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        傳統(tǒng)家風(fēng)在粟裕故居建筑裝飾藝術(shù)中的運(yùn)用

        2015-12-08 08:42:14蔣衛(wèi)平
        藝術(shù)評(píng)論 2015年12期
        關(guān)鍵詞:神龕粟裕侗族

        蔣衛(wèi)平

        傳統(tǒng)家風(fēng)在粟裕故居建筑裝飾藝術(shù)中的運(yùn)用

        蔣衛(wèi)平

        粟裕故居位于湘西邊陲坪村小鎮(zhèn)的 楓木村。此地歷來(lái)為侗、苗、土家等眾多少數(shù)民族雜居或聚居地區(qū),在各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)與生活中相互影響,很早就形成了具有湘西獨(dú)特的侗族文化。粟裕故居整棟房屋建筑為穿斗式梁架結(jié)構(gòu),雕梁畫(huà)棟、飛檐翹角,極富湘西侗族建筑特色。家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚,具有明確的道德指向性。粟裕故居建筑裝飾藝術(shù)中處處顯現(xiàn)出濃厚的傳統(tǒng)家風(fēng)內(nèi)涵,是傳統(tǒng)家風(fēng)文化的載體。

        一、粟裕故居建筑裝飾藝術(shù)具有顯明的傳統(tǒng)家風(fēng)文化特征

        粟裕故居建筑裝飾藝術(shù)以木雕、灰雕和彩繪畫(huà)為載體,裝飾藝術(shù)題材廣泛,造型生動(dòng),形象傳神,蘊(yùn)含著深刻的家族文化風(fēng)格和傳統(tǒng)家風(fēng)文化內(nèi)涵。受地域文化、外來(lái)文化和歷史文化的影響,粟裕故居建筑裝飾藝術(shù)具有顯明的傳統(tǒng)家風(fēng)文化特征,是湘西侗族歷代建筑裝飾藝術(shù)集大成的典型代表。

        在各民族文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中,楓木村人逐漸形成了自身的文化性格,對(duì)建筑裝飾藝術(shù)的發(fā)展起到了重要作用,粟裕故居墻壁上保留了很多和傳統(tǒng)家風(fēng)有關(guān)的題材為背景的建筑裝飾藝術(shù)彩繪作品。

        “孔融讓梨”(圖一)是指人與人之間凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀,謙讓是儒家思想中最為重要的內(nèi)容之一。受傳統(tǒng)家風(fēng)的影響,粟裕能客觀的認(rèn)識(shí)自己,在對(duì)待個(gè)人得失榮辱上屢次辭讓名利,他兩讓司令一讓元帥,秉承了中國(guó)傳統(tǒng)人文美德,令人油然起敬。粟裕將軍“讓梨”在生活實(shí)踐了,才是對(duì)美德真正尊重與重視。

        在前廳中堂大門(mén)上懸掛著其他地方很難見(jiàn)到“旋聽(tīng)鹿鳴”(圖二)的楹聯(lián),“旋聽(tīng)鹿鳴”是指讀書(shū)人十年寒窗苦讀,一朝金榜題名。粟裕的父親,少年欲于仕途中考取功名,少年時(shí)期中秀才,他的舅父贈(zèng)送“旋聽(tīng)鹿鳴”楹聯(lián)表示祝賀,勉勵(lì)早日再中舉人。

        二、嵌入傳統(tǒng)家風(fēng)文化的粟裕故居建筑裝飾的藝術(shù)特征

        1、對(duì)稱(chēng)與均衡的構(gòu)圖形式,傳遞傳統(tǒng)家風(fēng)文化精神

        均衡與對(duì)稱(chēng)是構(gòu)圖的基礎(chǔ),主要作用是使畫(huà)面具有穩(wěn)定性。故居前廳底層的中堂是設(shè)宴接待佳賓的場(chǎng)所,中堂正立面設(shè)有神龕。神龕用楠木制作而成,以鏤空雕刻為主,雕工十分精美,圖案構(gòu)思巧妙、獨(dú)具匠心,將龍鳳裝飾題材內(nèi)容與形式完美結(jié)合。雙龍左右對(duì)稱(chēng)各居神龕上端,龍首高昂,張嘴搶珠,作穿云透霧狀,構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),采用的透空浮雕手法,雕刻精良。神龕中端左右兩側(cè)各雕刻著展翅欲飛的鳳凰,在花卉圖案之中輕盈飄逸。龍鳳是侗族人崇拜的神靈,認(rèn)為神龕附有龍鳳圖案,可以得到神靈的庇護(hù)和保佑。

        神龕中間供奉著的“天地君親師”五字成為粟裕將軍家長(zhǎng)久以來(lái)祭拜的對(duì)象,充分地表現(xiàn)出他家對(duì)天地的感恩、對(duì)君師的尊重、對(duì)長(zhǎng)輩的懷念之情的優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)。

        2、對(duì)比與調(diào)和的色彩,彰顯傳統(tǒng)家風(fēng)文化地域特色

        對(duì)比與調(diào)和的色彩指兩種以上的色彩,在同一時(shí)間和空間內(nèi),和諧的搭配在一起。粟裕故居建筑是中原民居建筑形式與侗族建筑形式相結(jié)合的產(chǎn)物,以磚木結(jié)構(gòu)為主,主體木作建筑為灰色,硬山頂覆黛色的小青瓦,兩側(cè)的風(fēng)火墻身為白色,風(fēng)火墻上局部進(jìn)行彩繪。以主體建筑的灰色調(diào)襯托風(fēng)火墻的艷麗色彩,通過(guò)對(duì)比突出重點(diǎn),從而營(yíng)造了一種人與大自然的和諧建筑環(huán)境氣氛。主體木作建筑兩側(cè)的風(fēng)火墻身以花鳥(niǎo)、果品為題材,運(yùn)用艷麗色彩的寫(xiě)實(shí)技法來(lái)裝飾,充滿(mǎn)濃郁的地域文化特色,寄寓了粟氏子孫終年以禮果祭祀天地神靈和祖先的虔誠(chéng)敬意的傳統(tǒng)家風(fēng)。

        三、透過(guò)粟裕故居個(gè)性化建筑裝飾觀其傳統(tǒng)家風(fēng)文化

        粟裕故居建于清光緒年間,距今已180多年,坐東南朝西北,建筑由前廳、正屋和橫倉(cāng)樓三棟兩層的建筑物組合構(gòu)成二進(jìn)式的獨(dú)立院落,占地約416平方米。建筑策劃者把前廳底層中部中堂平面布局設(shè)計(jì) 為“品”字型,前廳與正屋之間還推陳出新布置了“一”字型天井,兩者之間正好構(gòu)成了“一品”平面布局,把傳統(tǒng)“耕讀傳家”的家風(fēng)意識(shí)溶于建筑中,充分顯示了它在建筑布局上匠心獨(dú)具的個(gè)性特色。

        在粟裕故居建筑中垂花柱頭雕有蓮花座圖案,清末雕刻藝術(shù)家只用了簡(jiǎn)練的線(xiàn)條,將蓮花花瓣生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)。蓮花象征純潔、高雅和清凈,在佛教中寓意著吉祥如意,符合侗族人們追求輪回永生的理想及向善的心理。但當(dāng)?shù)厝私庾x有著明顯的差異,他們認(rèn)為蓮花紋樣雕刻在垂花柱頭上是處自于周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中“出淤泥而不染”,歌頌了蓮花圣潔性的品格,從而也表現(xiàn)了粟裕祖先潔身自愛(ài)的高潔人格。他的祖先很早就繼承了儒家思想,以達(dá)到敬祖啟后、敬老愛(ài)幼和修身齊家等道德目的。因此,造就了教化功能大于裝飾功能的蓮花裝飾紋樣,在建筑裝飾上強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)家風(fēng)傳承與藝術(shù)統(tǒng)一。

        結(jié)語(yǔ):粟裕故居建筑裝飾包容了多種文化的藝術(shù)結(jié)晶,作為一種相對(duì)固定的文化載體,極具藝術(shù)文化品位又有思想道德教育內(nèi)涵,它堪稱(chēng)是一座集藝術(shù)文化思想道德為一體的民間藝術(shù)寶庫(kù)。在許多傳統(tǒng)建筑不斷消亡的今天,以“天地君親師”為祖訓(xùn)的粟裕故居,留給我們的不僅僅是一棟清代的建筑,更多的是一種文化的傳承。

        * 本文為湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《湘西侗族傳統(tǒng)建筑保護(hù)與利用研究》(項(xiàng)目編號(hào):14YBA239) 階段性成果。

        蔣衛(wèi)平: 湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授

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