摘要：近年來隨著科技的發(fā)展與進步，人們對于夏商周時期青銅器的研究進入了一個新的階段。對于夏商周時期青銅器的研究，不僅能夠了解我國歷史和文化的發(fā)展，而且能夠促進我國美學(xué)藝術(shù)的進一步提高。

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）07-0039-01

前言：對于夏商周時期青銅器的研究是一個漫長的過程。青銅一般為黃色，只是由于經(jīng)歷了悠久的歷史，表面多有綠色或青灰色的銹蝕，因此被人們直觀的認成為青銅。青銅器源于其產(chǎn)生之前的早期銅器，早期銅器的藝術(shù)、技術(shù)及禮儀傳統(tǒng)對于夏商周時期青銅器的發(fā)展起了重要影響，隨著青銅器的出現(xiàn)繼而造就了無與倫比的青銅文明。

一、青銅器的發(fā)展過程

青銅容器的出現(xiàn)代表著青銅器時代的開始，鐵器的流行代表著青銅器時代的結(jié)束，青銅器始于夏代晚期，止于戰(zhàn)國時期，主要經(jīng)歷了夏商周三個時期

1.夏朝。夏朝是我國歷史上的第一個王朝，由禹建立，禹死后將王位傳于其子啟，則標志著家天下的開始。夏朝時期的青銅器古拙粗獷，主要用于禮器，種類和數(shù)量都很少，主要的禮器包括爵、斝、盉鼎。由于生活和生存的需要，人類不斷創(chuàng)造各種器具，從而推動了青銅器具的出現(xiàn)，夏朝青銅器的出現(xiàn)為商朝青銅器的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

2.商朝。商文化被分為早、中、晚三個時期。商朝早期的青銅技術(shù)多繼承了晚夏時期的風(fēng)格和特點，應(yīng)用更廣泛，到中期工藝技術(shù)精進，種類增加，體積變大，主要包括爵、盉、鼎、斝、觚、尊、盤與盂等。商朝青銅還被用于食器、酒器和水器等，到晚期進一步實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，形成了典型的商代青銅器藝術(shù)。商王朝時期青銅器在工藝、種類、形態(tài)上都有了很大的進步。

3.周朝。周朝由于諸侯之間紛爭不斷，戰(zhàn)爭四起，青銅器在生活和工業(yè)方面憑借其特點不斷被應(yīng)用和普及。由于戰(zhàn)爭的需要，青銅被用于制造禮器和武器。在生產(chǎn)方面，青銅是制造工具的原材料；在政治上，青銅則是帝王權(quán)力的象征，青銅器繁雜而又瑰麗。

二、夏商周青銅文化的背景

1.政治背景。隨著原始的氏族部落的逐步瓦解，各聚居部落農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展，促進了社會大分工和進一步拉大了貧富差距，引起各部落之間的爭奪，私有制經(jīng)濟開始出現(xiàn)。部落之間為了生存和發(fā)展不斷聯(lián)盟，促進了我國歷史上第一個王朝---夏朝的出現(xiàn)。在禹的帶領(lǐng)下夏朝的社會政治、經(jīng)濟不斷發(fā)展，禹死后他的兒子啟繼承了王位。王位世襲制開始取代了王位禪讓制，公天下轉(zhuǎn)變?yōu)榧姨煜?，標志著我國從原始社會轉(zhuǎn)變?yōu)榕`社會。統(tǒng)治者為維護其奴隸統(tǒng)治在政治、經(jīng)濟、文化上都采取了一系列的改革措施，并相應(yīng)地建立了一套與奴隸統(tǒng)治相適應(yīng)的禮法制度，青銅文化便自此產(chǎn)生。九鼎是對天下的別稱，代表著統(tǒng)治者至高無上的權(quán)力，統(tǒng)治階級建立的專制社會，體現(xiàn)其階級性質(zhì)的藝術(shù)審美代替了原始社會的審美，因此帶有階級屬性的青銅器便逐漸成為奴隸統(tǒng)治的象征。

2.經(jīng)濟背景。隨著原始社會固有的經(jīng)濟的瓦解和奴隸社會私有經(jīng)濟的出現(xiàn)，在奴隸社會統(tǒng)治階級的努力下，奴隸社會的社會經(jīng)濟得到了發(fā)展，等級制度進一步被完善。奴隸主階級憑借自身權(quán)力擁有了更多的物質(zhì)財富，在利益的驅(qū)使下，統(tǒng)治者通過戰(zhàn)爭來掠奪更多的社會財富，同時祭祀也是非常重要的一件事，因此青銅禮器和兵器是青銅器的主要組成部分。奴隸制時代由于戰(zhàn)爭的需要，青銅鑄造業(yè)成為重要的手工業(yè)部門。青銅由銅、錫、鉛按不同的比例混合而成，因此制造程序極其復(fù)雜，要求高且需要大量的工匠技師。奴隸制是時代的巨大進步，在新的經(jīng)濟體制下經(jīng)濟水平提高，大批奴隸投入青銅制造，為青銅時代提供了繁榮的經(jīng)濟背景。

3.文化背景。青銅器是奴隸社會的象征，承載著青銅文化，隨歷史的變遷而發(fā)展，青銅器紋飾、銘文、器型的發(fā)展是一個長期的歷史過程。上古文化主要體現(xiàn)在兩個方面：神話傳說與巫史傳統(tǒng)。神話傳說源于盤古開天辟地，遠古先民相信神話傳說，在此驅(qū)使下一個個神話傳說被人們廣泛認可并流傳至今。這種認識影響著人們的思維方式及其審美，并與人們的生活交織在一起。氏族社會的發(fā)展使人們形成了祖先崇拜的信仰，在此基礎(chǔ)上形成了巫史傳統(tǒng)。人們對神與祖先的崇拜達到一致，在他們的世界觀里神與祖先并無差別，這種崇拜觀念制約了人們的思想觀念。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸地將對神與祖先的崇拜寄托在了器皿上，代表著政治與宗教意義的青銅器不斷出現(xiàn)，其紋飾、線條則代表了相應(yīng)的權(quán)力與祭祀禮儀。

三、夏商周時期青銅器的審美特點

1.夏朝的審美特點。夏朝的青銅器以禮器和兵器為主，一些青銅器的造型則模仿了新石器時代的陶器和石器且注重了實用性。另一方面青銅器開始注重其所表達的禮儀和權(quán)威，比如獸面青銅器和十字紋青銅器。夏朝青銅器受制陶業(yè)的影響，其體積和形狀與陶器很相似，造型精巧，紋飾以幾何紋為主。先民將自身的審美意識融入了青銅器的創(chuàng)造，形成了不同的創(chuàng)造風(fēng)格和審美觀，主要表現(xiàn)就是審美原始質(zhì)樸，表現(xiàn)手法抽象，造型簡單。

2.商朝的審美特點。商朝的青銅器開始變得成熟，人們的審美意識更加豐富，青銅器造型多樣、多元化、幾何形出現(xiàn)，紋飾繁雜，銘文的出現(xiàn)成為其獨有的特點，更提高了其審美價值。造型不僅涉及禮器和兵器更涉及了樂器和裝飾物，宗教色彩濃厚，與構(gòu)造力學(xué)相結(jié)合。造型精美且注重了審美精神的表達，成為了青銅時代的典范。商朝的青銅器其象征性大于裝飾性，與政治宗教相融合，表達人們的觀念。

3.周朝的審美特點。周朝的宗法制度和禮制帶有濃厚的道德倫理色彩，提升了人的自我意識，形成以人為主的倫理文化，被儒家所繼承和發(fā)揚，影響了中國的主流文化。青銅文化也被賦予新的形式和內(nèi)容，進一步影響人們的審美觀念。造型上注重方圓相融合，人本思想滲透青銅器中，與大眾審美一致。

結(jié)語：青銅器的研究不同于普通的器具研究，它是中國奴隸文化的象征，是典型的物質(zhì)文化的代表，功用價值與審美價值同時具備，為我國的美學(xué)研究提供了豐富的內(nèi)容?，F(xiàn)階段，對于青銅器的研究，西方學(xué)者注重于青銅器紋飾與銘文的史學(xué)價值，與中國的社會制度相聯(lián)系進行分析。而中國學(xué)者注重于青銅器內(nèi)涵的研究。青銅器作為一種古老文化的物質(zhì)體現(xiàn)，其研究可以加深人們對于古老的社會意識形態(tài)、社會發(fā)展狀況及人們的思想觀念物質(zhì)生活的進一步理解，促進人類文明的發(fā)展。