扎染 扎盡繁華現(xiàn)手工染盡鉛華現(xiàn)初心

浸、繪、扎、縫、染、漂、拆、碾。

用靈巧的雙手把線在織物打絞成結(jié)后，進(jìn)行印染，

然后把打絞成結(jié)的線拆除，

最終變化為極具特色的手工藝品——扎染。

整個(gè)過程就像是一場神奇的魔術(shù)表演。

文/尹博林 圖/李雨霖

據(jù)史料記載，早在南詔、大理國時(shí)代，本地居民就以扎染服飾為日常服飾之一，從《南詔國傳》中人物的衣著服飾來看，早在一千多年前，先民們便懂得了“扎采紋繡”。特別是盛唐時(shí)期，扎染在大理地區(qū)一度成為民間最受追捧的商品，逐漸升級(jí)為貢品。

走進(jìn)扎染廠，首先映入眼簾的便是高大的屋架橫梁上，一匹匹藍(lán)色的、紅色的、土黃色的布在風(fēng)中飄揚(yáng)；接下來便是一個(gè)個(gè)大大的染缸、染池，被年復(fù)一年的顏色浸潤成了永恒的深藍(lán)。一匹匹的棉布、一卷卷的麻，經(jīng)染布師傅在池中一次次的浸泡、取出、氧化，一遍一遍重復(fù)，最后變成深邃厚實(shí)的藍(lán)色。

步入車間內(nèi)，匠人們都在埋頭扎花，詢問后方知扎花是扎染中最考手藝的一環(huán)，稍出差錯(cuò)便會(huì)染不出原有的花紋和圖案。通常的做法是：選好布料后，按花紋圖案要求，在布料上分別使用撮皺、折疊、翻卷、擠揪等方法，使之成為一定形狀，然后用針線一針一針地縫合或纏扎，將其扎緊縫嚴(yán)，讓布料變成一串串的“疙瘩”，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q扎花為“扎疙瘩”。

扎花完成后，染色師傅將扎好“疙瘩”的布料先用清水浸泡一下，再放入染缸里，或浸泡冷染，或加溫煮熱染，經(jīng)一定時(shí)間后撈出晾干，然后再將布料放入染缸浸染。如此反復(fù)多次浸染，每浸一次布料的顏色就更深一層，即“青出于藍(lán)”。最后將浸染完成后的扎花布晾干后，把“疙瘩”挑開，燙熨平整，由于被線扎纏縫合的部分末受染色，呈現(xiàn)出空心狀的白布色，便是“花”；其余部分成深藍(lán)色，即是“地”，最后呈現(xiàn)出藍(lán)底白花的圖案花紋來。至此，一塊充滿濃重民族氣息的扎染布就完成了。“花”和“地”之間往往還會(huì)出現(xiàn)一定的過渡性漸變的效果，多冰裂紋，自然天成，克服了畫面、圖案的呆板，讓花色顯得更為豐富自然。

扎染布是大理特有的工藝產(chǎn)品，在大理城鄉(xiāng)隨處可見它的蹤影。如今的扎染代表的不再僅是一種民族傳統(tǒng)，而是一種時(shí)尚。它樸素自然，藍(lán)地上的白花

色彩分明卻又毫不張揚(yáng)；它貼近人們的生活，充滿人性色彩；它集大理人民勤勞、質(zhì)樸、純潔、誠實(shí)、善良和樂觀、開朗、熱情好客等美好品格和情趣化于一體。扎染布在人們心目中已成為大理最特殊的文化象征和民族傳統(tǒng)藝術(shù)的徽章。

最簡約的顏色、最繁雜的工序是每一塊扎染布最為妥帖恰當(dāng)?shù)慕榻B。由于多采用當(dāng)?shù)厣揭伴g那些草木、紫草、紅花、板藍(lán)根、蘇木等為原料，產(chǎn)品不僅能長久保存、永不褪色，而且對(duì)皮膚有消炎保健作用，同時(shí)也讓現(xiàn)代都市人渴望回歸大自然的內(nèi)心得到極大滿足，真可謂是“樸素而天下莫能與之爭美”；選料、印花、扎花、拆線、漂洗每一道工序都要經(jīng)過匠人們雙手的溫度，繁雜的工序難免會(huì)造成細(xì)微差異，但也正因?yàn)檫@樣，反而造就了每一塊（件）扎染布的獨(dú)一無二性。大理扎染就是這樣質(zhì)樸、內(nèi)斂、純美，在歲月的歷史長河中散發(fā)著淡淡的清香。

T I P S

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巍山縣三彝扎染工貿(mào)有限公司創(chuàng)建于1988年，多年來公司本著將民間傳統(tǒng)手工藝品整合開發(fā)，集中整理的模式，取于自然，成于手工的辦廠理念。公司生產(chǎn)的“三彝牌”臺(tái)布、壁掛、門簾、衣服、裙、帽、圍腰等產(chǎn)品遠(yuǎn)銷港、臺(tái)、東南亞等多地。年生產(chǎn)系列扎染制品100余萬米（件）。