環(huán)球筆記8則

新常態(tài)與改革新動(dòng)向

在新近一期的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》上，刊載了厲以寧在第十四屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)論壇上的主旨發(fā)言。

厲以寧認(rèn)為，新常態(tài)就是常態(tài)，符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的就是常態(tài)。而過(guò)去的超高速增長(zhǎng)實(shí)際上違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，弊大于利：第一是資源加快消耗枯竭；第二是生態(tài)環(huán)境遭到破壞；第三是低效率；第四是某些部門(mén)嚴(yán)重產(chǎn)能過(guò)剩。因?yàn)橐爻杀旧仙?，今后想超高速增長(zhǎng)也不可能了。

我們已經(jīng)進(jìn)入了中高速增長(zhǎng)率的常態(tài)。這時(shí)，除了要改進(jìn)彈性指標(biāo)，用預(yù)測(cè)值代替目標(biāo)值，還應(yīng)當(dāng)注意改革要配套。當(dāng)前最重要的改革大概有如下方面：

第一，要建立有完善法人治理結(jié)構(gòu)的市場(chǎng)主體。國(guó)有企業(yè)改革分為兩個(gè)層次，一是高層次的改革，著重在資本配置機(jī)制的改革，即怎么把這么多國(guó)有資產(chǎn)用活。第二個(gè)層次是指國(guó)有企業(yè)的改革必須分門(mén)類、分行業(yè)，因?yàn)楦餍袠I(yè)是不一樣的，有些行業(yè)是公益性的，有些行業(yè)是國(guó)家特別重要的、不可或缺的，還有一些競(jìng)爭(zhēng)性的行業(yè)。所有這些按行業(yè)來(lái)定，共同的目的就是把企業(yè)搞活。

混合所有制經(jīng)濟(jì)在競(jìng)爭(zhēng)性行業(yè)中，遲早會(huì)讓中國(guó)走上職業(yè)經(jīng)理人制度。沒(méi)有職業(yè)經(jīng)理人制度，產(chǎn)權(quán)激勵(lì)機(jī)制搞不起來(lái)。

第二項(xiàng)改革是收入分配的協(xié)調(diào)。中國(guó)現(xiàn)在收入分配不協(xié)調(diào)主要在初次分配，它最大的問(wèn)題就是農(nóng)民沒(méi)有產(chǎn)權(quán)，農(nóng)民現(xiàn)在還在土地確權(quán)。產(chǎn)權(quán)改革深入到農(nóng)村，對(duì)中國(guó)未來(lái)影響很大。一些地方土地流轉(zhuǎn)加快了，家庭農(nóng)場(chǎng)制起來(lái)了，這都是新的變化。

收入分配的協(xié)調(diào)還有一個(gè)問(wèn)題是必須讓勞工市場(chǎng)有完善的議價(jià)機(jī)制。勞工市場(chǎng)上，雙方力量是不對(duì)等的，雇人的是企業(yè)是單位，受雇的是單個(gè)的農(nóng)民工，或者是一個(gè)村子里面抱團(tuán)出來(lái)的幾個(gè)人，這個(gè)力量太差了。應(yīng)該按照國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，工會(huì)參與到議價(jià)當(dāng)中，這樣初次分配就能夠走上一個(gè)合理的方向。

收入分配協(xié)調(diào)的第三個(gè)問(wèn)題是孤立的農(nóng)牧民在農(nóng)產(chǎn)品出售上和收購(gòu)方議價(jià)能力不均等，收購(gòu)方說(shuō)了算。一些國(guó)家的合作社、聯(lián)社，有自己的車(chē)隊(duì)、船隊(duì)、倉(cāng)庫(kù)，直接與國(guó)外超市聯(lián)系。這是我們可以學(xué)習(xí)的地方。

收入分配協(xié)調(diào)的第四個(gè)問(wèn)題是改革教育體制。同是義務(wù)教育，城里的學(xué)校好、校舍好、師資足，而農(nóng)村就差。這樣下去中國(guó)垂直流動(dòng)的渠道越來(lái)越窄，職業(yè)世襲化也會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。

（廖述務(wù)）

糧食金融化與中國(guó)糧食安全

近期的《上海證券報(bào)》刊載了溫鐵軍的文章，就糧食金融化帶來(lái)的糧食安全問(wèn)題發(fā)表了看法。

溫鐵軍說(shuō)，從2003年起，中國(guó)進(jìn)入農(nóng)業(yè)過(guò)剩已十一年。世界上80%的大棚集中在中國(guó)，中國(guó)生產(chǎn)出了全球67%的蔬菜，而人口只占世界的19%。另外，世界上50.1%的豬肉、30%的大米、50%的蘋(píng)果、40%的柑橘都是中國(guó)生產(chǎn)的。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化過(guò)剩已經(jīng)不可回避，應(yīng)當(dāng)引起重視。

國(guó)際方面，近年來(lái)市場(chǎng)存在產(chǎn)需缺口的主要是大豆，其他三大主糧則產(chǎn)高于需。

據(jù)聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織統(tǒng)計(jì)，2010年部分糧食的價(jià)格已經(jīng)破紀(jì)錄，玉米的價(jià)格暴漲52%，小麥上漲49%，大豆上漲28%。而同期世界糧食供需基本平衡，實(shí)際上不具備糧食價(jià)格暴漲的供需基本面因素。

正是金融資本造成了糧食價(jià)格的大幅波動(dòng)。冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，金融繁榮與穩(wěn)定指數(shù)和糧食價(jià)格指數(shù)相關(guān)性高達(dá)0.65。2000年以來(lái)，金融和能源屬性已成為影響糧食價(jià)格的主要方面，對(duì)影響國(guó)際糧價(jià)波動(dòng)的解釋程度高達(dá)98.08%。

全球糧食金融化現(xiàn)象日盛，給中國(guó)糧食安全帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

第一，糧食價(jià)格脫離供求基本面，定價(jià)權(quán)旁落于金融國(guó)家的跨國(guó)公司操作信息與期貨。

中國(guó)農(nóng)業(yè)走出去大多做第一產(chǎn)業(yè)，少數(shù)做第二產(chǎn)業(yè)，但屢戰(zhàn)屢敗，而西方跨國(guó)公司立于不敗之地的原因恰在于不做一二產(chǎn)業(yè)，而主要從事于金融流動(dòng)性相關(guān)的物流、研發(fā)、品牌和貿(mào)易等第三產(chǎn)業(yè)。把控著三產(chǎn)的外資進(jìn)入中國(guó)農(nóng)業(yè)大多從養(yǎng)殖業(yè)入手，其飼養(yǎng)方式規(guī)?；?、工廠化，從而使我國(guó)陷入對(duì)進(jìn)口飼料玉米和豆粕的依賴，客觀上為國(guó)際糧食市場(chǎng)對(duì)國(guó)內(nèi)糧食市場(chǎng)價(jià)格（尤其是飼料糧市場(chǎng)以及下游養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)）產(chǎn)生影響創(chuàng)造了條件，跨國(guó)企業(yè)進(jìn)入中國(guó)期貨市場(chǎng)也加劇其投機(jī)性。

第二，糧食生產(chǎn)者、消費(fèi)者和地方政府都不承擔(dān)安全責(zé)任，在糧價(jià)高企導(dǎo)致低收入階層生存條件惡化的同時(shí)，市民作為消費(fèi)主體卻在糧食文化方面被“消費(fèi)主義”全面掌控，節(jié)約傳統(tǒng)被拋棄。這不僅加劇資源環(huán)境破壞，而且造成把中國(guó)糧食安全更多依賴外部市場(chǎng)的政策訴求和心理預(yù)期。

溫鐵軍說(shuō)，中國(guó)目前的糧食安全從量上來(lái)看還是有保障的。首先，糧食產(chǎn)量穩(wěn)定。其次，糧食庫(kù)存充足。但是要真正實(shí)現(xiàn)安全農(nóng)業(yè)的可持續(xù)性，還需要再下功夫。小農(nóng)農(nóng)業(yè)要實(shí)現(xiàn)自我循環(huán)，幾乎只有一個(gè)辦法：把各種與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，裝進(jìn)綜合性的大產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民才能在其他細(xì)分產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域獲取利益，達(dá)到社會(huì)平均收入。

這一點(diǎn)可以通過(guò)借鑒歐盟或者日韓等國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與第三產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，也就是“一產(chǎn)三產(chǎn)化”。第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)業(yè)）利潤(rùn)率低下。第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）借助題材創(chuàng)新往往能夠獲得社會(huì)平均利潤(rùn)率以上的利潤(rùn)。因此，唯有通過(guò)“一產(chǎn)三產(chǎn)化”才有可能實(shí)現(xiàn)安全農(nóng)業(yè)的可持續(xù)性。比如，歐盟的小農(nóng)場(chǎng)農(nóng)業(yè)在生態(tài)文明的多樣性和可持續(xù)性上做文章；日韓全面開(kāi)展購(gòu)銷超市、金融保險(xiǎn)、休閑旅游、文化創(chuàng)意、養(yǎng)生體驗(yàn)、生態(tài)景觀等農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)，都有效地幫助農(nóng)民增收，值得中國(guó)借鑒。

（陳理）

應(yīng)警惕民粹性民族主義

在新近的《聯(lián)合早報(bào)》官網(wǎng)上，刊載了鄭永年有關(guān)民粹性民族主義的評(píng)論文章。

鄭永年認(rèn)為，只要這個(gè)世界是由主權(quán)國(guó)家所組成，民族主義就不可避免。但如何避免各種非理性的民族主義，尤其是那些建立在民粹之上的民族主義，是今天的中國(guó)所面臨的巨大挑戰(zhàn)。

改革開(kāi)放之后，中國(guó)民族主義的主要精神就是通過(guò)把自己融合進(jìn)世界而崛起和強(qiáng)大。當(dāng)鄧小平說(shuō)“我是中國(guó)人民的兒子”時(shí)，就表達(dá)了他的民族主義精神。這種民族主義精神就是要通過(guò)改革開(kāi)放，追求國(guó)家的強(qiáng)大。鄧小平實(shí)現(xiàn)了他的民族主義精神，中國(guó)已從一個(gè)貧窮的國(guó)家轉(zhuǎn)型成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體。

但近年來(lái)，無(wú)論官方還是民間，民族主義作為一種意識(shí)形態(tài)發(fā)生了很大的變化。2008年全球性金融危機(jī)是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。深陷危機(jī)的西方，開(kāi)始對(duì)自己信心不足，認(rèn)為中國(guó)的崛起已經(jīng)對(duì)西方構(gòu)成了實(shí)實(shí)在在的威脅，于是促成西方做出各種有悖于中國(guó)利益的事情。這種外在的變化，無(wú)疑為中國(guó)新一波民族主義的崛起，提供了強(qiáng)勁的動(dòng)力。

鄭永年認(rèn)為，今天中國(guó)的民族主義主要表現(xiàn)為如下幾種力量：第一，傳統(tǒng)比較左的力量。他們對(duì)西方的批評(píng)主要出于意識(shí)形態(tài)的考量。第二，保守主義力量。他們強(qiáng)調(diào)“國(guó)家利益”，不相信任何超越“國(guó)家利益”的東西存在。自然，他們很抵制西方的文化“侵入”。第三，憤青式民族主義。很多“憤青”沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)改革開(kāi)放前貧窮落后的中國(guó)，但目睹了國(guó)家的逐步強(qiáng)大與近年來(lái)西方的衰落。因此，他們有一種不切實(shí)際的感覺(jué)，那就是，“西方衰落了，這個(gè)世界就是我們的了”。第四，民族主義的利益相關(guān)者?！袄嫦嚓P(guān)者”意味著通過(guò)使用民族主義，他們可以獲得具體的利益，例如得到更高的地位或者更多的經(jīng)濟(jì)利益。

這些民族主義力量有個(gè)共同特點(diǎn)，那就是過(guò)分“自信”。而且在一些民族主義群體中，存在著一種“泛道德化”的不正常傾向。一些人總以為自己的是愛(ài)國(guó)的，而愛(ài)國(guó)的就是道德的。因此，一些人并不了解西方，但他們?nèi)我馇馕鞣剑Ｍて鹑藗儗?duì)西方的憎恨。

現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家并不是封閉國(guó)，各國(guó)都需要批判性地學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)他國(guó)的最優(yōu)實(shí)踐，同時(shí)避免他國(guó)的沉痛教訓(xùn)，是進(jìn)步的動(dòng)力，也是塑造一個(gè)更好的制度的前提。這里的結(jié)論就是，人們可以批評(píng)他國(guó)，但不可拒絕學(xué)習(xí)他國(guó)，無(wú)論是成功的經(jīng)驗(yàn)還是失敗的教訓(xùn)。

中國(guó)的改革開(kāi)放已經(jīng)進(jìn)入新的時(shí)代，既需要人們對(duì)民族的自信，也需要保持虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度。這就要求塑造新型的理性民族主義精神。從這個(gè)視角看，人們應(yīng)當(dāng)花大力氣糾正目前日漸盛行的民粹性民族主義。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就需要發(fā)動(dòng)新一輪向其他國(guó)家學(xué)習(xí)的浪潮。文明的進(jìn)步都是在開(kāi)放狀態(tài)下取得的。在全球化時(shí)代，誰(shuí)最終能贏得國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的勝利，并不取決于誰(shuí)最民族主義，而是誰(shuí)最開(kāi)放。

鄭永年最后說(shuō)，盲目的民族主義會(huì)走向封閉，封閉會(huì)走向落后，走向衰落。這既是世界歷史的經(jīng)驗(yàn)，也是中國(guó)本身的歷史的經(jīng)驗(yàn)。

（江華）

被高估的民國(guó)學(xué)術(shù)

在新近一期的《文匯報(bào)》上，刊載了葛劍雄評(píng)價(jià)民國(guó)學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的文章。

近年來(lái)，隨著“民國(guó)熱”的升溫，一批“民國(guó)范兒”的故事流傳日廣。在公眾和年輕一代的心目中，民國(guó)期間成了大師眾多、高峰林立的學(xué)術(shù)黃金時(shí)代。

葛劍雄認(rèn)為，這樣的“黃金時(shí)代”的呈現(xiàn)并不是正常的學(xué)術(shù)史總結(jié)研究的結(jié)果，大多是出于媒體、網(wǎng)絡(luò)、公眾，或者是非本專業(yè)的學(xué)者、沒(méi)有確切出處的“史料”、人云亦云的傳聞。所關(guān)注的并非這些人物的學(xué)術(shù)成就，而是他們的價(jià)值觀念、政治立場(chǎng)、社會(huì)影響，甚至風(fēng)流韻事。例如，一講到民國(guó)學(xué)術(shù)言必稱陳寅恪、錢(qián)賓四（穆）的人大多并不知道陳寅恪究竟作過(guò)哪些方面的研究，往往只是看了《陳寅恪的最后二十年》；也沒(méi)有讀過(guò)《國(guó)史大綱》或錢(qián)穆的其他著作。稱吳宓為“大師”的人根本不知道他是哪一行的教授，只是同情他“文革”中的不幸遭遇，或?qū)λ麊螒倜珡┪牡墓适赂信d趣。

今天應(yīng)該怎樣看民國(guó)期間的學(xué)術(shù)呢？

毫無(wú)疑問(wèn)，這是中國(guó)學(xué)術(shù)史上重要的篇章，是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵性時(shí)期，也是現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系創(chuàng)建的階段，各個(gè)學(xué)科幾乎都產(chǎn)生了奠基者和創(chuàng)始人，并造就了一批學(xué)貫中西、融會(huì)古今的大師。

民國(guó)時(shí)間的學(xué)術(shù)水平如何，就自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)而言是有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的。盡管有少數(shù)科學(xué)家已經(jīng)進(jìn)入前沿，個(gè)別成果達(dá)到世界先進(jìn)，但總的水平還是低的。人文學(xué)科的具體人物或具體成果很難找到通用的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，但如果用現(xiàn)代學(xué)科體系來(lái)衡量，顯然還處于初級(jí)階段。如果在中國(guó)內(nèi)部進(jìn)行階段性比較，則除了個(gè)別杰出人物外，總體上遠(yuǎn)沒(méi)有超越清朝。而今天的總體學(xué)術(shù)水平，已經(jīng)大大超越了民國(guó)時(shí)期。至于杰出的個(gè)人的出現(xiàn)，主要是因?yàn)樗麄兊奶觳奴@得了發(fā)揮的機(jī)遇，與整體水平?jīng)]有必然聯(lián)系。

葛劍雄說(shuō)，由于一些特殊情況，民國(guó)的學(xué)術(shù)往往會(huì)被高估。因?yàn)槊块T(mén)現(xiàn)代學(xué)科幾乎都是從那時(shí)發(fā)軔或成長(zhǎng)的，今天該學(xué)科的專業(yè)人員，除了直接從國(guó)外引進(jìn)的以外，一般都是由當(dāng)初的創(chuàng)始人和奠基者一代一代教出來(lái)、傳下來(lái)的，這些創(chuàng)始人、奠基者自然具有無(wú)可爭(zhēng)辯的、崇高的地位。

歷次政治運(yùn)動(dòng)的消極影響和破壞作用更加劇了這樣的高估和偏見(jiàn)。有的學(xué)科和學(xué)人因?qū)W術(shù)以外的原因被中止或禁止，形成了二三十年的空缺，以至到了改革開(kāi)放后這門(mén)學(xué)科恢復(fù)，還只是民國(guó)時(shí)期的成果獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，一些學(xué)者的代表作還是當(dāng)初的博士、碩士論文。

一些人對(duì)民國(guó)學(xué)術(shù)的評(píng)價(jià)、對(duì)民國(guó)學(xué)人的頌揚(yáng)是出于一種逆反心態(tài)。是以此來(lái)顯現(xiàn)、批判今天學(xué)術(shù)界的亂象，表達(dá)他們對(duì)目前普遍存在的學(xué)術(shù)垃圾、學(xué)術(shù)泡沫、學(xué)術(shù)腐敗的不滿。

無(wú)獨(dú)有偶，近日在中國(guó)人民大學(xué)召開(kāi)的“經(jīng)典與解釋”叢書(shū)十五年350種出版紀(jì)念研討會(huì)上，甘陽(yáng)也認(rèn)為，對(duì)西方經(jīng)典的譯介始于民國(guó)，但民國(guó)做得不夠。他說(shuō)，民國(guó)沒(méi)有什么可追捧的，烏七八糟的東西太多，我們?cè)缇统剿恕，F(xiàn)在看來(lái)，嚴(yán)復(fù)對(duì)西方的理解很膚淺，胡適就是個(gè)小販，不要說(shuō)現(xiàn)在的博士，我們這代人就超過(guò)他們了。

（李碧）

氣候變遷能否療救資本主義

2014年12月4日的《紐約書(shū)評(píng)》上刊載了伊麗莎白·科爾伯特針對(duì)娜奧米·克蘭茵的新書(shū)《這改變了一切：資本主義VS.氣候》的書(shū)評(píng)：《氣候變遷能療救資本主義嗎》。

眾所周知，氣候問(wèn)題目前已經(jīng)成為日益重要的全球問(wèn)題，而根據(jù)美國(guó)環(huán)保組織的解釋，我們不用使得現(xiàn)狀發(fā)生大的瓦解，即可解決氣候問(wèn)題——我們所需要的，只是更加聰明的政策變化，它將創(chuàng)造出更多的工作機(jī)會(huì)、經(jīng)濟(jì)將會(huì)持續(xù)增長(zhǎng)、美國(guó)也將在生態(tài)和金融方面狀態(tài)更佳。但是克蘭茵并不贊同這樣的說(shuō)法，在她看來(lái)，氣候變遷無(wú)法在現(xiàn)有框架中獲得解決，因?yàn)樗乾F(xiàn)有框架的產(chǎn)物！這也就是說(shuō)，我們的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與我們的星球系統(tǒng)正處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，而避免全球變暖的唯一希望，就是經(jīng)濟(jì)和政治方面的激進(jìn)變革?？颂m茵將我們?cè)趹?yīng)對(duì)氣候危機(jī)方面的遲鈍，歸結(jié)到更為深層次的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，那就是，我們的經(jīng)濟(jì)，是以無(wú)限增長(zhǎng)為前提的，但是無(wú)限增長(zhǎng)與大幅度的二氧化碳排量縮減是不相容的。由此，我們所需要的就是某種“有步驟的去增長(zhǎng)”：個(gè)人的消費(fèi)要減少，公司的收益要降低（有時(shí)候會(huì)降到零），而政府將要參與到某種與自由市場(chǎng)相對(duì)的長(zhǎng)期計(jì)劃的制定之中。

科爾伯特指出，克蘭茵的分析——現(xiàn)狀的可怕、問(wèn)題的結(jié)構(gòu)特性等，似乎都使得該書(shū)看起來(lái)很是消沉。實(shí)際情況則不然——它其實(shí)是相當(dāng)樂(lè)觀的：在克萊因看來(lái)，不僅二氧化碳排放量最終會(huì)降低，而且今日社會(huì)的種種不公——不平等、失業(yè)、世界上很大一塊地區(qū)的缺水缺電缺醫(yī)療——也都能在此過(guò)程中獲得糾正。那么，克萊因的樂(lè)觀從何而來(lái)呢？在她看來(lái)，如果想要重新連接當(dāng)代政治，我們所需要的，正是氣候變化，由此，某種“民眾的震動(dòng)”就有可能達(dá)成，它將能夠激發(fā)起全球性的民眾運(yùn)動(dòng)，將數(shù)十年來(lái)減稅、私有化、去管制的影響顛倒過(guò)來(lái)。

但是科爾伯特也指出，克萊因的著作缺乏降低二氧化碳排放量以及改造全球政治、經(jīng)濟(jì)體制的具體辦法：她告訴我們要更少消費(fèi)，但具體是多少，她沒(méi)有說(shuō)；她呼吁說(shuō)要征收二氧化碳排放稅，這固然是個(gè)好主意，且得到了許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的贊成，但卻似乎沒(méi)有根本改變資本主義的邏輯；她提出“有步驟的去增長(zhǎng)”這個(gè)概念，但對(duì)于它該如何實(shí)際展開(kāi)，克萊因也缺乏交代。對(duì)此，科爾伯特評(píng)價(jià)說(shuō)，當(dāng)你對(duì)別人說(shuō)我們應(yīng)該大力減少二氧化碳排放量的時(shí)候，人們一般不予理會(huì)，因?yàn)樗麄儾辉阜艞壓娇章眯?、空調(diào)、高清電視、家庭汽車(chē)、商場(chǎng)購(gòu)物等生活便利。所有的環(huán)保組織都深知這一點(diǎn)，也因此，他們一再重申，氣候變化問(wèn)題的解決，將不會(huì)對(duì)“美國(guó)生活方式”產(chǎn)生大的影響。而克萊因的著作，因?yàn)槿狈︶槍?duì)“美國(guó)生活方式”的替代性方案，其建設(shè)性力量似乎就顯得不足——它能否真的對(duì)資本主義的貪婪和毀滅予以療治，也就是未知的了。

（朱杰）

“西瓜”與美國(guó)種族主義

2014年12月8日的《大西洋》雜志刊載了威廉·布萊克的文章：《西瓜是如何成為種族主義修辭的》，在文中，布萊克就西瓜與種族主義之間的關(guān)系，作出了說(shuō)明。

布萊克介紹說(shuō)，美國(guó)媒體時(shí)不時(shí)就有以“西瓜”為主題的段子，而它們一般都與種族主義有關(guān)。那么，西瓜怎么會(huì)與種族主義有關(guān)聯(lián)呢？實(shí)際上，“非裔美國(guó)人嗜好吃西瓜”這一“刻板形象”的出現(xiàn)，具有特定的歷史原因，且服務(wù)于特定的政治目的：此一修辭，隨著內(nèi)戰(zhàn)中黑奴的獲得解放而完全生效。自由了的黑人們種植、食用、售賣(mài)西瓜，如此，西瓜也逐漸成為他們自由的象征。南方的白人受到黑人剛剛獲得的自由的威脅，作為回應(yīng)，他們將西瓜視為黑人的象征，它象征著黑人的骯臟、懶惰、幼稚以及令人討厭的公開(kāi)現(xiàn)形。這一種族主義修辭隨即在美國(guó)流行文化中被引爆，傳播如此之廣，以至于它的歷史起源逐漸變得模糊。

布萊克隨即追溯了這一修辭成型的歷史：廢奴運(yùn)動(dòng)之前，奴隸主們通常允許奴隸們自己種植、出售西瓜，甚至在夏天西瓜首次豐收的時(shí)候，給他們放一天假，讓他們大吃一頓，但是《獨(dú)立宣言》破壞了這一關(guān)系。在做奴隸的日子里，黑人可以種植、食用而且出售西瓜，但是現(xiàn)在他們這么做，則成了對(duì)種族秩序的威脅。在白人看來(lái)，現(xiàn)在黑人們像是在炫耀自己當(dāng)家做主了，他們可以靠自己的土地為生，可以在市場(chǎng)出售西瓜，最糟糕的是，他們?nèi)缃襁€可以在公共廣場(chǎng)聚眾享用西瓜。各家報(bào)紙則進(jìn)一步放大了西瓜與自由黑人之間的關(guān)聯(lián)。1869年，某報(bào)刊登了黑人縱情享受西瓜的諷刺漫畫(huà)，這可能是此類主題中的第一幅。毗鄰插圖的文章解釋道，“唯有對(duì)西瓜的瘋狂癡迷，最能揭露南方黑鬼們貪圖享樂(lè)的品味。這個(gè)剛剛獲得自由的年輕人太過(guò)偏愛(ài)那清爽的水果了”?！拔鞴稀边@個(gè)刻板形象的主要信息，本是說(shuō)黑人對(duì)于自由還沒(méi)有做好準(zhǔn)備。美國(guó)重建時(shí)期后，黑人在南卡羅來(lái)納州立法機(jī)構(gòu)中占大多數(shù)，于是民主黨人在1880年的選舉季攻擊其中的黑人浪費(fèi)納稅人的錢(qián)買(mǎi)西瓜做點(diǎn)心；這一胡編亂造的謊言甚至出現(xiàn)在歷史教科書(shū)里。1915年，一部白人至上論的史詩(shī)電影《一個(gè)國(guó)家的誕生》發(fā)行，該影片由D·W·格里菲斯導(dǎo)演，在描述奴隸解放的時(shí)候，片中有一場(chǎng)西瓜盛宴戲：腐朽的北方白人鼓勵(lì)曾經(jīng)的奴隸停下手中的活，來(lái)嘗幾塊西瓜。在這些種族主義故事中，黑人與孩子一樣，根本不配享有自由。

布萊克評(píng)論說(shuō)，賦予一種水果如此多涵義，可能貌似愚蠢之極。事實(shí)是，西瓜本身并不含有任何種族主義色彩。然而，文化象征的力量在于，它可以塑造我們看待世界及生活在其中的人們的方式。這些象征都有真實(shí)的歷史斗爭(zhēng)根源——具體地說(shuō)，在西瓜的例子中，就是白人對(duì)于黑人被解放的身體的恐懼。白人用刻板形象來(lái)詆毀黑人——將他們用來(lái)增進(jìn)其自由的某物，變成嘲笑的對(duì)象。如此，“西瓜”的種族主義隱喻，便生成了。

（沈林）

坦桑尼亞的隱秘社會(huì)主義歷史

2014年12月11日的《衛(wèi)報(bào)》上發(fā)表了塞爾瑪·詹姆斯的文章：《我們能從坦桑尼亞隱秘的社會(huì)主義歷史中學(xué)到什么》。

坦桑尼亞獨(dú)立53周年的紀(jì)念日即將到來(lái)，詹姆斯指出，我們應(yīng)該牢記其與1960年代反殖民運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系：對(duì)于大多數(shù)新獨(dú)立的國(guó)家來(lái)說(shuō)，如何在沒(méi)有專家和資本的情況下，將自身從貧困與落后這一殖民遺產(chǎn)中拯救出來(lái)，乃是最為核心的問(wèn)題。而坦桑尼亞獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人及其首任總統(tǒng)朱利葉斯·尼雷爾，則找到了一條屬于自己的道路。

1952年，尼雷爾在英國(guó)獲得博士學(xué)位。在英國(guó)期間，他目睹了用以保護(hù)人民免遭資本主義侵害的福利國(guó)家制度的創(chuàng)制，這使他深受啟發(fā)，回國(guó)之后，他創(chuàng)建了“烏賈馬”：非洲社會(huì)主義。在村子里，所有人共同勞動(dòng)、共同受益，決議源自共識(shí)。人們一般認(rèn)為傳統(tǒng)社會(huì)落后，但尼雷爾卻看出了其克服落后的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的可能性：占人口96%的農(nóng)民，可以采用已為他們所知的共產(chǎn)主義形式，來(lái)應(yīng)對(duì)現(xiàn)代的需求和愿望，由此繞過(guò)資本主義階段。這就是沒(méi)有金錢(qián)的社會(huì)主義，它深深扎根于當(dāng)?shù)氐耐寥?；這就是貧窮的主權(quán)國(guó)家試圖使自己脫貧但又仍然保持主權(quán)時(shí)可以選擇的策略。

然而，農(nóng)村公社生活要想枝繁葉茂，就得面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題。首先是女性的從屬地位。真實(shí)的情況是，農(nóng)村女性通常每天都得辛苦勞作，其時(shí)長(zhǎng)有時(shí)達(dá)12至14小時(shí)，但她們卻遭受了嚴(yán)重的不平等待遇；第二是貧困問(wèn)題的解決,這個(gè)可以通過(guò)改善農(nóng)耕方法來(lái)達(dá)成。尼雷爾設(shè)想，在“烏賈馬”框架里，剛剛獲得獨(dú)立的人們可以共同勞動(dòng)，在沒(méi)有科層制干預(yù)的情況下，他們自身將得到發(fā)展，并解決前述兩個(gè)問(wèn)題。

在“烏賈馬”的具體實(shí)踐中，人們?cè)诠缇鄄蜁r(shí)做出集體決議，婦女被鼓勵(lì)發(fā)言且其利益得到照顧，家務(wù)勞動(dòng)和兒童看護(hù)被算作勞動(dòng)的一部分；自來(lái)水旋即取代了婦女和兒童的打水、擔(dān)水；出賣(mài)多余作物的余款在全體人群中平均分配，這就包括老人和殘障人士，后者看守作物、防備野獸，或者在新建的兒童保育設(shè)施里幫忙；兒童教育的目的，也不是成為精英，而是發(fā)展農(nóng)村社會(huì)；家庭暴力也基本消失。

但是正當(dāng)“烏賈馬”將要從小的村莊實(shí)驗(yàn)變成大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)時(shí)，它卻被貪婪而野心勃勃的新興資產(chǎn)階級(jí)精英所摧毀。由此，一個(gè)有可能改變坦桑尼亞歷史的偉大群眾運(yùn)動(dòng)悲劇性地收尾了。

到1985年，坦桑尼亞的小學(xué)入學(xué)率為96%，為亞撒哈拉地區(qū)之最，這其中，女學(xué)生又占半數(shù)；婦女的壽命從1960年的41歲增加到1980年的50.7歲；生育死亡率從1961年的每10萬(wàn)人450人下降到1973年的每10萬(wàn)人低于200人。這些偉大成就的取得，當(dāng)然與坦桑尼亞這段隱秘的社會(huì)主義歷史，有著莫大的關(guān)系。

（黃晨）

古巴：尊嚴(yán)贏了戰(zhàn)爭(zhēng)！

2014年12月7日，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬和古巴革命領(lǐng)導(dǎo)人勞爾·卡斯特羅同時(shí)宣布，兩國(guó)將要恢復(fù)正常外交關(guān)系，而在1961年1月，當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)艾森豪威爾宣布斷絕與古巴的外交關(guān)系。沃勒斯坦在自己的個(gè)人網(wǎng)站上發(fā)表了對(duì)于此事的看法：《古巴與美國(guó)恢復(fù)外交關(guān)系：新年快樂(lè)！》。

沃勒斯坦介紹說(shuō)，兩國(guó)關(guān)系能夠恢復(fù)，羅馬教皇弗朗西斯一世居中斡旋，功不可沒(méi)；加拿大總理史蒂芬·哈珀為兩國(guó)談判代表提供了會(huì)商地點(diǎn)，其作用也不可忽視——更為重要的是，哈珀的政治態(tài)度與美國(guó)民主黨主流相似。兩國(guó)外交關(guān)系即將恢復(fù)的消息一出，美國(guó)國(guó)內(nèi)反應(yīng)復(fù)雜：民主黨基本持批評(píng)態(tài)度；天主教會(huì)、美國(guó)商會(huì)、人權(quán)觀察組織以及諸多大型農(nóng)業(yè)企業(yè)則熱烈支持；民眾——特別是年輕的古巴裔美國(guó)人——的接受度也良好。在美國(guó)之外，其他國(guó)家的反應(yīng)也大致良好：拉美、亞洲、歐洲、非洲諸國(guó)都表示歡迎。

沃勒斯坦認(rèn)為，如果兩個(gè)國(guó)家，它們公開(kāi)且持續(xù)地表達(dá)敵意已達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久，如今卻愿意握手言歡，那一定是因?yàn)殡p方都能從中獲得巨大收益。奧巴馬說(shuō)，過(guò)去50年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，孤立，是沒(méi)有什么作用的。勞爾·卡斯特羅說(shuō)，雙方已就一些關(guān)系到彼此利益的問(wèn)題的解決尋求到了進(jìn)展。當(dāng)然，在兩國(guó)國(guó)內(nèi)，爭(zhēng)論也是持續(xù)不斷：是強(qiáng)硬路線瓦解了對(duì)手，還是睦鄰友好政策軟化了對(duì)方？同樣的爭(zhēng)論，從美蘇關(guān)系的和緩、尼克松與毛澤東在北京的會(huì)面、美越關(guān)系的繼續(xù)等事件開(kāi)始，持續(xù)至今。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，無(wú)論瓦解還是軟化，實(shí)際上都沒(méi)有發(fā)生。

對(duì)于巴西左派分析家埃米爾·薩德?tīng)杹?lái)說(shuō)，勝利的一方是古巴，因?yàn)樗罱K埋葬了持續(xù)至今的冷戰(zhàn)思維：50年前，是美國(guó)孤立古巴；50年后，受到孤立的卻是美國(guó)。也在這樣的情勢(shì)中，美國(guó)要想繼續(xù)封鎖其他國(guó)家，比如委內(nèi)瑞拉，就會(huì)變得非常困難；人們也相信，借此東風(fēng)，哥倫比亞政府與其反對(duì)派游擊組織之間的和解也將達(dá)成。而在沃勒斯坦看來(lái)，與古巴恢復(fù)外交關(guān)系，是迄今為止奧巴馬政府在其任期內(nèi)所作出的最為積極的決策；它不是奇跡，但它改變了氛圍：在接受美聯(lián)社采訪時(shí)，奧巴馬表示，他不排除與伊朗展開(kāi)同等交涉，雖然這要困難得多。

某評(píng)論家在評(píng)述此事時(shí)，用的標(biāo)題是《古巴：尊嚴(yán)贏了戰(zhàn)爭(zhēng)》。對(duì)于奧巴馬來(lái)說(shuō)，這也許也是一個(gè)教訓(xùn)：有某種極小的可能性，那就是雖然并不情愿，但奧巴馬、其國(guó)務(wù)卿科爾、可能的民主黨總統(tǒng)候選人和前國(guó)務(wù)卿希拉里·克林頓卻被迫承認(rèn)一點(diǎn)，即從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，與其他國(guó)家打交道，需要的不僅僅是實(shí)力的強(qiáng)弱，更是尊嚴(yán)；反反復(fù)復(fù)、嘮嘮叨叨美國(guó)乃是道德的“領(lǐng)導(dǎo)”，正牽制著世界的“邪惡”力量，大概也是徒勞。

（鄭曉華）