保山學(xué)院教育學(xué)院 朱紅 李廣

保山學(xué)院人文學(xué)院 劉榮昆

全球化背景下，云南少數(shù)民族地區(qū)開展雙語教育的重要意義
——基于與云南少數(shù)民族雙語教育研究專家的訪談

保山學(xué)院教育學(xué)院 朱紅 李廣

保山學(xué)院人文學(xué)院 劉榮昆

全球化背景下，少數(shù)民族地區(qū)面臨著適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與傳承民族文化的雙重矛盾，而雙語教育則是解決這一矛盾的最佳途徑。云南是一個(gè)多民族、多語種的邊疆省份，在少數(shù)民族地區(qū)開展雙語教育其意義深遠(yuǎn)。

云南，少數(shù)民族地區(qū)，雙語教育

20世紀(jì)80年代以來，隨著交通、通訊、生產(chǎn)技術(shù)的迅猛發(fā)展，很多少數(shù)民族地區(qū)被深深地卷入到了全球化的進(jìn)程中。學(xué)校教育面臨著如何既能幫助少數(shù)民族學(xué)生學(xué)好漢語以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，又能幫助少數(shù)民族學(xué)生傳承本民族的文化傳統(tǒng)的困惑，雙語教育則是破解這一難題的重要路徑。那么，在全球化背景下，在云南少數(shù)民族地區(qū)開展民漢雙語教育，其意義何在呢？對(duì)此，本課題組成員專門拜訪了云南省民主出版社和云南省民語委的兩位少數(shù)民族雙語教育研究方面的專家，并結(jié)合以往文獻(xiàn)資料，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、云南少數(shù)民族地區(qū)開展雙語教育是貫徹黨和國家民族方針政策的重要舉措，有利于維護(hù)民族地區(qū)的政治穩(wěn)定

我國55個(gè)少數(shù)民族中除滿族和回族使用漢語外，其余53個(gè)少數(shù)民族有自己的語言，22個(gè)少數(shù)民族有自己的民族文字，從小會(huì)說本民族語言的約有6400萬人，有3000萬少數(shù)民族成員使用本民族的文字[1]。云南則是我國少數(shù)民族種類最多的一個(gè)邊疆省份，25個(gè)少數(shù)民族中有22個(gè)少數(shù)民族使用26種語言，有14個(gè)少數(shù)民族使用著22種文字或拼音方案。少數(shù)民族雙語教育是對(duì)少數(shù)民族學(xué)生實(shí)施以兩種或兩種以上的語言作為媒介的教育，其目的主要是培養(yǎng)民漢兼通型的雙語人才[2]。黨和國家歷來都非常重視和關(guān)心少數(shù)民族語言文字工作事業(yè)，《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》等法律法規(guī)中都有涉及少數(shù)民族民族語言的政策。在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》中還明確指出，“要大力推進(jìn)雙語教學(xué)。全面開設(shè)漢語文課程，全面推廣國家通用語言文字。尊重和保障少數(shù)民族使用本民族語言文字接受教育的權(quán)利”。因此，在云南少數(shù)民族地區(qū)開展雙語教育，充分貫徹落實(shí)黨的民語語言、文字平等政策，不僅尊重了各民族的語言文化，而且還為各民族培養(yǎng)了少數(shù)民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)展所需要的人才，這對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)與和諧文化，維護(hù)祖國邊疆民族地區(qū)的政治穩(wěn)定，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、云南少數(shù)民族地區(qū)開展雙語教育有利于發(fā)展民族教育，促進(jìn)少數(shù)民族人口素質(zhì)的提高

漢語是中華民族共同的語言，少數(shù)民族作為中華民族的一員，應(yīng)當(dāng)學(xué)好漢語。然而，語言是思維的工具，少數(shù)民族要想更好地學(xué)習(xí)漢語文化知識(shí)，還需借助于本民族語言的使用。對(duì)于從小就生活在母語環(huán)境中，接觸漢語機(jī)會(huì)比較少的少數(shù)民族兒童來說，母語輔助教學(xué)尤為重要。云南民族出版社的龔老師提到，過去絕大部分傣族兒童到了入學(xué)年齡仍然只會(huì)說傣語，如果教師直接用漢語進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生幾乎聽不懂，只能靠死記硬背，不能理解其真正含義。如，很多傣族兒童不知道“彎彎曲曲”、“冰天雪地”是什么意思，將“池塘”誤以為是“可以吃的糖”等等，但是如果用傣語翻譯，學(xué)生們就很容易理解這些詞語的意思了。云南省民語委的祁老師也強(qiáng)調(diào)，在少數(shù)民族漢語水平較低的民族小學(xué)開展雙語教學(xué)是十分必要的，可以幫助少數(shù)民族兒童借助于母語的思維來理解漢語文化知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率。云南自20世紀(jì)80年代以來就非常重視少數(shù)民族的雙語教學(xué)，也取得了一定的成績。目前，云南有彝、白、哈尼、壯、傣、苗、傈僳、拉祜、佤、納西、瑤、景頗、藏、獨(dú)龍等少數(shù)民族的部分小學(xué)還在繼續(xù)開展著雙語教學(xué)，學(xué)生達(dá)58423人。雖然隨著信息化、全球化時(shí)代的到來，民族語言文化消亡的速度越來越快，部分少數(shù)民族青少年不會(huì)寫自己的民族文字，甚至本民族語言都不會(huì)說了。但，目前全省1400多萬少數(shù)民族人口中，還有610萬人不通漢語[3]。因此，少數(shù)民族語言文字對(duì)云南各少數(shù)民族文化、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍然非常重要，積極開展雙語教育，不僅可以滿足了少數(shù)民族日常生活的需要，也可以幫助少數(shù)民族群眾發(fā)展科技、提高文化水平，促進(jìn)少數(shù)民族人口綜合素質(zhì)的提升。

三、云南少數(shù)民族地區(qū)開展雙語教學(xué)有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感，促進(jìn)民族文化更好的傳承與發(fā)展

語言是一個(gè)民族的主要特征之一，不僅有應(yīng)用功能，而且還具有感情的功能或象征的功能[4]，增強(qiáng)少數(shù)民族對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化的心理認(rèn)同感。語言是文化的載體，文化則是語言表達(dá)的重要內(nèi)容。從少數(shù)民族的語言可以折射出該民族的文化，如，從詞語的來源可以了解到古代文化的遺跡，從人名可以看出少數(shù)民族的宗教和一般民間信仰，等等。一種語言的消失，就意味著不久的將來這一民族的文明將要消失。而雙語教育，強(qiáng)調(diào)的就是民族語言和漢語兼有的教育，不僅是兩種語言教育的問題，也是兩種文化的教育，其目的是培養(yǎng)民漢雙語雙文化人才。何波認(rèn)為，雙語教育對(duì)本民族文化的維護(hù)方面具有不可替代的作用，并且有助于包容不同文化價(jià)值的新型人道主義的產(chǎn)生[5]。因此，在云南少數(shù)民族地區(qū)開展民漢雙語教育，可以提升少數(shù)民族運(yùn)用本民族語言的自豪感，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，也可以幫助少數(shù)民族利用本民族的語言繼承和發(fā)展其民族文化。

[1]楊步月，李菲.我國現(xiàn)有6000多萬少數(shù)民族公民使用本民族語言[EB/OL].[2014一02 -26」.http:// news. xinhuanet. com / society /2009一06 /03 /content 11479566. htm.

[2]滕星，王軍:.20世紀(jì)中國少數(shù)民族與教育[M].北京:民族出版社，2002.

[3]李福軍.云南少數(shù)民族“民一漢”雙語教育研究.楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011.26(11)：25-30.

[4]馬麗雅.中國民族語文政策與法律述評(píng)[C].北京：民族出版社，2007.11：4

[5]何波.雙語教育的文化解釋 [J].教育學(xué)報(bào)，2009(6):23一29.

G750

：A

：1671-864X（2015）02-0127-02

本文為云南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度青年基金課題《云南人口較少民族地區(qū)雙語教學(xué)師資問題研究》（BD14014）階段性成果。