余佐贊

在積極入世的儒家思想以外，還有一塊精神沃土值得我們留戀。他們是老聃、莊周、列御寇等，他們追求的最高境界是“以自然為宗”，最后的歸宿是心游于物外、不為世俗所累。他們的超然、灑脫，一直影響著后世。

他們崇尚恬淡無為，主張順應(yīng)自然，“無為而才自然矣”。懂得這些道理，無疑會讓那些心比天高、事事強(qiáng)求，以致把自己弄得身心疲憊的人重新認(rèn)識人生的意義；他們反對約束，提倡恢復(fù)本性，“牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人”，這讓那些戴著面具生活卻又向往率性人生的人找到了隔代知音；他們甚至主張離群索居，回到人與自然和諧相處的“至德之世”，在那里“禽獸可系羈而游，鳥鵲之巢可攀緣而窺”，而這讓羨慕田園生活、渴望內(nèi)心寧靜的現(xiàn)代人無比向往。

假如渾渾噩噩，則人同于獸；倘僅巧取豪奪，則人不如獸。任科技如何發(fā)達(dá)、物質(zhì)如何豐裕，這些都不能解決人的精神需求。貧窮未必痛苦，富貴未必開心，因?yàn)槿说囊簧?，除了需要物質(zhì)以外還需要有精神慰藉、心靈寄托。為此，主張“慢生活主義”的人越來越多，“慢生活”不是懶惰，不是拖延時間，而是在生活中找到平衡，它是一種生活態(tài)度，一種調(diào)節(jié)方式?？斓臅r代讓我們得到了太多，但同時也讓我們失去很多，我們的情致、愛好、自由以及坦然都讓快的生活帶走了，而很少有人能將匆匆的腳步稍作停留，來關(guān)注一下心靈之所。

雖然我們習(xí)慣將“老莊”作為道家的代名詞，實(shí)際上先秦道家創(chuàng)始于老子，發(fā)展于列子，而大成于莊子，魏晉時期又發(fā)展出玄學(xué)，所以有一套“慢生活主義”叢書，分別是《老子智慧》《莊子神游》《列子御風(fēng)》和《魏晉玄學(xué)》。在心為形役、物欲橫流的時候，尤其需要這些素樸的、本真的、恬淡的思想來滋潤心田。閱讀這些書，相信除了能讓你找到不快樂的原因和要快樂的理由，還能讓你汲取先哲的智慧，用更超然的心態(tài)、更樂觀的心境對待你的事業(yè)、人生。

在厭倦了喧囂的時候，在心靈淡定下來的時候，在感到空虛與無奈的時候，不妨讀一讀智者的思考，也許心中就不會枯寂，恍惚中仿佛撿到昔人遺落下的竹簪——只有自己美過，也只有愛過美，才知道這樣的竹簪，非金非銀，卻是真正的美人之簪。它是樸素的，因而能讓人不經(jīng)意觸摸到一種樸素的美麗。