劉世明

沒(méi)有張揚(yáng)，沒(méi)有喧嚷，靜謐得如同故土臂彎里那條抒情的小溪，親切自然，淳樸得宛如村巷里那些流淌的民謠，深厚凝重。一幅幅融寫實(shí)與夸張、歷史與現(xiàn)實(shí)、環(huán)境與人文為一體的色彩斑斕、感情凝重的河湟寫意畫栩栩展現(xiàn)在我的面前，這就是祁俊清的組詩(shī)《河湟村莊》留給我的最初影響。

最早讀俊清的《河湟村莊》，是他發(fā)表在2008年第8期《新湟中》上的《地窯》、《白土莊》、《拉爾干》等一組詩(shī)。我是在不經(jīng)意間拿起《新湟中》時(shí)偶爾讀到的。讀著讀著，眼前忽地一亮，我的心頭奔涌出一股濃濃的對(duì)故土的感念之情。祁俊清，這個(gè)生于地窯，長(zhǎng)于地窯，吃著地窯的飯，喝著地窯的水，沐浴著地窯的陽(yáng)光，呼吸著地窯的清風(fēng)長(zhǎng)大的真正的感恩的漢子，懷著對(duì)故土的一往深情，從這個(gè)平常人看來(lái)再平常不過(guò)的小村莊的名字里悟出了它的源流，它的多彩，它的靈性，它的價(jià)值。那些魂?duì)繅?mèng)繞的村莊歷史，那些浪漫多姿的村民情話，那些厚重樸實(shí)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，那些天然雕飾的自然風(fēng)物，村名里流淌的故事，鄉(xiāng)音里蘊(yùn)涵的哲理，無(wú)不成為他筆下那一句句一行行奔涌而出的深情的詩(shī)句，牽引著讀者的思緒，扯動(dòng)著讀者的感情。

這位從河湟村莊走出來(lái)的湟中詩(shī)人，詩(shī)心難抑，詩(shī)情奔涌，湟中的山山水水、村村寨寨留下了他四處走訪、苦苦行吟的身影，于是，他讓我們讀到了這一百多首以河湟村莊名字為題的組詩(shī)。這些詩(shī)，或地域特征，或掌故傳說(shuō)，或歷史沿革，或人物風(fēng)貌，向我們展示著河湟村莊的神奇，神秘，質(zhì)樸，厚實(shí)，俊秀。他最初發(fā)表在2008年《新湟中》第八期中的《地窯》就是一首以吟誦詩(shī)人故鄉(xiāng)村名淵源和特征為主題的詩(shī)：“這是哪一位定居者的創(chuàng)意/掘地為屋，筑窯而居/與鼠類為鄰/于是，稼禾與野草高高在上/炊煙和五谷結(jié)成夫妻/沉醉為春的生機(jī)秋的豐盈/民歌也一粒一粒舉著胚芽/把根深進(jìn)去/吃著炒面/喝著開(kāi)水/和我的妹子同長(zhǎng)同行/于是我的家園/挺立成大地上的一座村落/方方正正的莊廓院/是它一個(gè)又一個(gè)/血脈相連的兒女/老祖母呵，我們?cè)跄芡?就以你古樸的稱呼/為我的村莊命名”。不論是我們的先民掘地為屋還是筑窯而居，詩(shī)人的出生地“地窯”都充滿了歷史的厚重感，在這片土地上“稼禾與野草高高在上/炊煙和五谷結(jié)成夫妻”，先民們從原始的刀耕火種走向文明的精耕細(xì)作，辛勤的勞作，凝集著我們先民最樸實(shí)最真摯，最富有情感，最具有人性的民歌，也在以最原始最獨(dú)特的方式同生生不息的村子一同長(zhǎng)大?！坝谑俏业募覉@/挺立成大地上的一座村落/方方正正的莊廓院/是它一個(gè)又一個(gè)/血脈相連的兒女”，莊廓院，村落，家園，這一個(gè)個(gè)最具家鄉(xiāng)象征意義的符號(hào)，在詩(shī)人的意象里是那樣富有歷史的厚重感。擬人化的描寫將抽象的歷史人性化，使我們置身于一個(gè)古老而又神秘，簡(jiǎn)樸而又靜謐的村莊?！袄献婺负?，我們?cè)跄芡?就以你古樸的稱呼/為我的村莊命名”，古老村莊的名字詩(shī)意地幻化為一幅簡(jiǎn)潔傳神的寫意畫，既是對(duì)小村現(xiàn)實(shí)的描述，又是對(duì)故土歷史的回望。、

在《河湟村莊》中，以表現(xiàn)河湟地域特征的詩(shī)還有許多，我們從中讀到的不僅僅是詩(shī)人透過(guò)地域特征所體現(xiàn)出來(lái)的或幽靜、或壯美、或恬談、或優(yōu)雅的詩(shī)意，還讀到了詩(shī)人從地域特征中所體現(xiàn)出來(lái)的或思考、或追述、或贊美、或言情的主旨。“白土山下/一字兒排開(kāi)的日子/左一幅莊廓/右一幅莊廓/綠在墻板筑起的巢里/十八轉(zhuǎn)兒的閃花草帽/心牽上拔草的白布涼圈/吃旱煙喝烈酒的漢子/是陽(yáng)世上最毛洞洞兒的男人/叫六月的花兒心動(dòng)/左一聲阿哥/右一聲尕妹/絲絲縷縷都是癡情/白土莊的白/是白牡丹的白/開(kāi)在歲月的高崖上/雪一樣的破了”（《 白土莊》），讀著這樣的詩(shī)，我們首先感受到的是白土莊這一小小村莊的地域特征：白土山下土莊廓一字兒排開(kāi)，一戶挨著一戶.白土莊人在簡(jiǎn)陋的莊廓院里日復(fù)一日年復(fù)一年的重復(fù)著他們的生活，但他們有屬于他們的特別的愛(ài)，“閃花草帽”愛(ài)上了“白布涼圈”。這愛(ài)就在春日勞作的田間地頭，“花兒”就是他們最純情的愛(ài)的表白?！笆宿D(zhuǎn)兒的閃花草帽/心牽上拔草的白布涼圈”這種對(duì)河湟鄉(xiāng)村愛(ài)情的述描和贊美，不僅“叫六月的花兒心動(dòng)”，也讓我們讀詩(shī)的人砰然心動(dòng)。

大家知道，村莊的名稱不單是一個(gè)村子的稱謂，還是一個(gè)地域歷史和文化的載體，往往蘊(yùn)涵著濃厚的社會(huì)文化背景，是對(duì)這一地區(qū)歷史文化的傳承和延續(xù)。河湟村莊不僅傳承著河湟地區(qū)的風(fēng)土人情、文化意蘊(yùn)，還承載這個(gè)地方的掌故傳說(shuō)、歷史沿革等，一個(gè)村莊興許就是一部河湟千年滄桑巨變的簡(jiǎn)史或宿影。一個(gè)村名就是一個(gè)故事，一個(gè)村名就是一段鮮活的歷史。在湟中縣四百多個(gè)自然村中，就有許多村莊的名字和我們河湟的歷史文化緊緊聯(lián)系在一起。如發(fā)現(xiàn)史前文化遺址的卡約、海藏咽喉的鎮(zhèn)海堡、史稱伏羌堡的徐家寨、黃教創(chuàng)始人宗咯巴的誕生地魯沙爾，以及國(guó)師營(yíng)、班仲營(yíng)、千戶營(yíng)等，這些與河湟古老的歷史文化息息相關(guān)的村名，就是我們的祖先從最早踏上湟中這片土地到在這片土地上歷經(jīng)征戰(zhàn)、安家落戶、繁衍生息的最具說(shuō)服力的證明。1923年在湟中縣云谷川的卡約村與下西河村發(fā)現(xiàn)的卡約文化遺址，說(shuō)明我們的祖先很早就繁衍生息在這片土地上。在祁俊清的河湟組詩(shī)中，我們也分明讀到了那些散發(fā)著濃濃的歷史氣息的詩(shī)。《卡約》就是一首較為典型的借史抒懷的詩(shī)：“在先人的呼吸里呼吸/在先人的稼穡里穡穡/在先人的牛羊里牛羊/陶，這些純樸的兄弟/古老卻不失新鮮/氣息清新如炊煙的淡藍(lán)/長(zhǎng)了一茬又一茬的五谷/鐘情于泥土/青銅的光芒輝映新綠/籽粒飽滿的陽(yáng)光/盛滿莊戶人家的壇壇罐罐/陶，我的憨厚的兄弟/與骨們石們比肩/一起長(zhǎng)成綠綠的田禾/雙肩落滿歲月的風(fēng)霜/憂傷但不沮喪”.卡約文化的出土，不僅使河湟文明光芒四射，更讓華夏文明光芒四射。這些新石器時(shí)代的壇壇罐罐、骨針、石斧們“光芒輝映新綠”，“清新如炊煙的淡藍(lán)”，滋潤(rùn)著我們的思緒，滋養(yǎng)著我們的神經(jīng)，詩(shī)人從流逝的歲月中，道出了村莊留給我們的感悟，即便“雙肩落滿歲月的風(fēng)霜/憂傷但不沮喪”。

據(jù)史料記載，早在漢武帝時(shí)代，河湟地區(qū)遍布戍邊的營(yíng)地，許多先民從內(nèi)地遷徙到這里來(lái)，屯田戍邊，繁衍生息.這里西壤羌地，東接中原，是西去羌地的咽喉之地，地理位置十分重要，因而也就成為兵家必爭(zhēng)之地。因之許多地名便與營(yíng)地、屯兵、戰(zhàn)爭(zhēng)等連在了一起，成為河湟歷史特殊的印記，流傳千古，保留至今。位于湟中縣西川的國(guó)師營(yíng)、班仲營(yíng)、總堡、鎮(zhèn)海堡、多巴和南川的總寨、徐家寨（舊稱伏羌堡）、老幼堡等地名就與許許多多的歷史連在一起，講述著那些古老而久遠(yuǎn)的往事。讀著以這些村名為題的詩(shī)，我們仿佛在和歷史促膝而談，進(jìn)行跨越千年時(shí)空的對(duì)話?！皣?guó)師遺棄的一地灰燼/被知情的漠風(fēng)吹燃/舉起搖曳的青油燈/聆聽(tīng)月光與羌笛的凄婉/在寒冷的夜晚開(kāi)放/撿起腳下的絲綢古道/將叮咚的駝鈴/鍛打成汽笛的聲聲長(zhǎng)鳴/公路和鐵路逶迤西去/鄉(xiāng)村的搖籃曲又添了多少彩虹詩(shī)韻/有多少往事值得回首/有多少時(shí)光值得珍藏/農(nóng)事簇?fù)碇嗲嗟拿裰{/春分夏雨/秋露冬陽(yáng)/”（《國(guó)師營(yíng)》）.如今國(guó)師的軍營(yíng)已不復(fù)存在，羌笛的凄婉也悄然長(zhǎng)逝，古絲綢路上叮咚的駝鈴已被“鍛打成汽笛的聲聲長(zhǎng)鳴/公路和鐵路逶迤西去”的現(xiàn)代化交通所取代。逝者已去，歷史不再，“有多少往事值得回首/有多少時(shí)光值得珍藏”，寒來(lái)暑往，歲月悠長(zhǎng)，村莊的故事就藏在這神古老的名字里綿軟悠長(zhǎng)，“春分夏雨/秋露冬陽(yáng)/”，永遠(yuǎn)地定格在這片土地上，溫暖我們的思緒。

在祁俊清的組詩(shī)《河湟村莊》中，除了我們讀到的對(duì)這些蘊(yùn)涵深厚歷史底蘊(yùn)的村名的抒懷詩(shī)外，更多的則是對(duì)古老而年輕的山村的吟唱。讓我們看看他描寫大小南川幾個(gè)村莊的幾首詩(shī)，體會(huì)體會(huì)詩(shī)人敏銳的洞察力、感受力、想象力。寫“徐家寨”他道：“這些民族啊/他們將刀槍弓箭裝缸/釀成香香的九曲兒/從青稞里析出來(lái)/歡歡地流淌/不信，你就剖開(kāi)/這是羌人的咳嗽/這是鮮卑的呼吸/這是匈奴的情歌/這是吐蕃的煙火/還是春風(fēng)智慧/吹去漢唐/又吹去宋元明清/將家園一一退還/農(nóng)耕還是市場(chǎng)/任我自由”據(jù)史料記載，由于徐家寨南通馬雞溝峽，西接螞蟻溝，東連去東溝灘、斑馬坡、峽門的大道，扼南川要津，自古是兵家必爭(zhēng)之地。早在唐朝時(shí)，徐家寨已是一個(gè)重要的軍事防御之地，北宋崇寧年間在今徐家寨曾設(shè)倚郭縣，并筑起了一座南北長(zhǎng)400米，東西寬300米的只開(kāi)東門的城堡，稱“伏羌堡”，意為降伏羌人的城堡，后來(lái)在清朝乾隆年間改名為徐家寨。如今的人們?cè)趺匆蚕氩坏?，幾千年前這里曾是硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)。詩(shī)人從村莊的悠遠(yuǎn)歷史中感受到的是這片土地的厚重，感受到的是一個(gè)地域和一個(gè)民族的征戰(zhàn)和興衰，“這是羌人的咳嗽/這是鮮卑的呼吸/這是匈奴的情歌/這是吐蕃的煙火”，用擬人化的排比句，勾勒出 -幅走馬燈般動(dòng)蕩不息、時(shí)代轉(zhuǎn)換的歷史場(chǎng)景。盡管時(shí)光已將過(guò)去的故事在人們的記憶中一點(diǎn)一點(diǎn)淡化，但它真實(shí)而固執(zhí)地存在于河煌谷地的村名中，不時(shí)地撩撥著我們的神經(jīng)，讓我們的思緒好沉好沉。他寫“泉兒彎”：“一彎清淺的眉眼/一抹隨意的草/一地鵝黃嫩綠的韭菜/是我五月拋來(lái)的一縷平平仄仄的微笑/即使破衣?tīng)€衫/即使容顏不整/即使鬢發(fā)枯焦/我都深深的愛(ài)著你/我的熱吐吐兒的故土”泉兒彎就因一眼眼的泉水而得名，也因一眼目艮甘甜的泉水能養(yǎng)人，才有一個(gè)人，一戶人，幾家人在這里生根，成長(zhǎng)，壯大，他們感恩泉水，也不離泉水?！凹词蛊埔?tīng)€衫/即使容顏不整/即使鬢發(fā)枯焦/我都深深的愛(ài)著你/我的熱吐吐兒的故土”。詩(shī)人從村名的意向中有感而發(fā)，前一小節(jié)賦予山泉自然美的描畫，后一小節(jié)寫出了人們對(duì)故土的不離不棄和熱愛(ài)之情。詩(shī)雖短小，但主題鮮明，情感熾烈，對(duì)河湟村莊的愛(ài)戴與贊美之情躍然紙上。

和以上兩首詩(shī)借古抒懷、借景抒懷的凝重不同，祁俊清寫《謝家寨》和《逯家寨》貝0寫得輕松而自如，似乎還帶有一點(diǎn)詼諧和幽默?！罢聺M天星星的一顆/用南川河里的水洗洗/一村燈火就亮了/莊廓院是一尾尾懷孕的母魚兒/年年受精年年產(chǎn)卵/就匯成一泓斑斕的湖了/”盲人劉延彪與眾不同/他的板胡上長(zhǎng)著三月的眼睛/炳河湟春訊沿著琴弦涌來(lái)/有的是土地的秋色，有的是碧波的魚躍/有的是天天開(kāi)張的爆竹的歡笑/而最精彩的，要數(shù)穿村而過(guò)的一寧湟高速”（《謝家寨》）我的故鄉(xiāng)謝家寨，是全縣最大的一個(gè)行政村，因村民張占山破天荒第一個(gè)在南川養(yǎng)魚而在南川有名，因被譽(yù)為“河湟阿炳”的盲人劉延彪而遠(yuǎn)近聞名。詩(shī)人以這兩個(gè)人物的形象為抒情主體，為勇于在現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)新和變更的謝家寨賦予了一種新的詩(shī)歌內(nèi)涵，“而最精彩的，要數(shù)穿村而過(guò)的一寧湟高速公路”將極富有時(shí)代特征的時(shí)代變遷為村莊帶來(lái)的新的前景寫了出來(lái)。“城市步步緊逼/你無(wú)路可走/索性穿上西服打上領(lǐng)帶/開(kāi)著自家的小車/過(guò)過(guò)當(dāng)老板的癮”（《逯家寨》），臨近城市的人們，正逐漸改變著自己的生活，以適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要?！伴T樓舉著村名的樸實(shí)/和清爽的農(nóng)家樂(lè)/并肩而立/亮麗成一抹親切的風(fēng)景/鄉(xiāng)村城市眼睛”（《逯家寨》），在村莊農(nóng)耕生活向城市生活的進(jìn)程中，新的事物并未完全取代舊的事物，它們只是村莊生活中的一個(gè)新亮點(diǎn)，是人們追求的新目標(biāo)。邁進(jìn)城市生活的人們思想開(kāi)放了，觀念更新了，“曾在山野爛漫的花兒/此刻住在宅院/深情的呼吸柄于光碟/只要手指輕輕一按/泥土與田園的氣息/便瞬間彌漫”面對(duì)這樣浪漫而愜意，生動(dòng)而活泛的場(chǎng)面，我們的詩(shī)人如何不能為此而動(dòng)情，為此而高歌？

而讓我覺(jué)得最具有特色的是他寫的《楸子溝》、《賈爾藏》《紅嶺兒》等幾首詩(shī)。面對(duì)著這些地處腦山區(qū)的村莊，他的詩(shī)中流露出的是對(duì)他們特有生活方式的深情的描繪和贊美?！耙乐强瞄弊訕?shù)/你一天天長(zhǎng)大/長(zhǎng)成豐滿的姑娘/長(zhǎng)成壯實(shí)的小伙/把少年唱得纏綿經(jīng)典/你憋屈山路太彎/你煩惱坡地太陡/住在心尖尖上的夢(mèng)想/是一線清請(qǐng)的水流/為拉羊皮不粘草的溝溝岔岔/披上一領(lǐng)綠色的衣衫/鳥(niǎo)在樹(shù)林里嗚叫/蟬草叢中吟唱/楸子溝，楸子溝/你的眸子日漸蒼翠/臉上的微笑陽(yáng)光一樣燦爛”（《楸子溝》）.不難看出，這里勤勞的村民依靠著那棵曾結(jié)滿了他們希望之果的楸子樹(shù)，在一天天長(zhǎng)大，長(zhǎng)成豐滿的姑娘，長(zhǎng)成壯實(shí)的小伙，長(zhǎng)大的還有他們對(duì)未來(lái)生活的憧憬和希望。楸子溝的眸子“日漸蒼翠/臉上的微笑陽(yáng)光一樣燦爛”。（《楸子溝》）

“你以為你穿上一身戲裝/我就認(rèn)不出你了/把臉抹的五花六道的/一會(huì)兒唐朝/一會(huì)兒宋朝/你能抹去身上的炕煙味兒?jiǎn)?唱吧唱吧你盡管唱吧/唱你的薛仁貴/唱你的秦響蓮/用秦腔唱用眉戶唱/用土生土長(zhǎng)的平弦唱/我都愛(ài)聽(tīng)/記住，卸了妝可別忘了找我/地里種啥/而后去哪兒打工/我們得好好拉拉”（《賈爾藏》）.好一個(gè)神氣的賈爾藏，好一個(gè)熱鬧的賈爾藏，好一個(gè)攢勁的賈爾藏，好一個(gè)迷人賈爾藏，他們把大戲唱遍了大小南川，唱紅了湟中。他們唱出了激情，唱出了名聲，唱出了精神，唱出了灑脫與豪放。唱戲成了他們生活必不可少的一個(gè)內(nèi)容，也成了他們通曉古今認(rèn)識(shí)世界的一座橋梁。年年如此，感動(dòng)著，啟迪著，滋潤(rùn)著這方水土上的那些不知疲憊的心靈。

“讒人的驢肉/比天上的龍肉還要好吃/那味兒飄來(lái)/香的二月二的/噴嚏一個(gè)連著一個(gè)/比草牙兒綠的還早的/是烤了一冬天火的心思/給紅紅綠綠的想法/澆上一聲聲悠長(zhǎng)的吆喝/擺在會(huì)場(chǎng)/身后的山嶺/燃燒成激情的旗幟/這一身褪不去的紅衣綠褲/將夏的濃郁秋的熱烈/統(tǒng)統(tǒng)珍藏”（《紅嶺兒》）.這是一年一度的二月二紅嶺兒會(huì)，會(huì)上那讒人的驢肉，遠(yuǎn)播著這個(gè)地方的名聲。四面八方的吃客們、唱家們、買家們、匯集于此。高亢的吆喝聲、歡快的花兒聲、粗曠的猜拳聲此起彼伏，把這幾天的日子鬧的紅紅火火，熱熱鬧鬧，淳樸的村民們“將夏的濃郁秋的熱烈/統(tǒng)統(tǒng)珍藏”。

讀俊清的詩(shī)中，讓我們倍感親切的是他對(duì)這片土地的熱愛(ài)和贊美。村莊名只是抒發(fā)他對(duì)這片土地情感的一個(gè)載體，他對(duì)這片土地和土地上的山山水水、父老鄉(xiāng)親有一種特殊的感情，這感情就是對(duì)他們春種秋收的祝福和期盼，對(duì)他們生活命運(yùn)的關(guān)注和重視，是從骨子里滲出來(lái)的那種對(duì)農(nóng)村農(nóng)民的手足之情。我們從他的詩(shī)里處處可以見(jiàn)到這樣的句子：“泅在外公的民歌里/你的憂傷與歡喜/是我心愿上兩株不老的樹(shù)/母親你挖野菜的童年/在我的懷念里瘦弱/一如路邊藍(lán)幽幽的馬蓮花/古老而不失親切”“孔家，我也是你血脈的一支/火一樣熱烈的紅黏土/是我性格的原質(zhì)”（《孔家》），對(duì)孔家的情感就是對(duì)母親的情感，孔家的血脈和性格就是他的血脈和性格?！昂榫w家的毛驢/是洪緒家的功臣/多年來(lái)為他家服務(wù)/任勞任怨，勤勤懇懇/比兒子還要順手/洪緒家的毛驢/是洪緒家的親人/洪緒啊，你可要善待親人/別在永不著的時(shí)候/把它牽到騾馬市場(chǎng)上/賣了驢肉”（《西堡》），近乎白話的詩(shī)，讓我們倍感親切和感動(dòng)，這感動(dòng)源白于他的質(zhì)樸和率真，以及他的對(duì)生命的珍愛(ài)。在某種意義上說(shuō)毛驢是中國(guó)幾千年農(nóng)耕文明成熟和進(jìn)步的功臣，在莊戶人的眼里他就是家庭中的一員，理當(dāng)生老病死之后將其好好掩埋。洪緒家的毛驢走進(jìn)詩(shī)人的心里，成了他魂?duì)繅?mèng)擾的放不下大的心思和話題。“洪緒啊，你可要善待親人/別在用不著的時(shí)候/把它牽到騾馬市場(chǎng)上/賣了驢肉”。對(duì)毛驢的這份情感，就是對(duì)故土的情感。這情感會(huì)感動(dòng)上蒼。“站在父親的目光里/田啊，你笑得像父親一樣憨厚/秋日里/父親開(kāi)心的望著我/又望望你/然后吧嗒吧嗒地抽著旱煙/抽得有滋有味/父親把你/也當(dāng)成他的兒子/你知道嗎/我被自己的頓悟/深深感動(dòng)/田啊，那你就好好活著/既然我們是親兄弟/我們的血管里就流著父親/質(zhì)樸的品格，和農(nóng)人/九頭牛也拉不回的執(zhí)著”（《田家莊》），在這首詩(shī)里，詩(shī)人將自己和“田”視為父親最鐘愛(ài)的兒子。讀著這樣的詩(shī)句，我們?cè)跄懿粸樗倪@份執(zhí)著，這份真誠(chéng)，這份深情而感動(dòng)呢？

詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，是詩(shī)人情感的白然流露。語(yǔ)言上的高度凝練和概括，表達(dá)上高度形象和抒情是它的基本特征。祁俊清的詩(shī)始終追求的是一種自然而真切，含蓄而深刻，悠遠(yuǎn)而恬靜的風(fēng)格。這應(yīng)該是深受田園詩(shī)人陶淵明影響的緣故。這位生長(zhǎng)在南朔山腳下的農(nóng)家子弟，對(duì)田園生活格外熱愛(ài)和向往，因而他的詩(shī)歌也特別注重以樸素的筆調(diào)描繪農(nóng)村生活和田園風(fēng)光，捕獲那些在常人看來(lái)微不足道的意象賦予它獨(dú)特的藝術(shù)感覺(jué)和審美情趣，使最普通的生活和事物詩(shī)意盎然，充溢著一種回味無(wú)窮的魅力；語(yǔ)言上追求一種近乎白描的樸素明朗的風(fēng)格，讓人讀來(lái)感到既親切又韻味意長(zhǎng)。

在讀祁俊清的組詩(shī)《河湟村莊》的時(shí)候，我想到了一個(gè)問(wèn)題，那就是面對(duì)新世紀(jì)農(nóng)村城市化進(jìn)程的加快，我們的許多村莊將在城市的高樓大廈叢中逐步消失，那些承載著河湟?guī)浊隁v史和文化的家園連它們的名字一起日漸淡出人們的視線和記憶。我省著名作家井石先生在給靳育德先生的《河湟雜記》作的序言中有感于西寧城部分地名的消失而寫道：“地名是人類文明的產(chǎn)物。它帶著歷史風(fēng)云的烙印，記錄著城鄉(xiāng)發(fā)展的軌跡。所以說(shuō)，作為傳承歷史地老地名，就是一座城市的記憶，是一筆不可忽視的珍貴的文化遺產(chǎn)，每一個(gè)老地名中都含有一個(gè)典故或一段歷史故事，它賦予了古城豐富的文化內(nèi)涵，是一個(gè)城市的文化名片，這些地名容易使人想起古城的歷史，它見(jiàn)證了這個(gè)城市當(dāng)年的風(fēng)風(fēng)雨雨，也伴隨著今天的前進(jìn)步伐”，“而老地名的消失，其實(shí)就是一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)歷史和文化的斷裂，是城市失遺的表現(xiàn)。”這是一個(gè)十分疼心的問(wèn)題。隨著總寨、多巴、漢東等地區(qū)一些地方的開(kāi)發(fā)，許多村名即將消失。值得欣慰的是我們的詩(shī)人用他多彩的筆為這些村莊留影，用形象的文字為我們的村莊樹(shù)碑立傳。一想到再過(guò)若干年我們的后代興許只能從詩(shī)文里體味某些村莊的的歷史風(fēng)貌，我不禁感慨良多。真心希望祁俊清能走出湟中，用他真誠(chéng)的筆，樸素的情，為大河湟的村莊寫詩(shī)作畫，為我們即將消失的古老村莊樹(shù)碑立傳。