徐曉鐘

寓傳統(tǒng)美質(zhì)于創(chuàng)新之中
——北路梆子《云水松柏續(xù)范亭》觀后

徐曉鐘

新編北路梆子現(xiàn)代戲《云水松柏續(xù)范亭》的演出很精彩。《云水松柏續(xù)范亭》歌贊了我們先烈的革命情懷；在藝術(shù)上展現(xiàn)了北路梆子傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的美質(zhì)，演出在內(nèi)容和形式上都令人激動(dòng)。

我敬佩與贊賞《云水松柏續(xù)范亭》劇作者曲潤(rùn)海先生，他寫(xiě)了上個(gè)世紀(jì)那個(gè)政治上極其復(fù)雜的三、四十年代：日本帝國(guó)主義正在入侵，而國(guó)內(nèi)矛盾重重。在復(fù)雜、尖銳的斗爭(zhēng)之中寫(xiě)了一個(gè)毛澤東稱之為“有云水襟懷，有松柏氣節(jié)”的民族英雄。劇中不僅寫(xiě)了續(xù)范亭為表明抗日決心和對(duì)國(guó)民政府“不抵抗”政策的失望，毅然在中山陵剖腹明志，寫(xiě)了他在復(fù)雜斗爭(zhēng)中的既顧全大局，又堅(jiān)持自己的原則和意志；同時(shí)，還寫(xiě)出了續(xù)范亭人性內(nèi)涵的豐富性。在寫(xiě)作觀念上也有新意：比如作者在劇中寫(xiě)了一個(gè)“滹沱老人”，實(shí)際上是寫(xiě)了一個(gè)體現(xiàn)我們民族的“松柏根”、“云水魂”的“見(jiàn)證人”，又是續(xù)范亭身邊的一個(gè)歷史的評(píng)述人，在戲劇美學(xué)上，是“敘述體戲劇觀”的一次具有民族風(fēng)韻的實(shí)踐。劇中寫(xiě)了續(xù)范亭夫婦想念起家鄉(xiāng)一位“守身如玉”的“六姐”的一筆，粗看好像是意外“飛”來(lái)的一筆，實(shí)際上是作者在續(xù)范亭面臨復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)的同時(shí)，打開(kāi)了他靈魂的一扇窗戶。戲到結(jié)尾處作者寫(xiě)了一段續(xù)范亭動(dòng)員女兒續(xù)磊參軍的戲，寫(xiě)出了續(xù)范亭自己說(shuō)的：“我雖是鐵血丹心盡忠勇，我也有俠骨柔腸父女情”，在突出續(xù)范亭的政治斗爭(zhēng)中，深入開(kāi)掘出了續(xù)范亭人性的豐富內(nèi)涵。語(yǔ)言、唱詞寫(xiě)得美，文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)深，整個(gè)戲充滿著詩(shī)情。

整個(gè)演出的舞臺(tái)呈現(xiàn)也是精彩的。從演員的表演上看：如扮演續(xù)范亭的楊仲義、扮演許玉儂的蘇瑞芳、扮演閻錫山的范俊生、扮演滹沱老人的劉俊等，努力塑造了有歷史特征的人物形象，既有比較深厚的梆子的基本素養(yǎng)，又有表演現(xiàn)代戲的創(chuàng)造活力。

《云》劇的另一可貴的特征是：演員能夠注重人物性格的塑造，注重人物思想情感的體現(xiàn)，身上都有比較深厚的中國(guó)戲曲的唱、做、念、打的基本功。如扮演續(xù)范亭的楊仲義在剖腹之前，為了展示人物的內(nèi)心激情，采用了戲曲的以膝蓋跪步的“行走”，以及騎馬離開(kāi)趙承綬時(shí)的駕馭“坐騎”的舞蹈，不僅是身段精彩的表演，而且揭示出了續(xù)范亭剖腹之前以及離開(kāi)趙承綬之前的內(nèi)在的激情，把揭示人物心靈的舞蹈動(dòng)作，統(tǒng)一到北路梆子的傳統(tǒng)中。

導(dǎo)演李學(xué)忠的二度創(chuàng)作也是好的。導(dǎo)演善于綜合運(yùn)用音樂(lè)、舞蹈、舞臺(tái)視聽(tīng)藝術(shù)凸顯演員的表演，揭示人物的思想、心靈。我非常贊賞導(dǎo)演在運(yùn)用舞臺(tái)的視聽(tīng)藝術(shù)中，把演員的表演推到舞臺(tái)的“前沿”。善于把戲的“舞臺(tái)調(diào)度”鋪陳到舞臺(tái)的前區(qū)及后區(qū)，讓演員得以在舞臺(tái)上“揮灑自如”地馳騁。

作曲與配器用北路梆子的高亢曲調(diào)的渲?jǐn)?，既揭示與抒發(fā)了續(xù)范亭的靈魂與激情，又相當(dāng)充分地呈現(xiàn)了北路梆子曲調(diào)的音樂(lè)美。

景的設(shè)計(jì)也是精彩的。景采用了典型環(huán)境的寫(xiě)意呈現(xiàn)，又開(kāi)闊、大氣，體現(xiàn)了北路梆子曲調(diào)的高亢與昂揚(yáng)的特色，又有利于演員邊歌、邊舞特點(diǎn)的發(fā)揮。

當(dāng)然，《云水松柏續(xù)范亭》的編、導(dǎo)、演和舞臺(tái)呈現(xiàn)也留有加工的余地。

由于歷史史實(shí)和真人真事的局限，劇作者不能自由地“編寫(xiě)”情節(jié)、故事，因此，雖然時(shí)代的政治斗爭(zhēng)復(fù)雜尖銳，但是“戲劇沖突”、人物思想靈魂“更深入地開(kāi)掘”還有余地。在續(xù)范亭的塑造上，除了我前面說(shuō)到的關(guān)于六姐、關(guān)于動(dòng)員女兒參軍這兩段戲?qū)τ诮沂纠m(xù)范亭的人性的豐富性非?？少F，然而，也還需要“聚焦”，濃墨揮灑地描寫(xiě)續(xù)范亭在政治沖突中、在政治信仰的選擇中的內(nèi)心沖突與靈魂內(nèi)蘊(yùn)的深刻與激蕩人心的揭示，在這一方面，還有開(kāi)掘的余地。

在“景”的設(shè)計(jì)方面，也還有可以調(diào)整的余地。主要的問(wèn)題在第五場(chǎng)——續(xù)范亭在晉西北的住所，在“虛”、“實(shí)”觀的把握上還有“破綻”：舞臺(tái)美術(shù)的室內(nèi)、室外有點(diǎn)混淆不清。當(dāng)然，在戲曲中（也可能包括在歌劇、甚至話劇中）“寫(xiě)意”的、以假定性的美學(xué)原則表現(xiàn)的舞臺(tái)空間：一會(huì)兒是室內(nèi)，一會(huì)兒是室外，一會(huì)兒馳騁在高山，一會(huì)兒劃行在河流中，都由導(dǎo)演和演員用假定性的表演和假定性的語(yǔ)匯來(lái)處理的；但在劇中的第五場(chǎng)，由于這場(chǎng)景的一扇帶窗的大墻描繪得比較寫(xiě)實(shí)，再加上一套極其寫(xiě)實(shí)的精致的桌椅，提升了這場(chǎng)景的“寫(xiě)實(shí)性”，給觀眾造成了“寫(xiě)實(shí)美學(xué)”的審美期待，而這個(gè)被南漢宸和溫宗祺來(lái)、去，后面又被閻山來(lái)去的這塊作為“過(guò)道”的“空間”，后來(lái)變成續(xù)范亭夫婦間談“六姐”近似“私房話”的空間，在空間的感覺(jué)上可能給觀眾帶來(lái)了尷尬。

總的來(lái)說(shuō)，北路梆子《云水松柏續(xù)范亭》在內(nèi)容上深刻地表現(xiàn)了續(xù)范亭的“松柏氣節(jié)”，也表現(xiàn)了他的“云水襟懷”，歌贊了我們先烈的民族的革命情懷；在藝術(shù)上表現(xiàn)精彩，給觀眾展現(xiàn)了北路梆子傳統(tǒng)的藝術(shù)美質(zhì)，演出在內(nèi)容和舞臺(tái)呈現(xiàn)上都是激動(dòng)人心的。

徐曉鐘：著名導(dǎo)演、中央戲劇學(xué)院原院長(zhǎng)