提升國(guó)人的幸福指數(shù)，一個(gè)重要的內(nèi)容就是要厲行法治。法治不僅僅是保障了國(guó)家的長(zhǎng)治久安，而且也保障了人民的幸福生活。法治不僅應(yīng)該成為一種治國(guó)方略，更應(yīng)該成為一種生活方式。

2012年4月，聯(lián)合國(guó)首次發(fā)布“全球幸福指數(shù)”報(bào)告，顯示在各種幸福指數(shù)的衡量指標(biāo)中，除了個(gè)人的收入等因素以外，社會(huì)因素也很重要，影響到幸福指數(shù)的社會(huì)因素包括安全感、社交網(wǎng)絡(luò)、貪腐等因素。這些因素其實(shí)都和法治有著密切的聯(lián)系，因?yàn)檫@些問(wèn)題涉及收入分配的公正、社會(huì)秩序的穩(wěn)定、國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的廉潔公正高效、對(duì)個(gè)人權(quán)利的充分保護(hù)、社會(huì)保障機(jī)制的健全，等等。這些問(wèn)題的徹底解決都有賴于法治的健全和良好運(yùn)轉(zhuǎn)。

因此，提升國(guó)人的幸福指數(shù)，一個(gè)重要的內(nèi)容就是要厲行法治。在法治社會(huì)，國(guó)家機(jī)器本身也要受法的統(tǒng)治，人民乃是法治的最高主體。依法治國(guó)是促進(jìn)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，保證國(guó)家穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)社會(huì)長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵，也是促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)和文化進(jìn)步的客觀需要。在法治社會(huì)，充分保障公民的人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、基本政治權(quán)利等各項(xiàng)權(quán)利不受侵犯，保證公民的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面權(quán)利得到落實(shí)，如此才能實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往和追求。所以，法治不僅僅是保障了國(guó)家的長(zhǎng)治久安，而且也保障了人民的幸福生活。因此，法治不僅應(yīng)該成為一種治國(guó)方略，更應(yīng)該成為一種生活方式。

任何社會(huì)治理模式是否成功，歸根結(jié)底還是要看是否能夠給社會(huì)成員帶來(lái)福祉。人們都有追求幸福美好生活的愿望和權(quán)利，而法治則是這種幸福美好生活的重要保障和實(shí)現(xiàn)手段。法治是以規(guī)則治理為主要特點(diǎn)的治理模式，而法律最大的特點(diǎn)就是明確并且公開(kāi)，而且在當(dāng)今絕大多數(shù)現(xiàn)代國(guó)家中，法律的制定必須經(jīng)過(guò)社會(huì)成員整體的充分討論，在很大程度上能夠反映社會(huì)多數(shù)成員的利益需求，遵守法律也就是實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人的意志。

法治是人們幸福生活的保障。幸福是什么？對(duì)此問(wèn)題，千百年來(lái)人們做出過(guò)各種回答。法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家盧梭說(shuō)過(guò)，人類活動(dòng)的唯一動(dòng)機(jī)就是追求自身的幸福。對(duì)于古希臘人而言，踐行美德是一種幸福。啟蒙思想家盧梭認(rèn)為幸福和快樂(lè)是銀行有豐厚存款。在我國(guó)，社會(huì)主義的根本目的就是滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由和全面發(fā)展，滿足人民追求幸福生活的美好愿望。實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)就是要使人民過(guò)上幸福生活，幸福不僅體現(xiàn)為人們物質(zhì)生活水平的極大提高，而且體現(xiàn)為人們能夠有尊嚴(yán)地生活。法治使人們能夠自由、有尊嚴(yán)地生活。法治也保障著人民的尊嚴(yán)。在法治社會(huì)中，人是作為公民而存在的，人人都處在平等的地位，只有在這樣的社會(huì)中，人才能夠真正成為國(guó)家的主人，才能夠真正享有尊嚴(yán)。

法治是自由的保障。法律既是自由的起點(diǎn)，也是自由的界限。正是在這一意義上，古羅馬思想家西塞羅說(shuō)：“為了自由，我們應(yīng)作法律的奴仆?！痹诜ㄖ紊鐣?huì)中，人們嚴(yán)格按照法律規(guī)則行為，如此則可以將規(guī)則內(nèi)化為人們的行動(dòng)本身，人們?cè)谛袨闀r(shí)會(huì)自動(dòng)遵守各種規(guī)則?；趯?duì)守法的預(yù)期，人們便可以有計(jì)劃地安排自己的生活，給人們的生活提供確定性，從而獲得自由。

法治是安全的保障。只有在法治社會(huì)，人們才能有安全感。較低的犯罪率、良好的社會(huì)治安，是人民生活幸福的重要內(nèi)容。在法治社會(huì)中，政府是按照憲法組織起來(lái)的，政府的權(quán)力是通過(guò)憲法獲得的，公權(quán)力不能隨意侵入私人領(lǐng)域，必須嚴(yán)格按照憲法和法律的規(guī)定來(lái)行使權(quán)力。弱肉強(qiáng)食、恃強(qiáng)凌弱、以勢(shì)壓人的現(xiàn)象在法治社會(huì)中是不能被容忍的。在法治社會(huì)中，公民能夠感到制度所提供的持久的安全；民眾相信法律會(huì)保護(hù)自己，從而不會(huì)恐懼任何邪惡勢(shì)力。

法治能夠?yàn)槿藗兲峁┝己玫纳钪刃颉７ㄖ伪憩F(xiàn)了一種社會(huì)的有序狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，人們文明有禮，安居樂(lè)業(yè)，遵紀(jì)守法。在法治社會(huì)中，人們都應(yīng)學(xué)會(huì)按照規(guī)矩來(lái)行事，每個(gè)人行使權(quán)利時(shí)都要尊重他人的權(quán)利，不得侵害他人的權(quán)利。在一個(gè)法治的社會(huì)，不是運(yùn)用“叢林法則”來(lái)解決糾紛，也不是依靠與官員的關(guān)系來(lái)解決糾紛，而是要依據(jù)程序來(lái)實(shí)現(xiàn)救濟(jì)。

法治能夠給社會(huì)帶來(lái)公平正義。只有在法治社會(huì)才能夠真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正。一方面，法治意味著法律面前的人人平等，在一個(gè)真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等的社會(huì)，人們才能切實(shí)感受到社會(huì)的公平正義。另一方面，法治能夠通過(guò)有效分配社會(huì)資源，解決公民生老病死的社會(huì)保障問(wèn)題，保障公民安居樂(lè)業(yè)、幸福安康。在法律面前，不管個(gè)人之間在身份、能力、財(cái)富占有等方面有多么大的差異，他們是平等的。所以，這種在法律面前的平等有時(shí)不僅僅指的是形式意義上的平等，而且也包含了實(shí)質(zhì)意義上的平等，從而可以增加社會(huì)成員的幸福感。（責(zé)任編輯/吳文仙）