蘭星俊

(渭南師范學(xué)院 莫斯科藝術(shù)學(xué)院，陜西 渭南 714099)

陜北民間剪紙紋樣的審美特征研究

蘭星俊

(渭南師范學(xué)院 莫斯科藝術(shù)學(xué)院，陜西 渭南 714099)

陜北民間剪紙是中國(guó)古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是中國(guó)十分流行的民間藝術(shù)之一，有著悠久的歷史和獨(dú)特的地域風(fēng)格。藝術(shù)來源于生活且高于生活，剪紙是勞動(dòng)人民滿足自身精神生活需要的載體，同時(shí)也是紋樣設(shè)計(jì)的一部分。通過分析陜北剪紙的工藝、形式及風(fēng)格, 對(duì)陜北民間剪紙紋樣作出審美經(jīng)驗(yàn)的解釋, 從而揭示出陜北剪紙紋樣的審美文化內(nèi)涵。

紋樣；審美特征；文化內(nèi)涵；

陜北民間剪紙是中國(guó)民間文化藝術(shù)中群眾性最廣泛、地域性最鮮明、歷史文化內(nèi)涵最豐富和最具代表性的美術(shù)形態(tài)之一。剪紙的紋樣,既繼承傳統(tǒng)內(nèi)容, 又近距離現(xiàn)實(shí)貼近生活, 一方面反映出受民間文化的熏陶, 另一方面體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)生活細(xì)致入微的洞察和理解。陜北民間剪紙作為中國(guó)傳統(tǒng)的文化、圖形紋樣, 在一定的地域范圍內(nèi)不只是單純的藝術(shù)形式, 更是是勞動(dòng)人民滿足自身精神生活需要的載體。

一、陜北民間剪紙工藝的審美特征

每一種藝術(shù)由于工具和性能的不同, 從而都形成了自己獨(dú)具的風(fēng)格, 如中國(guó)畫注重筆墨, 西洋油畫強(qiáng)調(diào)色塊, 木刻則講究黑白,剪紙就要講究刀味和紙感了。剪紙是剪刀的藝術(shù), 剪紙的語言就是“剪刀的語言”, 在整個(gè)陜北, 特別是黃土高原,到處都能見到造型古拙、風(fēng)格粗獷、技藝精湛的剪紙藝術(shù)。陜北農(nóng)民剪紙多是以反映生產(chǎn)勞動(dòng)及勞動(dòng)人民審美情趣的田園庭院、花花草草、家禽牲畜為題材。作品一般采用陰刻刀法, 把畫面中人物、牛、鳥、水紋采用陰刻, 刻去線條, 保留塊面, 這樣使結(jié)構(gòu)和形象銜接為一個(gè)整體, 穩(wěn)定畫面重心, 進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了完整、碩大為美的審美標(biāo)準(zhǔn), 烘托出勞動(dòng)者的淳樸和收獲的喜悅; 背景的處理,則采用陰陽結(jié)合,枝葉縱橫相連、透亮清新、滿而不塞,突出主題, 把勞動(dòng)的歡快如田園詩般展現(xiàn)在觀眾面前。可以看出, 完全手工操作的民藝作品與大工業(yè)生產(chǎn)的實(shí)用產(chǎn)品的根本區(qū)別就在這里, 手工的制作凝聚了匠人的心智和經(jīng)驗(yàn), 同時(shí)還有制作瞬間的特殊情感［1］。

二、陜北民間剪紙紋樣的審美形式

（一）裝飾意味。

細(xì)節(jié)的處理方法是陜北剪紙富有煽惑力量的裝飾主題。在創(chuàng)作過程中, 為使形象單調(diào)變豐富, 平板變活躍, 常采用移花接木的手法, 即在人物、動(dòng)物身上添加一些程式化“會(huì)意性”紋樣或花草等各種紋飾, 以有生命的花草、動(dòng)物和自然萬物神崇拜的符號(hào)來代替諸如線條、黑白、明暗變化等沒有生命的裝飾, 或一些特有的技法也是促成其裝飾特點(diǎn)的重要因素。

（二）求全完美。

陜北民間剪紙強(qiáng)調(diào)造型的夸張且兼顧影廓的優(yōu)美, 作品追求構(gòu)圖的嚴(yán)謹(jǐn)飽滿, 這其中蘊(yùn)涵著中國(guó)古老文化傳統(tǒng)的審美思想, 也是貫穿于民間剪紙?jiān)煨椭械囊粋€(gè)重要因素。中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀認(rèn)為宇宙是一個(gè)變易不息的大流, 一切事物莫不在變化之中, 老子講“無往不復(fù), 天地之際也。”《系辭上傳》說“一闔一辟謂之變, 往來不窮謂之通”, 中國(guó)古代的這種宇宙觀與佛教的“因果報(bào)應(yīng)”、“三世輪回”的人生觀不謀而合, 表現(xiàn)在戲劇、小說中的是大團(tuán)圓結(jié)局, 表現(xiàn)在民間剪紙?jiān)煨蜕霞闯缟袌A滿完美［2］。

這些看來有點(diǎn)怪的認(rèn)識(shí)和思維方式造就出民間藝術(shù)重于表意的造型規(guī)律和自由靈活的表現(xiàn)手法, 使得陜西民間剪紙的藝術(shù)特色別具一格。在造型上既求全又求美,把完整與美好有機(jī)結(jié)合, 達(dá)到和諧統(tǒng)一的境界。

（三）“信天游”的手法。

呂勝中先生在《民間剪紙概說》一文中將這種造型方法稱之為“信天游”的手法,“信天游”是流傳于陜、甘、寧邊區(qū)的一種民歌格式, 形式簡(jiǎn)便, 旋律優(yōu)美, 便于勞動(dòng)人民在山野即興歌唱, 歌聲可“信天而游”。在剪紙中則是隨著作者思維發(fā)展過程展開畫面的手法, 它圍繞主體形象展開造型, 即采用移動(dòng)視點(diǎn)造型的手法,作品中作者有時(shí)是畫中一員, 有時(shí)退出畫外, 操作整幅畫, 作者與畫面沒有固定的平行關(guān)系。幾個(gè)物象造型聯(lián)系具有有重疊、相離、退讓等空間效果。在平面造型上, 盡可能地避免兩個(gè)物象的重疊,從陜北宜川縣“一人三面三情”勾繪剪紙就充分地說明了這一點(diǎn)。民間剪紙藝術(shù)家不僅勾剪出了“一人多面多情”, 而且也出現(xiàn)“一人兩面兩情”、“一驢多頭”等物象的造型［3］。

陜北民間剪紙不以表現(xiàn)客觀物質(zhì)為目的, 剪紙中的自然物質(zhì)只是表達(dá)觀念的紋樣。因此, 在造型結(jié)構(gòu)中不受客觀現(xiàn)實(shí)的制約, 不受特點(diǎn)時(shí)空的限制, 圍繞觀念的表達(dá)而造型, 使精神的表達(dá)達(dá)到最大限度的自由, 形成獨(dú)特的造型方法, 獨(dú)特的紋樣造型成為陜北剪紙的紋樣, 且深入人心。

三、陜北民間剪紙紋樣的文化內(nèi)涵

陜北民間剪紙以淳樸、粗獷、簡(jiǎn)煉、明朗為特點(diǎn)。流傳于漢中地區(qū)有這樣一首民謠“漢妃抱娃門前耍, 巧剪樹葉照窗紗”, 唱出了這樣的歷史畫面, 在沒有紙的過去, 巧手的婦女已用樹葉剪出一張張好看的窗花來裝點(diǎn)生活了。如在“抓髻娃娃”里，娃娃一手抓雞, 記述陽; 一手抓兔, 兔屬陰, 陰陽結(jié)合產(chǎn)生了生命, 這幅剪紙傳承著中華民族古老的生殖崇拜時(shí)期的圖騰紋樣。抓髻娃娃還用來招魂、避邪、祛病、護(hù)生、驅(qū)鬼、鎮(zhèn)宅、掃祭天止雨、祈雨止旱, 它們是我國(guó)民間藝術(shù)與古老民俗的重要構(gòu)成部分。“抓髻娃娃”帶有濃厚的歡樂和吉祥色彩, 一切立意均在招吉納祥范圍, 成為陜北民間剪紙紋樣中生命崇拜、生殖崇拜的典型紋樣, 其紋樣所包含的文化價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其本身的審美意義, 具有深刻的思想內(nèi)涵。民間剪紙作為一種民間藝術(shù)形態(tài), 是典型的理想化創(chuàng)作方式, 廣泛地依附于民俗事項(xiàng)中, 并成為一些民俗事項(xiàng)完成和實(shí)現(xiàn)過程中不可缺少的形象載體［4］。

結(jié)語

陜北民間剪紙追求剪紙的“空靈之美”、“豐富之美”、“天人合一”的意境美, 注重作品自然流暢的線條, 同時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)紋樣的局部細(xì)微刻畫, 使作品產(chǎn)生一種豐富的藝術(shù)韻味。從工藝及主題而派生出的紋樣成為陜西民間剪紙的符號(hào)語言, 以夸張變形、簡(jiǎn)單概括以及視覺沖擊性、想象性、意象性等特色正契合了現(xiàn)代人的審美觀。陜北民間剪紙?zhí)N涵著中華民族最基本也是最深刻的文化內(nèi)涵,是中華民族從原始社會(huì)到今天長(zhǎng)達(dá)六七千年的歷史文化積淀, 具有極為豐富的美學(xué)、歷史學(xué)、和人類文化學(xué)內(nèi)涵, 展示了一個(gè)完整的中國(guó)本原藝術(shù)體系和造型體系。

[1]曹宇.古今創(chuàng)作剪紙與藝術(shù)[M].金盾出版社,2010年版

[2]王伯敏.中國(guó)民間剪紙史[M].中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社, 2006年版

[3]欒冠樺. 角色符號(hào):中國(guó)戲劇臉譜[M].北京: 生活.讀書.新知三聯(lián)書店.2005.

[4]左漢中.中國(guó)民剪紙?jiān)煨蚚M].湖南美術(shù)出版社，2006年版

J528.1

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：1671-864X（2015）10-0046-01

蘭星俊（1983_），男，本科，講師，主要研究方向：裝飾圖案的新媒體表現(xiàn)。