蔡聰裕

（閩江學(xué)院中文系，福建福州350108）

儒家“五?！彼枷胍暯窍碌母咝ＹY助育人工作探究

蔡聰裕

（閩江學(xué)院中文系，福建福州350108）

文章針對(duì)于目前高校資助育人工作現(xiàn)狀和部分家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生存在的道德失范現(xiàn)象，從傳統(tǒng)文化儒家“五常”思想的視角，具體分析“仁、義、禮、智、信”蘊(yùn)涵的豐富思想資源。在此基礎(chǔ)上，以閩江學(xué)院中文系的資助育人工作的實(shí)踐為例，打造高校資助育人多維模式，探究高校資助育人工作新思路。

傳統(tǒng)文化；儒家“五?！?；高校資助育人工作

一、高校資助育人工作現(xiàn)狀與問(wèn)題

近年來(lái)，為了更好地保障高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助需求，促進(jìn)教育公平，國(guó)家密集出臺(tái)多項(xiàng)學(xué)生資助政策措施，建立了多元學(xué)生資助體系。資助項(xiàng)目已經(jīng)涵蓋了國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金、國(guó)家助學(xué)貸款、學(xué)費(fèi)補(bǔ)償貸款代償、師范生免費(fèi)教育、校內(nèi)獎(jiǎng)助學(xué)金、困難補(bǔ)助、伙食補(bǔ)貼、勤工助學(xué)、學(xué)費(fèi)減免等。資助金額和受資助學(xué)生惠及面較大。據(jù)《2013年學(xué)生資助發(fā)展報(bào)告》顯示：政府、高校及社會(huì)設(shè)的各類政策措施共資助全國(guó)普通高等學(xué)校學(xué)生3724.07萬(wàn)人次，資助總金額574.11億元，比2012年增加26.28億元（其中主要資助項(xiàng)目的資助人數(shù)及金額如表1所示）。此外，資助的額度也呈現(xiàn)遞增趨勢(shì)。2014年7月，《關(guān)于調(diào)整完善國(guó)家助學(xué)貸款相關(guān)政策措施的通知》決定調(diào)整國(guó)家助學(xué)貸款相關(guān)政策資助標(biāo)準(zhǔn)，將國(guó)家助學(xué)貸款資助標(biāo)準(zhǔn)由每人每年不超過(guò)6000元，調(diào)整為全日制普通本?？茖W(xué)生每人不超過(guò)8000元，全日制研究生每人每年不超過(guò)12000元。

表1 2013年各項(xiàng)資助人數(shù)及金額[1]

從宏觀角度來(lái)看，高校學(xué)生資助體系的建立和健全有效地保障了高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的基本生活和學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中取得了良好成效，基本實(shí)現(xiàn)了“不讓一名學(xué)生因家庭經(jīng)濟(jì)困難而失學(xué)”的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)資助的目標(biāo)。但是從微觀層面來(lái)分析，在高校資助工作中如何有效地發(fā)揮育人的實(shí)效，卻還是一個(gè)較為嚴(yán)峻的問(wèn)題。部分高校仍然存在著重視經(jīng)濟(jì)資助、忽視育人的問(wèn)題，未把資助和育人有效地結(jié)合起來(lái)，造成了高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生新的“精神和心理貧困”。[2]部分受資助的學(xué)生出現(xiàn)了倫理道德失范的現(xiàn)象：主要表現(xiàn)為缺乏感恩之心，不能傳遞愛(ài)心；只管索取，不付出，把受資助當(dāng)做理所當(dāng)然；公平正義感不強(qiáng)，不愿意去參加志愿服務(wù)；誠(chéng)信缺失、國(guó)家助學(xué)貸款違約率高等。這些不良現(xiàn)象違背了資助工作幫助經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生成才的初衷。因而，從儒家“五?！彼枷胪诰蛱N(yùn)涵其中的優(yōu)秀思想資源，探究高校資助育人工作的新思路，對(duì)促進(jìn)高校資助工作育人功能的實(shí)現(xiàn)，達(dá)到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的全面發(fā)展的目標(biāo)，具有重要的意義。

二、儒家“五?！彼枷霝橘Y助育人工作的新思路提供豐富資源

儒家“五?！彼枷爰础叭省⒘x、禮、智、信”，具有深厚的歷史文化淵源，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。它是以孔子、孟子為代表的儒家學(xué)派提出，是封建社會(huì)最重要的人倫綱常的代表。[3]它圍繞道德規(guī)范和原則進(jìn)行闡述，為維護(hù)封建社會(huì)秩序而產(chǎn)生，內(nèi)容涵括了政治、文化、教育以及日常行為生活的各個(gè)房面，盡管制約了當(dāng)時(shí)人們的行為規(guī)范，有不合理之處，但它發(fā)揮了核心道德和核心價(jià)值觀的功能，有利于人們共同道德信念的權(quán)威性和自豪感的樹(shù)立。因而，儒家“五?！彼枷胩N(yùn)含著豐富的思想教育、政治教育、道德品質(zhì)教育等思想，如果能科學(xué)合理地把儒家“五?！币氲礁咝ＹY助育人工作的開(kāi)展中，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)和良好道德規(guī)范的培養(yǎng)。

（一）“仁”：仁愛(ài)和諧

“仁”是“五常”之首，也是儒家文化的基礎(chǔ)?！叭省眮?lái)源于《尚書(shū)》，是由周代“親親”、“忠厚”、“仁民”等仁愛(ài)思想發(fā)展而來(lái)。它的核心是愛(ài)人，孔子最早以“愛(ài)人”解釋“仁”，認(rèn)為“君子篤于親，則民興于仁”，先是“愛(ài)親”，愛(ài)和自己有血緣關(guān)系的家人，然后還要推己及人和物，去愛(ài)與自己無(wú)關(guān)的其他人和物?！吨杏埂防镏赋觥叭收?，人也”。孟子也認(rèn)為“仁者愛(ài)人”（《孟子·離婁下》），仁者愛(ài)人的核心在于人際交往中要注重人的價(jià)值，像愛(ài)自己一樣去愛(ài)別人、愛(ài)天下人。并用“人之異于禽獸者，在其有仁義禮智”（《孟子·離婁下》）強(qiáng)調(diào)了“仁”重要性，認(rèn)為它是人和動(dòng)物的區(qū)別所在。從上述闡述可以看出：“仁”的本質(zhì)在于愛(ài)人之心。善待自己、友愛(ài)他人為仁，勤儉節(jié)約、樂(lè)于助人亦然為仁，“仁”在生活中處處可見(jiàn)。而當(dāng)前家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生仁愛(ài)思想的缺失卻是一個(gè)突出的問(wèn)題，在全國(guó)高校中曾出現(xiàn)多起高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生傷害同學(xué)的事件，這就要求在高校資助育人工作中要加強(qiáng)學(xué)生仁愛(ài)的意識(shí)的培養(yǎng)，“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的思想方法，教會(huì)他們?nèi)绾稳バ⒕锤改?、關(guān)愛(ài)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)。

（二）“義”：正義奉公

“義”是儒家倫理道德規(guī)范的綱領(lǐng)性準(zhǔn)則，是孔孟等人在繼承和發(fā)展先秦以前社會(huì)中正義、公平、無(wú)私等思想的基礎(chǔ)上提升而來(lái)，側(cè)重于處理君臣關(guān)系的道德規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。本義是“適宜”的意思，“義者，宜也”（《中庸》）?！傲x”是指人在與他人交往中的思想與行為適宜，恰到善處。后發(fā)展為對(duì)人道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，人們更多地把它作為一種道義的力量，化身為俠義英雄，江湖道義這些富含正能量的詞匯。當(dāng)然，現(xiàn)代文明社會(huì)，法律維持了生活中的正義，但是仍然需要提倡做人的正直公道，提倡維護(hù)社會(huì)公平正義，特別是對(duì)社會(huì)中的弱勢(shì)群體的關(guān)注和幫助，更是“義”充分體現(xiàn)。而當(dāng)前部分家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生感恩意識(shí)淡薄，志愿服務(wù)精神不強(qiáng)，需要從“義”思想中汲取有益的養(yǎng)分，把這股正義繼續(xù)傳遞下去，感恩別人給予的幫助，志愿服務(wù)社會(huì)中的弱勢(shì)群體，這需要高校資助育人工作加強(qiáng)對(duì)“義”的重視和引導(dǎo)。

（三）“禮”：尚禮守法

“禮”既屬于“五?！庇质恰八牡隆敝?。起源于氏族社會(huì)末期的祭祀儀式，“禮，履也，所以事鬼神致福也”（《說(shuō)文》），后來(lái)演變?yōu)闃?biāo)志人們身份地位的等級(jí)制度，用于規(guī)范著人們的行為舉止。《論語(yǔ)》認(rèn)為：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美。小大由之，有所不行?！本褪钦f(shuō)禮的作用，以恰到好處為可貴。古代圣賢君王治國(guó)之道，可貴的地方就在這里。不管大事小事，都要做得恰當(dāng)，但也有行不通的時(shí)候，如果只為恰當(dāng)而求恰當(dāng)，不用一定的規(guī)矩制度（禮）來(lái)加以節(jié)制，也是不可行的?？鬃右蔡岢隽恕翱思簭?fù)禮”的口號(hào)，認(rèn)為不同的關(guān)系有不同的理，這就需把“義”的價(jià)值準(zhǔn)則化為具體的行為規(guī)范。從本質(zhì)上講，“禮”要求人們自覺(jué)遵守道德規(guī)范，在具體的人際關(guān)系中形成固定化的行為模式，促進(jìn)良好的道德關(guān)系與社會(huì)秩序的形成。[4]P196-197而在高校資助育人工作中，要使得經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生都做到“恰當(dāng)”（即義），僅僅依靠個(gè)人的道德自覺(jué)是不夠的，還需要制定相應(yīng)的制度來(lái)規(guī)范學(xué)生的行為，促使學(xué)生向善性的發(fā)展。

（四）“智”：明辨是非

“智”不單是知識(shí)智慧的代名詞，還被賦予了道德的內(nèi)涵，孔子說(shuō)“智者不惑。”孟子認(rèn)為它是“是非之心”（判斷是非善惡的能力）。由此可見(jiàn)，“智”主要是指道德認(rèn)識(shí)和觀念，其最重要的功能在于使人明辨是非善惡，樹(shù)立正確的道德觀念。儒家認(rèn)為，人們?cè)诘赖滦袨檫x擇中，不但要知道何事“不可為”和“可為”，而且要深入把握道德的實(shí)質(zhì)，能夠在不同的環(huán)境和條件下分析善的大小之分，惡的輕重之別，從而在道德理性的指導(dǎo)下對(duì)行為作出正確的選擇。在高校資助育人工作中，只有重視家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的“智”的教育和引導(dǎo)，才能通過(guò)“智”將“仁”的實(shí)質(zhì)、“義”的宜度、“禮”的節(jié)、“信”的誠(chéng)度轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德觀念，從而把社會(huì)的道德內(nèi)化為個(gè)體自身的道德。

（五）“信”：誠(chéng)實(shí)守信

“信”即誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族傳統(tǒng)道德中的基本倫理規(guī)范，是立身興國(guó)的根本。作為“五?！敝械男诺掠^念，孔子認(rèn)為“信則人任焉”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》），說(shuō)明了信是人們應(yīng)該恪守的做人基本原則，要有信用，真誠(chéng)待人，才能贏得別人的信任。并提出“與朋友交，言而有信”的觀點(diǎn)（《論語(yǔ)·學(xué)而》），認(rèn)為人際交往中要言行一致、信守諾言，做到言而有信，行而有信。在封建社會(huì)，孔子認(rèn)為信是每個(gè)成員必須遵守的道德準(zhǔn)則。而在當(dāng)今社會(huì)，“信”仍然是構(gòu)建和諧人際關(guān)系、培育良好社會(huì)風(fēng)氣的精神紐帶，是發(fā)展友好關(guān)系、穩(wěn)定人類社會(huì)秩序的基石，具有非常重要的道德價(jià)值。對(duì)于高校資助育人工作而言，部分高校助學(xué)貸款的違約率較高，反映了經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的誠(chéng)信觀念的不足，更有部分同學(xué)謊稱自己的家庭經(jīng)濟(jì)情況，冒稱“貧困學(xué)生身份”，騙取國(guó)家的助學(xué)金。這些問(wèn)題的存在，需要在高校資助育人工作中，加強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信教育的重視力度。

三、儒家“五常”思想視角下高校資助育人工作探索

在高校資助育人中，合理地利用儒家“五?！彼枷?，通過(guò)“五常”思想去打造高校資助育人多維模式。閩江學(xué)院在多年資助育人實(shí)踐中，吸收儒家“五常”思想這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，結(jié)合當(dāng)前家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的實(shí)際情況，賦予了“五常”思想新的內(nèi)涵，打造“晨欣愛(ài)心家園”特色品牌，形成了以“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”為中心、以“仁、義、禮、智、信”為基點(diǎn)的“一中心五基點(diǎn)”多維資助育人模式（圖1）。

圖1 高校多維資助育人模式

（一）仁：仁愛(ài)教育，愛(ài)心行動(dòng)

為培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的仁愛(ài)意識(shí)，閩江學(xué)院本著“仁”的原則舉辦仁愛(ài)教育系列活動(dòng)，以活動(dòng)的形式達(dá)到“以點(diǎn)帶面”的效果。系列活動(dòng)主要包括一是愛(ài)心中轉(zhuǎn)站。在新生入學(xué)之初，為新生中的經(jīng)濟(jì)貧困學(xué)生提供部分生活用品和舊軍服的活動(dòng)，讓經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生感受到“仁愛(ài)”的溫暖。二是愛(ài)心回收?；顒?dòng)的目的是培養(yǎng)困難學(xué)生主動(dòng)去傳遞“仁愛(ài)”的意識(shí)。由經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生組成愛(ài)心義務(wù)使者團(tuán)，開(kāi)學(xué)軍訓(xùn)結(jié)束后回收舊軍服，每個(gè)月定期上門(mén)回收同學(xué)手中的閑置物品，回收再利用，引導(dǎo)同學(xué)樹(shù)立環(huán)保、勤儉節(jié)約的理念。三是愛(ài)心義賣(mài)。將愛(ài)心回收所得的閑置物品到校園二手市場(chǎng)上展賣(mài)，將所得資金用于幫助其他學(xué)生和社會(huì)上的弱勢(shì)群體。四是愛(ài)心捐贈(zèng)。組織學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行舊衣物的回收，捐給公益組織，通過(guò)慈善社團(tuán)將這些舊衣物捐給西部經(jīng)濟(jì)困難地區(qū)的民眾。通過(guò)以上的四項(xiàng)“仁愛(ài)”系列活動(dòng)，讓經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生感受到“仁愛(ài)”的溫暖和傳遞“仁愛(ài)”的快樂(lè)。

（二）義：義工之家，志愿服務(wù)

在高校資助育人工作中，應(yīng)注重經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生“義”的培養(yǎng)，提倡做人的正直公道，提倡維護(hù)社會(huì)公平正義，鼓勵(lì)學(xué)生得到社會(huì)的幫助后，主動(dòng)去感恩社會(huì)，盡力去幫助社會(huì)中的其他弱勢(shì)群體。為了達(dá)到這個(gè)育人目的，閩江學(xué)院通過(guò)招募經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生擔(dān)任愛(ài)心義務(wù)使者，構(gòu)建義工之家。一是定期開(kāi)展各種義工志愿服務(wù)活動(dòng)。例如開(kāi)展“情系光榮院”活動(dòng)，組織愛(ài)心義務(wù)使者定期輪流到老人院看望和照顧孤寡老人，幫助他們?nèi)粘Ｉ钇鹁?，為他們帶去歡樂(lè)。又如組織“義工”維持交通秩序，自愿獻(xiàn)血的宣傳、為農(nóng)民工子女免費(fèi)課業(yè)輔導(dǎo)等志愿義務(wù)活動(dòng)；二是通過(guò)感恩教育強(qiáng)化學(xué)生的“義”。通過(guò)召開(kāi)“勵(lì)志感恩”的主題講座、開(kāi)展感恩文化月的系列活動(dòng)（如感恩知識(shí)競(jìng)賽等），讓學(xué)生接受感恩相關(guān)的傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)美德熏陶，強(qiáng)化感恩意識(shí)，從而強(qiáng)化學(xué)生之“義”。

（三）禮：建章立制，完善制度

高校資助育人工作的開(kāi)展離不開(kāi)完善的制度。學(xué)生“義”的踐行，也需要相應(yīng)的制度來(lái)規(guī)范和促進(jìn)，促使學(xué)生的發(fā)展。閩江學(xué)院結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況和資助育人工作中存在的問(wèn)題，研究并制定下發(fā)了《閩江學(xué)院中文系家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定工作實(shí)施細(xì)則》、《閩江學(xué)院中文系各類資助評(píng)定辦法》等制度來(lái)保證資助工作的順利開(kāi)展。為了確保學(xué)生能積極參與到各項(xiàng)教育活動(dòng)中，制定和完善了《閩江學(xué)院中文系愛(ài)心義務(wù)使者實(shí)施條例》，對(duì)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生每學(xué)期參與志愿服務(wù)和教育活動(dòng)的次數(shù)進(jìn)行量化考核，督促其參與到各類教育活動(dòng)中，在活動(dòng)中強(qiáng)化育人的功能。此外，制定了《閩江學(xué)院中文系愛(ài)心基金管理?xiàng)l例》，成立中文系愛(ài)心基金，用于幫助臨時(shí)有經(jīng)濟(jì)困難的中文系學(xué)生，如家庭遭遇突發(fā)災(zāi)害、生病住院、父母過(guò)世等情況出現(xiàn)時(shí)，均可得到愛(ài)心基金的幫助，甚至對(duì)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生進(jìn)行寒假返鄉(xiāng)車(chē)費(fèi)也進(jìn)行了一定的補(bǔ)貼，充分體現(xiàn)了溫暖的人文關(guān)懷。這就從制度上保障立體化、全方位的資助育人工作的順利進(jìn)行。

（四）智：見(jiàn)賢思齊，榜樣示范

學(xué)生“智”的養(yǎng)成，需要發(fā)揮“榜樣示范”的作用。閩江學(xué)院通過(guò)開(kāi)展“愛(ài)心幫幫團(tuán)”活動(dòng)，選拔一批高年級(jí)中品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，與低年級(jí)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生組成“一對(duì)一”幫扶小組，對(duì)其進(jìn)行心理、學(xué)業(yè)、生活上的引導(dǎo)和幫助，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，樹(shù)立勵(lì)志自強(qiáng)的模范榜樣作用，引導(dǎo)低年級(jí)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生向這些具有優(yōu)良品質(zhì)的學(xué)生學(xué)習(xí)，促使其明辨是非善惡，樹(shù)立正確的道德觀念。此外，開(kāi)展“自強(qiáng)之星”的評(píng)比活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)選拔出自強(qiáng)的模范人物，尋找勵(lì)志成才典型人物事跡，舉辦勵(lì)志人物經(jīng)驗(yàn)交流講座通過(guò)優(yōu)秀人物事跡的宣講會(huì)和交流會(huì)等形式，宣傳先進(jìn)事跡和自強(qiáng)精神，樹(shù)立導(dǎo)向性，引導(dǎo)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、自強(qiáng)自立。

（五）信：凸顯價(jià)值，誠(chéng)信教育

將儒家思想中“信”的價(jià)值取向融入到誠(chéng)信教育中。一是針對(duì)于貸款學(xué)生開(kāi)展“誠(chéng)信還款”主題誠(chéng)信教育，普及還貸知識(shí)，對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的解答，營(yíng)造濃厚的“誠(chéng)信貸款、自覺(jué)還款”的氛圍。二是開(kāi)展“誠(chéng)信書(shū)苑”等誠(chéng)信教育的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信知識(shí)的傳統(tǒng)文化教育，然后通過(guò)學(xué)生自行投幣誠(chéng)信購(gòu)書(shū)的方式，讓學(xué)生感受誠(chéng)信的魅力所在。此外，還結(jié)合專業(yè)特色，通過(guò)開(kāi)展“誠(chéng)信”為主題的征文比賽，讓學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作的方式來(lái)總結(jié)和感悟誠(chéng)信。三是建立失信的處罰機(jī)制。對(duì)于假冒的“經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生”，及時(shí)地撤銷(xiāo)其資格，并相應(yīng)的處罰辦法，對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)教育，杜絕不良之風(fēng)的蔓延，讓真正困難的學(xué)生能夠得到切切實(shí)實(shí)的幫助。通過(guò)以上做法，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信，構(gòu)建和諧人際關(guān)系，以踏實(shí)肯干的態(tài)度面對(duì)學(xué)習(xí)和工作，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。

[1]2013年中國(guó)學(xué)生資助發(fā)展報(bào)告[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/edu/2014-08/26/c_126917346_6.htm,2014-01-20.

[2]黃建美,鄒樹(shù)梁.高校資助育人創(chuàng)新視角：構(gòu)建多維資助模式的路徑探析[J].中國(guó)高教研究，2012（4）：81-85.

[3]呂開(kāi)東,張學(xué)超.儒家“五?！迸c高校學(xué)生思想道德教育[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2013(1)：148.

[4]曹剛,唐凱麟.重釋傳統(tǒng)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.

Exploration on the College Funding Education Work from the Perspective of the“Five Constant Virtues”of Confucian——Taking Department of Chinese of Minjiang University as an example

CAI Congyu
(Department of Chinese Language and Literature of Minjiang University,Fuzhou,Fujian 350108)

For the present situation of the college funding education work and the phenomenon of the moral abnormality existing in the part needy college students at present,the paper analyzes the abundant thought resources with the concepts of“benevolence,righteousness,etiquette,faithfulness,wisdom”.And on this basis,taking the practice of Department of Chinese language and Literature of Minjiang University as an example,it proposes a multiple funding education pattern and explores new ideas in the college funding education work.

traditional culture；“Five Constant Virtues”of Confucian;the college funding education

G467.8

A

1674-2109(2015)05-0069-05

2014-12-02

2014年閩江學(xué)院科研專項(xiàng)“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新建本科院校思想政治教育中的運(yùn)用研究（MYZ14032）。

蔡聰裕（1985-），男，漢族，助教，主要研究方向：思想政治教育、學(xué)生資助工作。