洪玉晗

(北華大學(xué)，吉林 吉林　132013)

歷史的碰撞——試比較當(dāng)代黑白版畫與傳統(tǒng)黑白版畫的表現(xiàn)形式

洪玉晗

(北華大學(xué)，吉林 吉林132013)

摘要：任何一個(gè)時(shí)期版畫的發(fā)展多依附于社會(huì),經(jīng)濟(jì),文化,以及科技,不論是當(dāng)代黑白版畫或者傳統(tǒng)黑白版畫的表現(xiàn)形態(tài)皆在歷史的不斷更迭中,在時(shí)代轟烈的滾輪中，逐漸反復(fù)衍生出一種新的姿態(tài),從而當(dāng)代黑白版畫與傳統(tǒng)黑白版畫在表現(xiàn)形式上的聯(lián)系與區(qū)別就日益彰顯了出來(lái)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代黑白版畫;傳統(tǒng)黑白版畫;聯(lián)系;區(qū)別

一、傳統(tǒng)黑白版畫的表現(xiàn)形

1899年英國(guó)考古家奧利爾·斯坦從中國(guó)西部敦煌的三界寺中得到了大量的唐代資料并將它們帶回了英國(guó)，這些珍貴的資料中就包括《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的扉繪——《釋迦說法圖》，拋開其他不談，這無(wú)疑在版畫史上是一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)?！夺屽日f法圖》作為裝飾卷頭，在卷末寫著咸通九年四月十五日介為雙親敬造普施，表明了經(jīng)文的時(shí)間和開版的動(dòng)機(jī)，約產(chǎn)生于公元868年，長(zhǎng)約24.7厘米，寬約29.4厘米，圖中本尊釋迦與雙手合十跪在地上的須菩提相呼應(yīng)，疏密處理得當(dāng)，構(gòu)圖沉穩(wěn)，印制精美，是不可多得的珍品。由此我們能看到，中國(guó)的傳統(tǒng)黑白版畫在歷經(jīng)很長(zhǎng)的一段時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)巔峰的狀態(tài)，并且不斷的受到當(dāng)時(shí)主流文化的影響，并逐漸形成了傳統(tǒng)黑白版畫一個(gè)獨(dú)特的散發(fā)著藝術(shù)魅力的表現(xiàn)形式。

(一) 傳統(tǒng)黑白版畫的時(shí)代需要。

東方的印刷是由印章染色和像護(hù)符一樣的宗教版畫而起源的，這說明著宗教、政治、印刷及版畫之間密切的關(guān)系，傳統(tǒng)黑白版畫在它逐漸成熟的過程中，在大的時(shí)代背景的影響下，總是與當(dāng)時(shí)的文化形態(tài)和人民訴求相適應(yīng)，這也就是傳統(tǒng)黑白版畫它所形成獨(dú)特的表現(xiàn)語(yǔ)言的重要前提條件。

(二) 傳統(tǒng)黑白版畫的語(yǔ)言方式。

中國(guó)繪畫自古以水墨繪畫為主要表現(xiàn)手段，而傳統(tǒng)黑白版畫，最初以復(fù)制為主要目的，這就無(wú)可避免的闡述了一個(gè)事實(shí)，早期傳統(tǒng)黑白版畫沿襲了中國(guó)畫的語(yǔ)言，以線為主要方式，通過宣紙印制出濃墨的線條，傳統(tǒng)木版畫中表現(xiàn)技法相對(duì)較單一，都是由線性表現(xiàn)形式為主，由不同長(zhǎng)短，粗細(xì)的線來(lái)表現(xiàn)事物，傳統(tǒng)木版畫是以線刻木版畫為主，表現(xiàn)方式多以無(wú)光和背光處理為主。隨著傳統(tǒng)黑白版畫的發(fā)展，雖仍使用線條表現(xiàn)形體，但是在線條的使用上已然將其轉(zhuǎn)換為傳統(tǒng)黑白版畫的語(yǔ)言方式，在線條使用的自由度上，在處理關(guān)系的疏密上，已趨于完美，并開始出現(xiàn)黑白灰面的處理痕跡，傳統(tǒng)黑白版畫以木刻的強(qiáng)健之力，線條走勢(shì)的律動(dòng)，使刀刻在木板上形象簡(jiǎn)潔，明晰。線條輪廓的精細(xì)以及刻刀賦予的金石之味，將力道刻畫的入木三分，使得傳統(tǒng)的黑白版畫在語(yǔ)言表達(dá)上顯現(xiàn)了它的鮮活與永恒的經(jīng)典。

(三) 傳統(tǒng)黑白版畫的表述內(nèi)容。

在我國(guó)經(jīng)歷了上千年的版畫歷史中，傳統(tǒng)的黑白版畫在表述內(nèi)容上也日趨豐富，唐朝時(shí)我國(guó)木版畫的初創(chuàng)期，印刷業(yè)的興盛主要是取決于宗教的發(fā)展，而當(dāng)時(shí)的木刻主要是服務(wù)于宗教的，我們能看到《說法圖》等一系列的宗教性質(zhì)版畫，到了宋元時(shí)期，封建經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，手工業(yè)的迅速興起，使傳統(tǒng)黑白木刻的內(nèi)容逐漸擺脫了對(duì)宗教的依賴，進(jìn)而轉(zhuǎn)向王公貴族，車馬出行等題材的黑白木刻，例如山西平陽(yáng)姬家刻印的《四美圖真本》和《孔子祖庭廣記》，木刻藝術(shù)得到了普及，取材范圍開始廣泛，技術(shù)更加傾向于精良，在進(jìn)入明代后，生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)了繁榮的景象，當(dāng)時(shí)的手工業(yè)也迅速的發(fā)展，并且出現(xiàn)了資本主義的萌芽，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的生活水平與各種書籍皆刺激著傳統(tǒng)黑白版畫的發(fā)展，明清文學(xué)作品的興旺也為版畫的發(fā)展開辟了新天地，例如陳洪綬的《九歌圖》，不僅在題材內(nèi)容上變革一新，而且寄托了他在明末黑暗社會(huì)統(tǒng)治下的悲憤、希望和理想。陳洪綬的《水滸葉子傳》、《博古葉子》，不僅具有豐富的想象力和裝飾趣味，還有一定的藝術(shù)夸張和變形，他的版畫作品以其獨(dú)特的藝術(shù)面貌，不僅給清代人物畫帶來(lái)影響，甚至直接影響到近現(xiàn)代繪畫，可見書籍版畫和年畫的興起并非偶然，不同時(shí)代的藝術(shù)理念和審美需要不同，造就了不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

二、當(dāng)代黑白版畫表現(xiàn)形式

自改革開放以來(lái)中國(guó)的當(dāng)代木版畫可謂是日新月異，版畫家們追求更為豐富的版畫表現(xiàn)形式，在改革開放的新形勢(shì)下，面臨著商品大潮與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，版畫發(fā)展方向也日趨多元化，為了滿足當(dāng)代人們的消費(fèi)和審美需求，必須要從現(xiàn)實(shí)生活中汲取藝術(shù)的養(yǎng)分，處理好傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新。

(一) 當(dāng)代黑白版畫的多元需要。

當(dāng)代木版畫主要以創(chuàng)作題材為主，在繼承傳統(tǒng)木版畫的基礎(chǔ)上加上藝術(shù)家個(gè)人對(duì)版畫的了解，創(chuàng)作出自己的作品，情感表現(xiàn)和裝飾畫成為了當(dāng)代木版畫的一個(gè)重要表現(xiàn)形式，當(dāng)代的黑白版畫不僅繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)黑白版畫，同時(shí)繼承了關(guān)心時(shí)代命運(yùn)的現(xiàn)代黑白版畫，現(xiàn)代版畫在英語(yǔ)中是PRINT，而它在國(guó)際上大概有三種含義：1、作為復(fù)制技術(shù)的版畫，以一種傳播手段為主要存在形式，復(fù)制藝術(shù)品原作，具有實(shí)用功能。2、區(qū)別于其他畫種的一種獨(dú)立繪畫方式，集繪刻印為一體的創(chuàng)作性版畫。3、具有廣泛意義的版畫，即版畫的理念概念為主的抽象思維表達(dá)，是當(dāng)代藝術(shù)觀念逐步向自由化和多元化方向發(fā)展，解放了技藝上的要求，以綜合媒材或跨領(lǐng)域創(chuàng)作現(xiàn)象居多1。處在當(dāng)下，我們能夠看到無(wú)論是民眾對(duì)于當(dāng)代黑白版畫的高要求審美，或是在商品消費(fèi)刺激下，當(dāng)代的黑白版畫的時(shí)代性特征等等，皆是當(dāng)代黑白版畫發(fā)展的潛在推力，促使當(dāng)代黑白版畫向著更加美好的方向前進(jìn)。

(二) 當(dāng)代黑白版畫的語(yǔ)言創(chuàng)新。

在20世紀(jì)30年代時(shí)期，由魯迅先生倡導(dǎo)的中國(guó)木版畫漸漸復(fù)蘇過來(lái)，當(dāng)代黑白木版畫以創(chuàng)作為主，語(yǔ)言手法多樣，其中光線處理就分為側(cè)光處理、平光處理、背光處理、無(wú)光處理和光的自由處理。伴隨著藝術(shù)家個(gè)人思維開闊，形成了多種多樣的語(yǔ)言表達(dá)方式，由傳統(tǒng)黑白版畫的單線處理變作為具有點(diǎn)、線、面、的黑白灰構(gòu)成，或具有裝飾性，或具有寫實(shí)性，或具有抽象性。當(dāng)代木版畫不僅注重線的使用，同時(shí)也注重刀法的表現(xiàn)，在刀法的使用上，時(shí)而奔放，時(shí)而細(xì)膩，時(shí)而簡(jiǎn)潔，時(shí)而趣味。我們能夠看到當(dāng)代黑白版畫不僅繼承了傳統(tǒng)黑白版畫的嚴(yán)謹(jǐn)，更力求突破傳統(tǒng)黑白版畫在刀法上的束縛，以達(dá)到真、善、美的高度統(tǒng)一。

(三) 當(dāng)代黑白版畫的寬泛內(nèi)涵。

中國(guó)當(dāng)代黑白版畫歷經(jīng)了長(zhǎng)時(shí)期的探索，我們能夠清楚地看到中國(guó)當(dāng)代黑白版畫由技法稚嫩趨向成熟，由題材狹隘趨向廣泛，由情感單一趨向豐富，當(dāng)代黑白版畫在體現(xiàn)當(dāng)代文化傳承上，在體現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)人內(nèi)心情感上，在體現(xiàn)社會(huì)生活節(jié)奏上，皆訴說出最樸實(shí)美好的情感，可以說當(dāng)代黑白版畫在藝術(shù)家手里變得自由了。

1985年后，由于思想的活躍，使得許多版畫家開始對(duì)各種風(fēng)格的版畫進(jìn)行探索和嘗試，版畫突破了單一模式進(jìn)入多向發(fā)展期，形成一股強(qiáng)大的美術(shù)思潮，在創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法處于主流地位，作品中以內(nèi)在的時(shí)代的民族的精神文化內(nèi)涵為主題風(fēng)格，樣式語(yǔ)言多樣化，顯示了作者自身對(duì)當(dāng)代黑白版畫的態(tài)度。版畫家蘇新平說：“當(dāng)技法不再成為目的而隱退為一種語(yǔ)言性暗示時(shí)，藝術(shù)家的主體性才更加凸現(xiàn)出來(lái)，在版畫自身藝術(shù)形態(tài)邊界、意義訴求、發(fā)展譜系都由此極大擴(kuò)展的時(shí)候，當(dāng)代版畫從語(yǔ)言到創(chuàng)作觀念如何轉(zhuǎn)變并使自身具有當(dāng)代意義，成為時(shí)下版畫界力圖清晰勾畫的圖景”。

三、當(dāng)代黑白版畫與傳統(tǒng)黑白版畫在表現(xiàn)形式上的聯(lián)系與區(qū)別

(一)當(dāng)代黑白版畫與傳統(tǒng)黑白版畫的聯(lián)系。

版畫藝術(shù)在我國(guó)經(jīng)歷了上千年的歷史，由最初的服務(wù)于宗教到今天，它經(jīng)歷了創(chuàng)造，發(fā)展，再創(chuàng)造，再發(fā)展的過程，這個(gè)過程漫長(zhǎng),但卻會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展下去。當(dāng)代的黑白版畫在繼承傳統(tǒng)黑白版畫線繪的基礎(chǔ)上，發(fā)掘版畫內(nèi)在的無(wú)限語(yǔ)言潛力、在繼承傳統(tǒng)黑白版畫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度上，探索版畫深層次的文化內(nèi)涵、在繼承傳統(tǒng)黑白版畫的時(shí)代意義上，思索版畫源源不斷的推動(dòng)力，這是在繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)黑白版畫的根基之上發(fā)展起來(lái)的，是當(dāng)代黑白版畫最強(qiáng)有力的歷史依靠。

當(dāng)代黑白版畫的轉(zhuǎn)型具有歷史的必然性，東方的傳統(tǒng)黑白版畫較西方早發(fā)展了大約四五個(gè)世紀(jì)，但是具有千年以上的中國(guó)傳統(tǒng)版畫藝術(shù)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代版畫的影響卻是微弱的，直到20世紀(jì)30年代，國(guó)內(nèi)形勢(shì)嚴(yán)峻，魯迅先生倡導(dǎo)的新興木刻才使版畫在近現(xiàn)代掀起一場(chǎng)巨大的波瀾，魯迅先生在晚年除了進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作外，針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)情形，力圖向社會(huì)發(fā)起最后的吶喊，所以中國(guó)黑白版畫發(fā)展一開始就帶有強(qiáng)烈的政治色彩而登場(chǎng)，它強(qiáng)烈的批判性和不妥協(xié)性，使美術(shù)與革命緊密的聯(lián)系在了一起。直至20世紀(jì)80年代至今，版畫家們才開始探索與反思傳統(tǒng)黑白版畫對(duì)當(dāng)代黑白版畫的重要引導(dǎo)意義和文化內(nèi)涵。

從當(dāng)代黑白版畫的角度去看傳統(tǒng)黑白版畫，它無(wú)疑是古老的，卻又是與當(dāng)時(shí)時(shí)代相適應(yīng)的，它論證了馬克思哲學(xué)思想中“事物是普遍聯(lián)系且發(fā)展”這一論點(diǎn)，所以并不能將傳統(tǒng)黑白版畫與當(dāng)代黑白版畫的關(guān)系割裂開來(lái)去研究當(dāng)代黑白版畫，因?yàn)闅v史的發(fā)展具有傳承性，藝術(shù)在隨文化發(fā)展之時(shí)只具有相對(duì)獨(dú)立性而并非絕對(duì)。當(dāng)代黑白版畫多樣的表現(xiàn)形態(tài)是通過新時(shí)代，新文化與藝術(shù)家個(gè)人情感三個(gè)條件統(tǒng)一之后反饋出的獨(dú)立體版畫理念的結(jié)合，所以就得出了新時(shí)代是在繼承傳統(tǒng)的時(shí)代文化后發(fā)展，從而當(dāng)代黑白版畫作為依附文化領(lǐng)域中的相對(duì)獨(dú)立體同樣繼承了與傳統(tǒng)文化相適應(yīng)的傳統(tǒng)黑白版畫，并對(duì)其內(nèi)容加以獨(dú)特的理念與實(shí)踐創(chuàng)新，以形成獨(dú)特的當(dāng)代黑白版畫。

(二)當(dāng)代黑白版畫與傳統(tǒng)黑白版畫的區(qū)別。

傳統(tǒng)的黑白版畫多是以復(fù)制性為主的版畫，而當(dāng)代黑白版畫多是以創(chuàng)作性為主的版畫，在新的時(shí)代條件下，版畫發(fā)生發(fā)展的目的各不相同，在當(dāng)代，版畫有著其特殊的語(yǔ)言形式，無(wú)論是在黑白語(yǔ)言與光之間的對(duì)比關(guān)系，還是在材料紙張的凹凸肌理使用上，版畫家對(duì)生命和情感的體悟在作品中表現(xiàn)的越發(fā)明晰了起來(lái)。中國(guó)的版畫開始摒棄以往的陳述套路和情節(jié)因素，而著力表現(xiàn)理想的情境、生命的意識(shí)，從而營(yíng)造出一種新穎的語(yǔ)境氛圍，這是在傳統(tǒng)黑白版畫中很難看到的。傳統(tǒng)黑白版畫以其固有的，中國(guó)本土的線繪去營(yíng)造畫面的構(gòu)圖，而當(dāng)代黑白版畫不僅傳承了中國(guó)傳統(tǒng)黑白版畫的語(yǔ)言并且吸收了西方的版畫語(yǔ)言，從而創(chuàng)造出了一種新的，帶有民族氣質(zhì)的中國(guó)當(dāng)代黑白版畫。

四、當(dāng)代黑白版畫的創(chuàng)作與創(chuàng)新

20世紀(jì)90年代中期特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代版畫進(jìn)入技術(shù)的多元化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其邊界也不僅僅限于傳統(tǒng)版畫形態(tài)，版畫家需要重視形式語(yǔ)言的錘煉，同時(shí)還要注重精神品格的追求，不斷向更深的自我世界和更廣的形式風(fēng)格探索。譚全書在評(píng)論王華祥的作品中說：“王華祥版畫作品可貴之處在于他情感的真誠(chéng)，他崇尚勞動(dòng)人民質(zhì)樸、厚道、開朗、達(dá)觀的品格，并以這種精神觸發(fā)創(chuàng)作的激情，在木刻語(yǔ)言上他強(qiáng)調(diào)生活原型概括、強(qiáng)化、而在細(xì)節(jié)描繪上發(fā)揮造型的嚴(yán)謹(jǐn)刻畫，一絲不茍，把色彩構(gòu)成的意識(shí)與精深的素描功夫融合為一體，創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟的畫風(fēng)”王華祥大膽的突破了傳統(tǒng)黑白版畫在形與情上單一的束縛從而能夠看到當(dāng)代黑白版畫所表達(dá)的人民真實(shí)的生活精神面貌。在版畫大家中，徐冰的作品大都是與概念有關(guān)，他善于把人們?cè)械母拍畲蚧欤屓藗冎匦路此?，將中?guó)的文化與西方的文化相呼應(yīng)，以此也弘揚(yáng)了中國(guó)的藝術(shù)文化，這同時(shí)也是一種對(duì)無(wú)國(guó)界道路的尋求，在他的一系列《生命潭》、《一條大河》、《田》等作品中，能使人們感受到最靈動(dòng)、質(zhì)樸，生活化的當(dāng)代黑白版畫氣息。

在新時(shí)期的當(dāng)代黑白版畫中，我們能感受到一種蓬勃的力量，能夠看到中國(guó)當(dāng)代黑白版畫在繼承傳統(tǒng)黑白版畫上堅(jiān)韌的優(yōu)秀品質(zhì)，能夠觸摸到中國(guó)人民那種最質(zhì)樸的美好情感，可以說世界影響著中國(guó)，獨(dú)樹一幟的中國(guó)風(fēng)格也在同樣影響著世界。

五、結(jié)論

版畫自誕生以來(lái)，一直與大大眾有著親密的關(guān)系，但版畫并不只是單純的作為一個(gè)傳統(tǒng)的技法，或者是高質(zhì)量的復(fù)制手段而存在，版畫的延續(xù)更大程度上是取決于具有新意的創(chuàng)作作品和不斷改良與創(chuàng)新的方法，所以我們認(rèn)為當(dāng)代的黑白版畫與傳統(tǒng)的黑白版畫在表現(xiàn)形式上的不同就取決于此，當(dāng)代的黑白版畫在內(nèi)容上已與傳統(tǒng)的黑白版畫大不相同，在語(yǔ)言表達(dá)上，在材料運(yùn)用上，審美情趣上，當(dāng)代黑白版畫都在以多樣化的形式發(fā)展著，隨著版畫工作室的不斷完善還有社會(huì)需求的不斷增多，版畫的內(nèi)在發(fā)展可能性已使藝術(shù)家們發(fā)現(xiàn)了其無(wú)限的繪畫潛力與藝術(shù)魅力。在歷史的碰撞中，我們看到了當(dāng)代黑白版畫與傳統(tǒng)黑白版畫之間那切割不斷的聯(lián)系，汲取傳統(tǒng)黑白版畫中那寶貴的養(yǎng)分，去發(fā)揮無(wú)限的想象，使當(dāng)代版黑白畫化作那噴薄而出的一輪紅日，去照耀藝術(shù)大地上每一粒希望的種子。

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作者簡(jiǎn)介：洪玉晗(1994.05-)，性別：女，民族：漢，籍貫：吉林省，所在學(xué)校：北華大學(xué)，職位：學(xué)生，學(xué)位：碩士研究生，研究方向：版畫。

中圖分類號(hào)：O562

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X(2015)12-0038-02