楊雪瑾

如果我是劉莊，我一定不會(huì)忘記永平七年所做的那個(gè)夢(mèng)。

那一晚，我夜宿南宮，在夢(mèng)里，我掀開(kāi)重重疊疊的帷幕，赤腳踩著冰涼的地面，一路走向殿門(mén)口。當(dāng)厚重的曲裾拂過(guò)門(mén)檻，我看到了一個(gè)身高六丈的金人自西方飛來(lái)，他的頭頂有圓月般的光暈，他身著五彩寶衣，他身后滿天花雨、神鳥(niǎo)鳴啼。

醒來(lái)時(shí)，望著金帳頂繁復(fù)的繡花，金人的身影在我腦海中久久不能消散，他像是一個(gè)夢(mèng)，卻又清晰的如此真實(shí)。早朝上，我將夢(mèng)境中的內(nèi)容告訴大臣們，博士傅毅啟奏告訴我，那是西方的神，那里的人稱他為佛，和我夢(mèng)中的金人分毫不差。

后來(lái)我才知道，那滿天花雨是曼陀羅花，那神鳥(niǎo)鳴啼是迦陵頻伽的佛國(guó)歌唱。我向往西方諸佛的世界，他們的誦經(jīng)的喃呢跨越遙遠(yuǎn)的時(shí)刻在我耳邊浮起。我派遣信任的臣子出使西域，去替我?guī)Щ貕?mèng)中的佛經(jīng)、佛法。

永平八年，蔡音、秦景等十余人帶著我的期許，離開(kāi)了洛陽(yáng)，踏上了漫漫求索的取經(jīng)之路。這一路，或許是坎坷艱辛的吧？西行，約莫是黃沙萬(wàn)里的征途，飛沙走石的蜿蜒路上，昏黃的天穹低如垂暮，長(zhǎng)河落日?qǐng)A，地平線那邊的落日把使者隊(duì)伍的影子拉的細(xì)長(zhǎng)，悠長(zhǎng)的駝鈴聲亦被朔風(fēng)攪碎，但他們依然堅(jiān)持著前行。

風(fēng)塵仆仆的取經(jīng)者，裹著滿身風(fēng)沙，一腳深一腳淺，用一個(gè)個(gè)腳印丈量著巨大的時(shí)空的差距。然后，于某個(gè)黃沙蔽日的清晨或黃昏，他們抵達(dá)了大月氏國(guó)（今阿富汗境至中亞一帶）。月氏本是世居我國(guó)河西、祈連山一帶的游牧民族，秦時(shí)他們?yōu)樾倥鶖?，西遷伊犁河、楚河一帶，后來(lái)輾轉(zhuǎn)傳來(lái)消息又?jǐn)∮跒鯇O，于是月氏西擊大夏，占媯水兩岸而建立大月氏王國(guó)。

我從未想到，這樣一個(gè)地方，會(huì)是我的使臣最先接觸佛法之地。在大月氏國(guó)，他們遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，于是便懇請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教。

距離金人飛舞的夢(mèng)已經(jīng)過(guò)去三年了，終于在永平十年時(shí)，攝摩騰、竺法蘭和我的使者一道，回到了帝都洛陽(yáng)。與他們一道而來(lái)的，還有馱載佛經(jīng)、佛像的白馬。我親自接待了兩位印度高僧，以最高禮遇邀請(qǐng)他們住下。官署“鴻臚寺”不足以彰顯我的歡喜，永平十一年，我為他們?cè)诼尻?yáng)城東興建新的僧院，為紀(jì)念白馬馱經(jīng)，取名“白馬寺”。

《尚書(shū)中侯·握河記》曰：“伏羲氏有天下，龍馬負(fù)圖出于河?！饼堮R負(fù)圖，始生八卦，伏羲觀之，始作八卦。而我的佛經(jīng)，也是白馬負(fù)之而來(lái)的。作為和龍一樣神異的生靈，也只有這樣通靈性的白馬才會(huì)騰空西來(lái)，繞塔哀鳴吧。我亦愿意亦白馬悲愴雄壯的蕭蕭長(zhǎng)嘶來(lái)向世人明道，顯示佛法的來(lái)之不易。

攝摩騰和竺法蘭在白馬寺譯出了《四十二章經(jīng)》，為現(xiàn)存中國(guó)第一部漢譯佛典。在攝摩騰和竺法蘭之后，又有多位西方高僧來(lái)到白馬寺譯經(jīng)，在之后的一百五十多年時(shí)間里，有一百九十二部，合計(jì)三百九十五卷佛經(jīng)在這里譯出，白馬寺成為當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)第一譯經(jīng)道場(chǎng)。

白馬寺，這樣一個(gè)滄海遺珠般的佛國(guó)重地，如星子，如珍珠，熠熠生輝，光華滿溢，精美得讓歷史的旁觀者睜不開(kāi)眼。太過(guò)美好的東西，總是要經(jīng)歷他不應(yīng)承受的過(guò)多磨難。盡管白馬寺如此之重要，可在東漢末年的軍閥混戰(zhàn)中，他還是第一次遭到了破壞。東漢初平元年，以渤海太守袁紹為盟主的各地聯(lián)軍，對(duì)洛陽(yáng)形成了半包圍的陣勢(shì)。為防止人民逃回，袁紹便把洛陽(yáng)城周?chē)倮镆詢?nèi)的房屋全部燒光，白馬寺被燒蕩殆盡。

東漢建安二十五年，曹丕自稱皇帝，即位于許昌。在東漢洛陽(yáng)廢墟之上，重新?tīng)I(yíng)建洛陽(yáng)宮，也包括重建白馬寺。曹魏嘉平二年，印度高僧曇柯迦羅來(lái)到白馬寺。此時(shí)佛教也從深宮走進(jìn)了市井民間。隨后，曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》。同一時(shí)期，安息國(guó)僧人曇諦，也在白馬寺譯出了規(guī)范僧團(tuán)組織生活的《曇無(wú)德羯磨》。至此，戒律和僧團(tuán)組織章程都已齊備，一條中土有緣人出家持戒修行的道路鋪就，為中土戒律之始。

曹魏甘露五年，一場(chǎng)受戒儀式在白馬寺舉行，這是一個(gè)注定要深深印刻在中國(guó)佛教史上的事件。這一天，朱士行依《羯磨法》登上戒壇，長(zhǎng)跪于佛祖面前，成了中國(guó)漢地第一位正式受過(guò)比丘戒的出家人。自此，儒家“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的古老傳統(tǒng)被打破了。

佛教在中國(guó)扎根、傳播最初的二百年，整個(gè)過(guò)程都與白馬寺息息相關(guān)。這里是中國(guó)第一次西天求法的產(chǎn)物，是最早來(lái)中國(guó)傳教弘法的僧人的居所；這里誕生了第一部中文佛經(jīng)和中文戒律，產(chǎn)生了第一個(gè)中國(guó)漢地僧人……總之，白馬寺是與中國(guó)佛教的許許多多個(gè)“第一”緊緊聯(lián)在一起的，這讓它成為名副其實(shí)的中國(guó)佛教的祖庭和釋源。

然而之后的白馬寺，仍舊無(wú)數(shù)次在戰(zhàn)火中被損毀，又無(wú)數(shù)次在百?gòu)U俱興中重建——

西晉永安元年，司馬颙部將張方攻入洛陽(yáng)，燒殺虜掠，在長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂兵火中，白馬寺再一次遭受?chē)?yán)重破壞。

北魏末年的“永熙之亂”，洛陽(yáng)城又一次殘?jiān)馄茐?。在遷都鄴城之后，洛陽(yáng)僅余寺421所，其中，尚有白馬寺。大約在“永熙之亂”中，白馬寺雖難于幸免，但還是殘存下來(lái)了。

唐武周垂拱元年，武則天敕修白馬寺，這是白馬寺歷史上的黃金時(shí)代。

唐代天寶十四年，“安史之亂”對(duì)東都洛陽(yáng)的破壞甚為嚴(yán)重。白馬寺當(dāng)亦然。

唐代末年，洛陽(yáng)長(zhǎng)時(shí)期陷入戰(zhàn)亂兵火，白馬寺再次遭受戰(zhàn)亂的破壞。

宋代淳化三年，宋太宗敕修白馬寺。

明代洪武二十三年（公元1390年），太祖朱元璋敕修白馬寺；景泰年間，明政府曾規(guī)定各地寺觀產(chǎn)業(yè)限制為六十畝。

嘉靖三十四年，身為朝廷司禮監(jiān)掌印太監(jiān)兼總督東廠之職的黃錦，又一次大規(guī)模整修白馬寺。由黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》石碑，保存了關(guān)于此次重修的詳細(xì)資料。此次重修，大體上奠定了今日白馬寺的規(guī)模和布局，在白馬寺沿革史上意義重大。

明代末年，洛陽(yáng)又遭戰(zhàn)亂破壞。

清代同治元年，立佛殿（接引殿）被焚燒；光緒九年復(fù)被重建。清代宣統(tǒng)二年，又重修清涼臺(tái)之毗盧閣。

1931年“九一八”事變之后，南京國(guó)民黨政府決計(jì)遷都洛陽(yáng)，見(jiàn)那時(shí)的白馬寺墻敗宇塌，庭階荒蕪，便委請(qǐng)上海佛教會(huì)德浩法師住錫白馬寺，重行營(yíng)建。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中州大地處于戰(zhàn)亂兵火之中，白馬寺兩度敗落，墻頹殿傾，野草沒(méi)膝，一片荒涼景象，一直持續(xù)到解放前夕。

新中國(guó)成立后，白馬寺先后于1952年、1954年、1959年多次撥?？钪匦蕖?961年，國(guó)務(wù)院確定白馬寺為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

“文革”之時(shí)，白馬寺也慘遭破壞。佛像被砸，經(jīng)卷被燒。相傳為攝摩騰、竺法蘭二高僧帶來(lái)的極為珍貴的三十余片“貝葉經(jīng)”也化作灰燼。

1972年對(duì)白馬寺的全面修復(fù)，這一次重修，前后持續(xù)十年，用款數(shù)十萬(wàn)之多，翻修主要殿閣，彩繪天棚、梁、架、斗拱，油漆門(mén)窗、殿柱，廣騁新老藝人塑造佛像，貼金涂彩；培植花木，徹階修路。使千年古剎，面貌為之一新。

1973年，正式成立了文物保管所。

1984年，移交洛陽(yáng)市佛教協(xié)會(huì)和僧人管理。一些在“十年動(dòng)亂”時(shí)被迫還鄉(xiāng)的僧人也先后返寺。國(guó)家對(duì)他們進(jìn)行了妥善的安排，使其誦經(jīng)有所，衣食有靠；還為僧人的佛事活動(dòng)而配設(shè)了多種香案、供器、七珍八寶，在大殿內(nèi)懸掛幔帳，蓮臺(tái)前擺列蒲團(tuán)，逐漸恢復(fù)了這座千年古剎固有的宗教氣氛。

1987年3月，寺院的山門(mén)、大佛殿、天王殿得到維修加固。

1990年，齊云塔院得到擴(kuò)建。

……

如今的白馬寺不知經(jīng)歷了幾世幾劫，亦不知還有幾分當(dāng)初明帝初建時(shí)的樣貌。清晨伴著朝陽(yáng)的響起鐘聲，傍晚時(shí)分和著薄暮遠(yuǎn)遠(yuǎn)送出的鼓聲，還有青燈下佛陀誦經(jīng)的呢喃，交相呼應(yīng)，共同奏出一曲梵唱，消弭在清心禮佛的背景中。暴雨將歇，厚重的云層日益稀薄，金色的陽(yáng)光穿云而過(guò)，以佛光普照的姿態(tài)灑向大地，為萬(wàn)物鍍上一層迷人的金色。檐角的青苔，仍有宿雨滴下，瓦當(dāng)上的痕跡仍依稀可見(jiàn)。