曾其秀

（四川美術(shù)學(xué)院，重慶 400000）

中國行為藝術(shù)發(fā)展日趨成熟

曾其秀

（四川美術(shù)學(xué)院，重慶 400000）

行為藝術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)的一個重要的分支，它的先鋒性和實(shí)驗(yàn)性在當(dāng)代藝術(shù)中的作用不容小覷。中國的行為藝術(shù)發(fā)展不斷成熟，在中國當(dāng)代藝術(shù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。本文試圖從行為藝術(shù)發(fā)展日趨成熟的原因，行為藝術(shù)發(fā)展日益成熟的特征，以及行為藝術(shù)發(fā)展日漸成熟的作用三個方面來分析行為藝術(shù)發(fā)展的狀態(tài)和趨勢。目的在于理性認(rèn)識和理解行為藝術(shù)的本質(zhì)。

行為藝術(shù)；成熟

一、行為藝術(shù)發(fā)展日趨成熟的原因

一是 行為藝術(shù)家自身藝術(shù)素質(zhì)的日益提高。行為藝術(shù)自“八五新潮“開端以來，經(jīng)歷了早期對西方行為藝術(shù)形式的簡單模仿；到不單是模仿，而是試圖與本土文化相結(jié)合的探索期；最后以暴力色情表達(dá)為主要趨勢的多元發(fā)展期。 當(dāng)“后感性”和“人與動物”等暴力化傾向的行為藝術(shù)展覽，或是朱昱的《食人》，孫原、彭禹的《人油》等暴力傾向的行為藝術(shù)作品的出現(xiàn)，把行為藝術(shù)中的暴力表達(dá)推向了極致。試圖純粹以暴力的手段渲染暴力效果的作法只能阻礙行為藝術(shù)的發(fā)展。利用色情表演商業(yè)化的行為，至此行為藝術(shù)中色情表達(dá)也給行為藝術(shù)帶來了很多的負(fù)面影響。所以行為藝術(shù)家在進(jìn)行了如此多的嘗試之后必定積累的不少經(jīng)驗(yàn)，在行進(jìn)過程中遇到諸多困境之后不斷深思開括，唯有提高自身的藝術(shù)素質(zhì)才能有出路。

二是行為藝術(shù)活動的活躍和學(xué)術(shù)研究的努力。如今的世界經(jīng)濟(jì)全球化，使得當(dāng)今中國的行為藝術(shù)與國際的交流也更加的頻繁密切，行為藝術(shù)活動為行為藝術(shù)家提供了交流和展示的平臺。大大小小的行為藝術(shù)展覽，行為藝術(shù)節(jié)等活動為行為藝術(shù)的發(fā)展提供了保障。然而行為藝術(shù)學(xué)術(shù)研究由剛開始的批評到現(xiàn)在部分評論家的冷靜分析和研究，雖經(jīng)歷了許多艱難的過程，但仍然給我們希望。

三是受眾的接受和認(rèn)識力的提高。由于中國文化長期以來的傳統(tǒng)儒雅審美觀使得受眾在行為藝術(shù)的接受上存在著難度。所以在行為藝術(shù)出現(xiàn)的初期，受眾充滿反感和厭惡情緒。然而隨著行為藝術(shù)家大勢渲染暴力傾向作品時，他們甚至排斥和批判行為藝術(shù)中出現(xiàn)的這種極端的行為藝術(shù)表演。也正是由于這些極端的話題引起了他們對行為藝術(shù)的關(guān)注和廣泛的討論，必定會引發(fā)他們對這群人所作出的行為進(jìn)行思考。從而使他們對行為藝術(shù)存在的接受程度與認(rèn)識程度就會有所提高。因此，行為藝術(shù)家自身藝術(shù)氣質(zhì)是引導(dǎo)受眾對行為藝術(shù)的認(rèn)識的關(guān)鍵。

二、行為藝術(shù)發(fā)展日益成熟的特征

行為藝術(shù)發(fā)展日益成熟，由于行為藝術(shù)自身語言的靈活性特點(diǎn)，所以給出一個定義和做詮釋都不是明智之舉。案例才是較好的證明。

張桓早期的行為藝術(shù)作品大多以“自殘”和“自虐”的形式出現(xiàn)的。如他的《十二平方米》、《65公斤》、《直徑二十五毫米螺紋鋼》等行為藝術(shù)作品。無一例外都是以對身體的自我殘害來傳達(dá)個體的體驗(yàn)和生存的艱巨。之后的《為無名山增高一米》、《朝圣：紐約風(fēng)水》等作品由一個由內(nèi)向 外轉(zhuǎn)化的過程，日益走向自然，走向社會的趨勢。從私人的唯一性體驗(yàn)到 他身體語言傳達(dá)給他的和作者思想情感意向和引導(dǎo)作用。

何云昌早期行為藝術(shù)以挑戰(zhàn)自我生命極限的行為藝術(shù)作品來傳達(dá)他的藝術(shù)觀念，讓人有一種心疼和憐惜的情感，這是暴力意識所產(chǎn)生的本能反應(yīng)。暴力作品形式本身具有一種吸人眼球的效力。所以暴力行為藝術(shù)作品無一例外都不能避免或者是利用了它形式語言的這個特征。然而何云昌之后在英國所做的《石頭英國漫游記》就突破了暴力這樣一種極端的形式語言。展現(xiàn)人與自然本身的純粹哲理性思考。是藝術(shù)家個體藝術(shù)素養(yǎng)的自我升華和對行為藝術(shù)整體地推進(jìn)。

謝德慶以他殉道士般的修行行為完成了他的五個一年計(jì)劃，給中國大陸行為藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。行為藝術(shù)家本人也享有了極高的尊重。這種行為藝術(shù)作品并非是形式上所帶來的驚駭?shù)囊曈X沖擊，而是一種重創(chuàng)心理的致命傷害。有深刻的中國傳統(tǒng)文化背景和蘊(yùn)含豐富的東方哲理，是對中國行為藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在文化底蘊(yùn)和全球化的深刻感悟。對中國行為藝術(shù)的發(fā)展具有前瞻性的指導(dǎo)作用。

從上文的實(shí)例不難察覺它部分特點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，行為藝術(shù)日益淡化藝術(shù)語言本身，而更加傾向于藝術(shù)觀念的表達(dá)。其次是藝術(shù)家開始試圖從自我體驗(yàn)走向社會，走入本土文化，走向全球化的實(shí)驗(yàn)過程。同時行為藝術(shù)也有走向日常，商業(yè)和娛樂化的多元傾向。

三、行為藝術(shù)日益成熟的作用

首先，行為藝術(shù)日益成熟是對藝術(shù)本體的 推進(jìn)。行為藝術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)的一個新的分支，本身就具有前衛(wèi)和先鋒的作用。是因?yàn)樵缙谛袨樗囆g(shù)的根基淺，加上行為藝術(shù)家的資歷欠缺，所以在初期并沒有發(fā)出多大的聲音。又由于各種原因，行為藝術(shù)在中國遭受著冷落，研究者甚少。在當(dāng)代藝術(shù)中也沒有發(fā)揮太大的影響。但是行為藝術(shù)本身的反叛性和先鋒性是不容置疑的，再加上行為藝術(shù)家及相關(guān)人士的不懈努力，行為藝術(shù)日漸成熟，在當(dāng)代藝術(shù)中的作用不容小覷。它自身語言的否定性和反叛性已是對藝術(shù)本體地巨大推進(jìn)。行為藝術(shù)發(fā)展過程中逐漸對形式語言的淡化而注重觀念的表達(dá)也是行為藝術(shù)本身的一大推進(jìn)。行為藝術(shù)反叛與自我反叛的特點(diǎn)將會持續(xù)為我們帶來驚喜。行為藝術(shù)的魅力遠(yuǎn)不止如此。

其次，行為藝術(shù)介入日常，具有教化育人的作用。行為藝術(shù)平民化，身體參與，與觀眾互動，場所的隨意性，以及介入社會種種特征都與社會和日常息息相關(guān)。它經(jīng)歷長期的努力和與觀眾的聯(lián)系，讓受眾對行為藝術(shù)已有切身的認(rèn)識和體會。無形之中對他們的生活和價值觀產(chǎn)生了一定的影響。行為藝術(shù)發(fā)展的日益成熟無疑是對受眾的一大福音。他們健康的價值觀和成熟的世界觀將會對受眾起到積極引導(dǎo)作用。從而使行為藝術(shù)活動和受眾之間形成一個良性的循環(huán)，提高人的素質(zhì)和教養(yǎng)。

總之，中國行為藝術(shù)的發(fā)展日漸成熟，但還需要具有藝術(shù)理想的人去不懈努力。

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：1671-864X（2015）10-0029-01

曾其秀（1987—）女，漢族，重慶人，學(xué)生，碩士研究生，單位：四川美術(shù)學(xué)院，研究方向：油畫藝術(shù)。