給中國(guó)臺(tái)灣留下了很多日式印記，這些滲入到普通人生活方方面面的影響至今也沒(méi)消散完。另一方面，許多當(dāng)年從內(nèi)地遷居而來(lái)的國(guó)人，又帶來(lái)了大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化。而臺(tái)灣原住民作為最本土的一股文化力量，雖然人數(shù)不多，卻依然生機(jī)勃勃。三種既截然不同又有共同脈絡(luò)可循的文化在最近幾十年里互相滋養(yǎng)，竟使得臺(tái)灣生長(zhǎng)出了充滿活力的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，甚至表現(xiàn)出了自己獨(dú)特的美學(xué)主張。

臺(tái)北故宮博物院除了因?yàn)橹T多絕世藏品享譽(yù)世界，也因?yàn)樗o(jì)念品商店的潮流指數(shù)為人稱道。各種遙不可及的文物經(jīng)過(guò)恰當(dāng)利用和重新設(shè)計(jì)，化身進(jìn)入現(xiàn)代人生活成為各種日用品，真可謂有顏有趣價(jià)格適中的各類商品總有一款適合你。如此鮮活，不禁讓人追問(wèn)，究竟要有多少巧思才能實(shí)現(xiàn)珍貴文物到文藝日用品的轉(zhuǎn)變？

回到1983年，秦孝儀先生時(shí)任國(guó)立故宮博物院院長(zhǎng)之時(shí)，卓有遠(yuǎn)見(jiàn)地提出了“從傳統(tǒng)中創(chuàng)新，藝術(shù)與生活結(jié)合”的概念，從此這便作為博物院出版與制作衍生商品的準(zhǔn)則，成為其發(fā)展文創(chuàng)的思想源頭。二十多年后的由博物院主導(dǎo)的《文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研習(xí)營(yíng)》，更是吸引了各界設(shè)計(jì)人才和公司投身其中，這才有了大家在紀(jì)念品商店里看到的種種驚喜之物，每一件都是源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化精粹，每一件又都與我們當(dāng)下的生活息息相關(guān)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然軌跡，這過(guò)程涵蓋了生活品味提升、產(chǎn)業(yè)升級(jí)與藝術(shù)文物的創(chuàng)意加值運(yùn)用。加以現(xiàn)代消費(fèi)形態(tài)的改變，消費(fèi)的目的不僅著重商品本身的功能，更在意商品帶來(lái)的文化意象。近些年，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)成為臺(tái)灣的一張新名片，人們從回歸本源入手汲取能量，再將重新發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)經(jīng)營(yíng)成當(dāng)下的日常所需。我很好奇臺(tái)灣人的這種鉆研精神，一位正在做普洱茶文化生意的老先生告訴我，作為內(nèi)地到臺(tái)灣的移民后代，常常感到無(wú)根的飄忽，不是原住民也沒(méi)有這片土地上的歷史存在感，唯有不斷地回到華夏文明母體中找尋精神依傍，“我們實(shí)在是無(wú)路可退?。　?/p>

在數(shù)字化大有抹平一切文化差異的年代，保留文化多樣性也同樣無(wú)路可退。相比討好式的中西合璧，去強(qiáng)調(diào)東西空間的融合，不如更多地把心思花在古今時(shí)間上，從深入時(shí)光的體驗(yàn)里重新梳理出當(dāng)下的線索，這樣的中國(guó)風(fēng)才可能成為風(fēng)尚。

（未完待續(xù)）