章巖
有個(gè)云水僧聽(tīng)聞無(wú)相禪師禪道高妙,便找上門(mén)來(lái)挑戰(zhàn)。適逢無(wú)相外出,侍者出來(lái)接待,說(shuō):“禪師不在,有事我能代勞?!?/p>
云水僧不以為然,說(shuō):“你年紀(jì)太小,不行?!?/p>
侍者說(shuō):“年齡雖小,智能不見(jiàn)得??!”
云水僧一聽(tīng)有理,便用手指畫(huà)了個(gè)小圈圈,向前一指。侍者見(jiàn)了,立即攤開(kāi)雙手,畫(huà)了個(gè)大圓圈。云水僧趕緊伸出一根指頭,侍者立即伸出五根指頭。云水僧換成三指齊出,侍者則把手放在了眼睛上。
云水僧見(jiàn)了,誠(chéng)惶誠(chéng)恐地跪下,拜了三拜,掉頭就走。他一邊走一邊想:我用手比了個(gè)小圈圈,向前一指,問(wèn)他胸量有多大?他攤開(kāi)雙手,畫(huà)了個(gè)大圈,說(shuō)有大海那么大。我又伸出一指,問(wèn)他自身如何?他伸出五指,說(shuō)受持五戒。我再伸出三指,問(wèn)他三界如何?他把手放在眼睛上,說(shuō)三界都在眼中。侍者尚且這么高明,無(wú)相禪師的修行更加深不可測(cè)了,還是早走為妙。
無(wú)相禪師回來(lái)后,侍者向他匯報(bào):“師父!不知為什么,那位云水僧知道我俗家是賣(mài)餅的。他用手比個(gè)小圈圈說(shuō),你家的餅只這么一點(diǎn)大。我就攤開(kāi)手說(shuō),有這么大呢!他伸出一指說(shuō),一個(gè)一文錢(qián)嗎?我伸出五指說(shuō),不,最少五文錢(qián)一個(gè)。他又伸出三指說(shuō),便宜點(diǎn)吧,三文錢(qián)可以嗎?我想好貨不能便宜,便在眼睛上比畫(huà)了一下,怪他不識(shí)貨。沒(méi)想到他卻嚇得逃走了!”
無(wú)相禪師聽(tīng)后,說(shuō)道:“一切皆法,一切皆禪!”
這個(gè)公案似乎是個(gè)笑談,但它蘊(yùn)含的卻是至理——高僧?dāng)〗o了賣(mài)燒餅的,典籍?dāng)〗o了生活常識(shí)。實(shí)際上,孰高孰低,我們真的那么肯定嗎?僧人說(shuō)的道理,是書(shū)上的,是別人的。侍者說(shuō)的道理,卻是自家的,是心中的。兩者相較,又是孰高孰低?
偉大的力量來(lái)自于生活。所謂一理通,百理通。一招鮮,吃遍天,練出自己的心得,你就是專家,你就是大師。
生活中總是有這樣的人,總以為自己學(xué)識(shí)淵博、學(xué)富五車(chē),所以就對(duì)別人指指點(diǎn)點(diǎn),但他們的理論有時(shí)被人認(rèn)為是謬論,雖然他們自己覺(jué)得還是很有道理的。不同的人有不同的看法,一個(gè)人要想獲得肯定,必須付諸實(shí)踐,親自去了解事情的真相。有時(shí)候,我們常常想,為什么有的博士生、碩士生畢業(yè)后找不到工作呢,其實(shí)最重要的原因就是,他們還不明白社會(huì)需要的是什么,還沒(méi)有悟出企業(yè)真正需要的是什么。雖然他們懂得的理論無(wú)可挑剔,但是一旦付諸實(shí)踐,就會(huì)出現(xiàn)失誤。
只有親身得到的經(jīng)驗(yàn)才是最有價(jià)值的,那些別人嘴里說(shuō)的、書(shū)本上寫(xiě)的,都是別人的觀點(diǎn),如果你想獲得真相,就必須親自去體驗(yàn),去實(shí)踐,自己得到的道理才是最可信的。我們常??吹揭恍┤?,整日拿著一套理論教育別人,可是,結(jié)果會(huì)怎樣呢?這些人一般都會(huì)被認(rèn)為是“滿口荒唐語(yǔ),誤人又誤己”。其實(shí),這些人就是用別人的經(jīng)驗(yàn)去教育別人,他們自己都不明白其中的道理,又如何讓別人理解得了呢?
牛頓通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐發(fā)現(xiàn)了“萬(wàn)有引力”,伽利略通過(guò)自己的觀察和體會(huì)發(fā)現(xiàn)了“太陽(yáng)中心說(shuō)”,愛(ài)迪生通過(guò)自己的思考和實(shí)驗(yàn)發(fā)明了白熾電燈泡,這些人的成就不都是通過(guò)自己的親身體驗(yàn)才獲得的嗎?假如他們一味地相信書(shū)上說(shuō)的,聽(tīng)取前輩的理論,而不去親自思考和領(lǐng)悟,能做出這樣的成就嗎?答案顯然是不能的!
所以,再偉大的專家和名人,說(shuō)的話也有可能出現(xiàn)錯(cuò)誤。要想讓自己成為專家和大師,必須親自去嘗試和領(lǐng)悟,自己悟出的道理、得出的理論,才是最信得過(guò)的!