楊 婷

（湘潭大學(xué) 湖南 湘潭 411105）

蔡和森對(duì)“陳獨(dú)秀主義”的批判

楊 婷

（湘潭大學(xué) 湖南 湘潭 411105）

陳獨(dú)秀是中國共產(chǎn)黨早期的主要負(fù)責(zé)人，也是中共黨史上最具爭議的領(lǐng)袖人物之一。“陳獨(dú)秀主義”是陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨進(jìn)行革命時(shí)期，所形成的關(guān)于中國革命性質(zhì)任務(wù)、主要?jiǎng)恿σ约芭c國民黨關(guān)系等方面的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和見解的總稱。因此，共產(chǎn)國際和中共黨內(nèi)對(duì)其進(jìn)行了一系列的批判，其中以蔡和森的批判最為獨(dú)特、精到。而蔡和森對(duì)陳獨(dú)秀錯(cuò)誤的批判主要集中在《論陳獨(dú)秀主義》[1]一文。

陳獨(dú)秀；蔡和森；“陳獨(dú)秀主義”

蔡和森對(duì)“陳獨(dú)秀主義”的批判主要是通過引用陳獨(dú)秀的文章與講話內(nèi)容，針對(duì)其中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行逐條批判，從而闡述自己對(duì)于中國無產(chǎn)階級(jí)的作用與地位、中國革命性質(zhì)和任務(wù)以及中國革命道路等問題的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)中國革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。

一、對(duì)中國革命動(dòng)力的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的批判

首先，對(duì)中國革命動(dòng)力錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的批判蔡和森指出，陳獨(dú)秀最初轉(zhuǎn)向無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)，就沒有真正認(rèn)識(shí)無產(chǎn)階級(jí)的力量。《中國國民革命與社會(huì)各階級(jí)》一文對(duì)工人階級(jí)的各種偏見，諸如“產(chǎn)業(yè)幼稚的中國，工人階級(jí)不但在數(shù)量上幼稚，而且在質(zhì)量上也很幼稚”、“大多數(shù)還沉睡在宗法社會(huì)里”、“不感政治的需要，并不脫神權(quán)，帝王之迷信”。對(duì)于陳獨(dú)秀的這些認(rèn)識(shí)，蔡和森指出：“固然中國工人階級(jí)不是沒有缺點(diǎn)的，可是陳獨(dú)秀經(jīng)常的樂于從缺點(diǎn)方面來看中國工人階級(jí)。他在三次大會(huì)的演說中，簡直把中國工人階級(jí)咒罵得不成東西。”[2]因此，蔡和森總結(jié)說：“可見在陳獨(dú)秀的心目中‘對(duì)于革命動(dòng)力的估量不正確，忽視無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，忽視農(nóng)民的重要，而偏向于與資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟’?！盵3]陳獨(dú)秀本質(zhì)上是擁護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的，其最初之所以轉(zhuǎn)向無產(chǎn)階級(jí)甚至發(fā)起創(chuàng)辦中國共產(chǎn)黨，只是為了給自己的發(fā)展尋找一個(gè)依靠，只是追隨時(shí)髦。在京漢鐵路罷工失敗，無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)遇到挫折時(shí)，陳獨(dú)秀馬上暴露其本性，立即轉(zhuǎn)向資產(chǎn)階級(jí)，貶低無產(chǎn)階級(jí)，強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)是革命的主要?jiǎng)恿Α?/p>

二、對(duì)中國革命性質(zhì)和任務(wù)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的批判

如上所述，陳獨(dú)秀認(rèn)為：”半殖民地的經(jīng)濟(jì)大權(quán)大部分操諸外人之手，政治權(quán)形式上大部分尚操諸本國貴族軍閥之手，全國資產(chǎn)階級(jí)無產(chǎn)階級(jí)都在外國帝國主義者及本國貴族軍閥壓迫之下，有產(chǎn)無產(chǎn)階級(jí)共同起來，對(duì)外謀經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，對(duì)內(nèi)謀政治的自由，這是半殖民地國民革命的特有性質(zhì)”。[4]蔡和森對(duì)陳獨(dú)秀的這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)作了客觀地分析：“固然在黨的六次大會(huì)以前，對(duì)于中國革命性質(zhì)和任務(wù)全黨都沒有明確的觀念，然而如像陳獨(dú)秀不認(rèn)識(shí)土地革命為中國革命之主要內(nèi)容，始終不認(rèn)識(shí)而且不愿認(rèn)識(shí)土地革命工農(nóng)民主獨(dú)裁制，這對(duì)于他完全不是偶然”。[5]由此可以看出，陳獨(dú)秀完全沒有認(rèn)識(shí)到土地革命是中國革命的主要任務(wù)之一，在他的革命勢力的計(jì)算中始終沒有農(nóng)民。陳獨(dú)秀對(duì)農(nóng)民階級(jí)的否定自然是錯(cuò)誤的，蔡和森寫道：“中國革命的中心問題是農(nóng)民問題。農(nóng)民占中國人口的最大多數(shù)……中國資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命，換過來說也就是資產(chǎn)階級(jí)性的農(nóng)民革命。”[6]陳獨(dú)秀認(rèn)為：中國革命的性質(zhì)是有產(chǎn)無產(chǎn)階級(jí)共同進(jìn)行的國民革命，農(nóng)民階級(jí)由于其自身的落后而被排除革命；革命的主要任務(wù)是對(duì)外謀求獨(dú)立，對(duì)內(nèi)謀求政治自由，土地革命被完全否定。這一認(rèn)識(shí)無疑是錯(cuò)誤的，無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位遭到否認(rèn)，農(nóng)民階級(jí)被排除革命，土地革命被謀求政治自由替代，資產(chǎn)階級(jí)占據(jù)著革命的主導(dǎo)地位?！瓣惇?dú)秀主義”這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)被蔡和森命名為“中國少數(shù)派的總路線”。陳獨(dú)秀通過對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命主要?jiǎng)恿Φ匚坏姆穸?，從而引申出資產(chǎn)階級(jí)在革命中的主導(dǎo)地位，最終提出“二次革命論”。

三、對(duì)“二次革命論”的批判

對(duì)“二次革命論”的批判，是對(duì)陳獨(dú)秀關(guān)于中國革命任務(wù)和性質(zhì)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的批判的進(jìn)一步深入。蔡和森將“二次革命論”定義為：“‘陳獨(dú)秀主義’作為中國的孟塞維克，革命勝利一定是資產(chǎn)階級(jí)握得政權(quán)，根本沒有革命轉(zhuǎn)變的觀念，以為國民革命成功后，要經(jīng)過一長期的資本主義發(fā)展才有社會(huì)革命之需要和可能，——總括一句，這是“二次革命論”，中國原始的孟塞維克傾向?！盵7]為了進(jìn)一步揭露其錯(cuò)誤，蔡和森在《論陳獨(dú)秀主義》一文中指出：“他們不能正確的了解中國革命的性質(zhì)，任務(wù)及過程；當(dāng)他們‘嚴(yán)格的’區(qū)別革命的性質(zhì)和任務(wù)時(shí)，便連革命的過程——資產(chǎn)階級(jí)革命轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命的過程時(shí)，也把他完全劃成鴻溝，以為資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命與社會(huì)主義革命之間，有一道‘萬里長城’（陳獨(dú)秀主義和鮑羅廷主義就是這樣看法）”。[8]蔡和森對(duì)于陳獨(dú)秀這一問題的揭露和批判，擊中了陳獨(dú)秀“二次革命論”的要害，陳獨(dú)秀之所以提出這一錯(cuò)誤理論，就是因?yàn)槠渲饔^的割裂資產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義革命之間的關(guān)系，認(rèn)為中國只有進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)革命，由資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)并得到發(fā)展之后才能進(jìn)行社會(huì)主義革命。究其實(shí)，陳獨(dú)秀提出這一錯(cuò)誤理論，一方面是因?yàn)槠涔铝⒌目创袊锩鼏栴}，沒有從中國革命實(shí)際出發(fā)，只是生硬的套用俄國社會(huì)主義革命理論；另一方面是因?yàn)殛惇?dú)秀始終否認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)的革命主導(dǎo)作用，認(rèn)為只有資產(chǎn)階級(jí)才能領(lǐng)到中國革命，從而走上“二次革命”的道路。

綜上所述，“陳獨(dú)秀主義”是一個(gè)極為復(fù)雜的體系，其產(chǎn)生與發(fā)展也受到多方面因素的影響。對(duì)其認(rèn)識(shí)與批判必須從多方面展開，一方面陳獨(dú)秀自身對(duì)于中國革命以及無產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)力量的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是“陳獨(dú)秀主義”產(chǎn)生的一個(gè)重要原因；另一方面，“陳獨(dú)秀主義”的產(chǎn)生也與黨內(nèi)情況以及共產(chǎn)國際的錯(cuò)誤指導(dǎo)分不開。當(dāng)時(shí)，中國共產(chǎn)黨還處于幼年時(shí)期，無產(chǎn)階級(jí)的力量還很弱小，缺乏革命經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國革命認(rèn)識(shí)不足。再加上共產(chǎn)國際的右傾指導(dǎo)，使得陳獨(dú)秀沒有正確認(rèn)識(shí)到掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性。對(duì)于“陳獨(dú)秀主義”的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該采用辨證的觀點(diǎn)，既看到主觀因素，也看到客觀因素。