饒?zhí)K青

(揚(yáng)州大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州　225000)

“三言”“二拍”中商人形象及其文化意義

饒?zhí)K青

(揚(yáng)州大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州225000)

摘要：本文根據(jù)前人以及現(xiàn)代學(xué)者研究的成果，對“三言”“二拍”中商人形象進(jìn)行分類研究，根據(jù)社會各階層對商人的態(tài)度以及商人自我評價來分析商人形象，商人對晚明社會政治、文化等各方面的影響，這對我們了解晚明的社會生活有較大的突破。

關(guān)鍵詞：“三言”;“二拍”;商人 文化意義

商人階層的發(fā)展在中國古代社會長期受到壓制，這是由于在古代中國社會中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)一直是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要支柱力量，各朝代統(tǒng)治者大多實行“重農(nóng)抑商”政策。商品經(jīng)濟(jì)雖然出現(xiàn)時間較早，但是發(fā)展速度緩慢，難以規(guī)?；驼?guī)化。隨著商業(yè)的逐步發(fā)展，明中葉時商人的地位在社會生活中有了較大程度的提高，“商為末流”的思想逐漸被“經(jīng)商也是正經(jīng)行業(yè)”所取代。而商人地位的提高對原有的社會觀念產(chǎn)生較大的沖擊，這一階層它們所帶來的全新的文化觀念注入了整個社會生活，對明代社會尤其是城市生活帶來較大的影響。

一

先秦敘事文學(xué)中如《左傳》已經(jīng)出現(xiàn)了一些與商人有關(guān)的故事，如“《左傳·僖公三十三年》所記載的鄭國商人弦高，他憑借過人的能力使秦國偷襲鄭國的陰謀落空，在早期文學(xué)作品中屬于少見現(xiàn)象?！雹俚鄶?shù)作品中商人基本作負(fù)面角色出現(xiàn)。宋元商人階層的數(shù)量有所增加，宋元時代除了傳統(tǒng)詩文、文言小說外，出現(xiàn)白話小說和戲曲，雖然以商人為主角的作品并不多，但在表現(xiàn)商人生活的內(nèi)容已有一定廣度，如《包待制判斷盆兒鬼》寫商人楊國用在借宿于瓦窯村的故事，講述了商人經(jīng)商比較危險的主題。

明代中后期社會文化有較大變化，尤其是南方文化圈，市民階層擴(kuò)大使民文化興起。由此引起文學(xué)觀念上的變化，傳統(tǒng)的詩文主導(dǎo)地位在市民生活中趨于沒落，由小說、戲曲取而代之。而小說的發(fā)展則較好地體現(xiàn)了市民文化的繁榮。隨著通俗小說的繼續(xù)繁榮，商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，商人地位進(jìn)一步提高，有關(guān)于商人的描寫更加生動，以往作為負(fù)面形象的商人慣例被打破，越來越多的商人作為主角來進(jìn)行正面歌頌。小說對商人態(tài)度的轉(zhuǎn)變，正是反映了晚明社會中人們較前代觀念之不同。

“三言”“二拍”中整理出來的商人形象來看，以中小商人為主，在市民階層中數(shù)量眾多，其中有相當(dāng)一部分商人家庭是世代從商。經(jīng)商的普遍性正是表現(xiàn)出商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，以及商人地位的提高。

二

“三言”“二拍”中的商人形象各具特色，這些形象的塑造在一定程度上反映了晚明社會生活的真實狀況，以及影響社會生活的文化導(dǎo)向。商業(yè)作為一種流動性極強(qiáng)的行業(yè)，商人在經(jīng)營中資金獲得迅速，但也更具風(fēng)險，加之統(tǒng)治者并沒有采取鼓勵商業(yè)發(fā)展的政策，對商人的剝削繁重，這導(dǎo)致商人的行為處事更加利己，及時行樂的觀念也更加突出。而“三言”“二拍”中出現(xiàn)許多謳歌以及批判商人的兩種相反的態(tài)度，既表現(xiàn)了作者馮夢龍、凌濛初對商人所帶來的負(fù)面影響的否定，也寄托了他們希望通過樹立正面商人的形象來重塑新的禮樂文明。

“三言”“二拍”中商人的負(fù)面形象較多，大致分為兩類，一類為“重欲”商人，一類為“妨礙司法公正”的商人。前者如《二刻拍案驚奇》卷二十九《贈芝麻識破假形 擷草藥巧諧真偶》中鹽商兒子王祿經(jīng)商后重欲過度的丑態(tài)。后者如《喻世明言》卷二十六《沈小官一鳥害七命》表現(xiàn)在金錢的驅(qū)使下的謀財害命，以及在金錢的誘惑下昏官不講公正的斷案模式。通過這些極具批判色彩的例子可以看出，作者看到了晚明文化思潮下帶來的弊端，即矛盾尖銳化，致使晚明社會思想觀念的無秩序狀態(tài)，這在一定程度上破壞了社會的正常發(fā)展。

“三言”“二拍”中正面褒揚(yáng)的商人形象突出，一方面是因為晚明商人地位的提高所導(dǎo)致的，但也是由于商人的負(fù)面影響造成極大的破壞性，這使得作者在作品中賦予了他們所肯定的文化導(dǎo)向，在寫作過程中宣揚(yáng)了商人的道德行為，力圖重建道德秩序，來挽救晚明文化思潮極端化下的不良影響。但這種重建并不是單純的回歸原有的道德觀念，而是根據(jù)晚明文化思潮的優(yōu)秀成果，與傳統(tǒng)的仁義觀念相結(jié)合，構(gòu)建了全新的思想觀念，既能符合當(dāng)時社會的發(fā)展需求，也能適應(yīng)傳統(tǒng)道德評價機(jī)制，這也是晚明文化產(chǎn)生的價值所在。

小說中刻畫善良誠實，忠厚可靠的商人，如《警世通言》卷五《呂大郎還金完骨肉》中塑造了一位重義輕利的商人呂玉，將他與其兄弟呂寶的不仁不義進(jìn)行對比，著重展現(xiàn)不同品質(zhì)、行為支配下的相異結(jié)局，用來警戒世人。其中還塑造了棄商入道的商人形象，如《醒世恒言》卷三十七《杜子春三入長安》揚(yáng)州鹽商杜子春從一個揮霍無度的商人到家財喪盡，經(jīng)過一個老人的三次救助最終醒悟，先是獲得了原有的地位，最后得道成仙的經(jīng)歷，小說中反映了世上金錢至上的虛幻色彩，抒發(fā)了“橫眼凡民，只知愛惜錢財，焉知大道。但恐三災(zāi)橫至，四大崩摧，積下家私，拋于何處？可不省哉！可不惜哉！”④不僅批判了商人揮霍無度的金錢觀念，也否定了世人執(zhí)著于錢財?shù)南敕?，而以入道的方式來批判這種思想觀念，這與晚明重欲重利的社會文化心態(tài)有很大的不同。另外小說中還突出商人的形象轉(zhuǎn)變來反映社會文化心態(tài)的變化，如《喻世明言》卷三十八《任孝子烈性為神》塑造了商人任珪的形象，將他從老實厚道發(fā)展為冷血無情，再回到正直老實的形象，從這一變化過程中來強(qiáng)調(diào)道德的重要性。

在作品中反映出誠信善良的商人成功的機(jī)會大，如《拍案驚奇》卷八《烏將軍一飯必酬 陳大郎三人重會》蘇州陳大郎從小商人到吳中巨富，就是因為陳大郎在不知烏將軍(強(qiáng)盜頭子)身份的情況下，請他吃了一頓飯，并且是個善良老實的小商人，因此他不僅得以跟家人團(tuán)聚，而且還成了一代富商，受烏將軍保護(hù)。相反，作者也強(qiáng)調(diào)如果商人胡作非為，那么結(jié)局只能是以失敗告終。

三

隨著商人地位的提高，他們所崇尚的金錢至上觀念也有所被認(rèn)同。這種觀念產(chǎn)生的原因錯綜復(fù)雜，從客觀層面上來看，是由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所帶來的文化心態(tài)的改變，商業(yè)文明中金錢本位的觀念沖擊著傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明中“重義輕利”的思想。另外高層領(lǐng)導(dǎo)人重欲行為的影響，如正德皇帝的“豹房”，高層官僚的奢靡風(fēng)氣所導(dǎo)致的社會生活的變化，加上明代朝廷政治斗爭的頻繁，無暇顧及社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的發(fā)展。在文化領(lǐng)域，晚明文化思潮在文學(xué)界引起了較大反響，這場“童心說”、“獨(dú)抒性靈”式的變革也促進(jìn)了原有社會生活方式的改變，加深了商品經(jīng)濟(jì)下商人重欲觀念的影響。

首先表現(xiàn)為財富多少成為社會地位的象征。如《拍案驚奇》卷一《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅 波斯胡指破鼉龍殼》中“元來波斯胡以利為重，只看貨單上有奇珍異寶值得上萬者，就送在先席，馀者看貨輕重，挨次坐去，不論年紀(jì)，不論尊卑，一向做下的規(guī)矩?！倍娙速澩@樣的“潛規(guī)則”：“船上眾人，貨物貴的賤的，多的少的，你知我知，各自心照，差不多領(lǐng)了酒杯，各自坐了。”②從作品原文中可以看出財富的重要性，使得其他階層在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域沒有競爭優(yōu)勢，進(jìn)一步反映了社會貧富差距問題。

晚明的重欲現(xiàn)象突出，商人所代表的市民階層受到的儒家教化相比其他階層較少，因此在這場文化思潮下革新的最為徹底、極端化。如《二刻拍案驚奇》卷二十一《許察院感夢擒僧 王氏子因風(fēng)獲盜》王祿最終縱欲過度而死，《二刻拍案驚奇》卷二十八《陳朝奉單遇無頭婦 王通判雙雪不明冤》中陳朝奉因重欲而導(dǎo)致的災(zāi)禍，即因貪戀女色深陷命案。通過以上兩個典型的例子可以發(fā)現(xiàn)作者否定重欲行為，小說中重欲的商人基本上失去了財富或者性命。

商人錢本位的觀念很大程度上影響了統(tǒng)治階層，商人在物質(zhì)方面得到滿足后，進(jìn)而產(chǎn)生入仕的必然趨勢。晚明商人作為新興力量體活躍在市民社會之中，他們希望通過入仕來提高自己的實際地位，比如《喻世明言》卷十六《范衛(wèi)卿雞黍生死交》中范衛(wèi)卿棄商應(yīng)舉這一行為，則反映了商人的內(nèi)心訴求。但他們并不能真正地進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)階級，而只能政治邊緣化。

社會普遍出現(xiàn)賄賂官員的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為犯法賄賂，大到命案、小至雞毛蒜皮之事，腐蝕社會司法體制，對整個政治體制的管理系統(tǒng)造成了嚴(yán)重的破壞，如《二刻拍案驚奇》卷十六《遲取券毛烈賴原錢 失還魂牙僧索剩命》中開場詩很好地證明這一點(diǎn)：

“一陌金錢便返魂，公私隨處可通門。鬼神有德開生路，日月無光照覆盆。貧者何緣蒙佛力？富家容易受天恩。早知善惡多無報，多積黃金遺子孫?！雹?/p>

商人的這種入仕心態(tài)不僅僅是對權(quán)利的滿足，也是數(shù)千年來“重農(nóng)抑商”的影響。而通過賄賂官員破壞了司法公正的這一行為，也使得商人的所作所為更加極端化，社會上普遍認(rèn)為“有錢能使鬼推磨”、“陰間見人間一樣，受賄即可免罪”。這種現(xiàn)象較大地沖擊了腐朽的官僚機(jī)器，加速了明朝的衰亡。

四、結(jié)語

“三言”“二拍”中通過商人形象所展示的晚明獨(dú)特的社會文化心態(tài)并不是偶然出現(xiàn)的，是經(jīng)過數(shù)千年的演變，歷代商品經(jīng)濟(jì)的醞釀與發(fā)展，專制政治的強(qiáng)化與腐敗，以及思想文化領(lǐng)域的變遷共同作用下形成的。其中商人形象反映了晚明社會市民階層的各個方面，尤其是表現(xiàn)了市民文化心態(tài)的變化，這在之前未曾出現(xiàn)如此明顯的新變。這其中的原因與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所引起的生活方式、文化心態(tài)有密切的關(guān)系，而商人所代表的市民階層則是這種文化新變的一個縮影。

注釋：

①邵毅平：《中國文學(xué)中的商人世界》，復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版，第13頁。

②凌濛初：《拍案驚奇》，人民文學(xué)出版社1991年版，第11頁。

③凌濛初：《二刻拍案驚奇》，上海古籍出版社1998年版，第242頁。

④馮夢龍：《醒世恒言》，上海古籍出版社1998年版，第696頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱紹雄：《中國商賈小說史》，北京大學(xué)出版社2004年版。

[2]邵毅平：《中國文學(xué)中的商人世界》，復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版。

[3]邵毅平：《文學(xué)與商人——傳統(tǒng)中國商人的文學(xué)呈現(xiàn)》，上海古籍出版社2010年版。

[4]朱全福：《“三言”、“二拍”研究》，暨南大學(xué)出版社2012年版。

作者簡介：饒?zhí)K青(1994-)，女，漢族，浙江省麗水市人，研究生在讀，已獲文學(xué)學(xué)士，單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)，研究方向：元明清方向。

中圖分類號：G09

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X(2015)12-0058-02