閆 雪

（遼寧師范大學歷史文化旅游學院 遼寧 大連 116081）

城邦制度下希臘婦女地位探析

閆 雪

（遼寧師范大學歷史文化旅游學院 遼寧 大連 116081）

要開展希臘婦女社會地位的研究，需要從兩個最有代表性的雅典和斯巴達的城邦來重點分析。雖然它們同為希臘城邦，但受地緣政治，文化遺產(chǎn)的影響，兩個城邦的婦女生活和地位有顯著差異。

從法律的角度來看，雅典婦女的地位和未成年人相當，屬于被統(tǒng)治者，被排除在公民生活之外，只能間接屬于城市。他們不被允許參加公民大會，享有的政治權(quán)利必須通過保護人才可以獲得，保護人通常是由他們的父親，丈夫或其他男性親屬。他們生活在保護人的羽翼下，沒有自己的政治地位。而在斯巴達，因為男人長期在外征戰(zhàn)，婦女參與城邦事務的機會比較多。亞里士多德說：“在斯巴達人國力鼎盛的時期，他們的許多事情是由婦女管理的?！痹谔幚碚螁栴}上，斯巴達人相信他們的妻子有這個能力，并允許她們介入公共事務。這充分表明了斯巴達的婦女在政治上有極高的地位。

從經(jīng)濟的角度來看，在古希臘婦女的地位主要表現(xiàn)在財產(chǎn)繼承權(quán)。雅典的女性沒有繼承權(quán)，而斯巴達的婦女是財產(chǎn)繼承權(quán)的主要承擔者。雅典統(tǒng)治者認為，家庭的穩(wěn)定是城市發(fā)展的基礎(chǔ)，也強調(diào)了私人財產(chǎn)的合法性，還包括繼承的條件。在一般情況下，只有男性才能繼承雅典家庭財產(chǎn)，如果家里只有一個女兒，則由婦女來繼承財產(chǎn)。而斯巴達的婦女則充滿經(jīng)濟主權(quán)。他們不僅由女性繼承財產(chǎn)，同時女人是業(yè)主和管理財富的人。因此，在古希臘，斯巴達的婦女被認為是最富有的女人。她們和男人一樣，是財產(chǎn)的所有者、管理者和源于土地的財富的消費者。

此次煙化爐余熱鍋爐的成果改造，有效解決了頂部燒損的問題，改善了作業(yè)環(huán)境，提升余熱鍋爐整體運行效率，更好地適應生產(chǎn)需求，也為技術(shù)人員積累了寶貴的經(jīng)驗。

在雅典，由于婦女地位低下，不參與公共事務和政治，因此，雅典人認為女性成為一個有修養(yǎng)的人是不必要的。在雅典的文化圈，男女性別比例十分懸殊。在日常生活中，雅典婦女學習和掌握知識只是如何做一個女人和母親，還有一些簡單的讀寫，不需要知道太多的事。在雅典，做一個有文化的女人是完全沒有必要的，他們可以在孩子小的時候照顧孩子，做一些家務工作。由于女性沒有參與市政事務的權(quán)力，所以她們沒有必要學習文化知識。雖然希臘文化著稱于古希臘，但婦女仍被遺棄在文化圈之外。

在雅典，和大多數(shù)國家一樣，女性的活動圈子很小，只能限于小范圍內(nèi)。她們不僅不被參與大眾體育活動，連其他的文學活動也是被否定的。她們被賦予的的職責只是養(yǎng)育孩子，當孩子們還小的時候，除了要照顧飲食起居，夜間也要他們唱搖籃曲、講故事。當孩子逐漸成熟到成年之后，男孩被要求去學校學習各種文化知識，而對女孩則是要求其學習如何做一名母親和婦女，使她們謹言慎行。此外就是忙于一般的家務事了。

在斯巴達，因為對孩子的教育是如何將其培養(yǎng)成一個合格的軍人，所以男孩們學習文化知識的時間比較少。但對于女孩，她們大多是與她們的母親和老年女性生活在一起，生活必需品由統(tǒng)治階級提供，因此不用從事勞動生產(chǎn)。在這樣的環(huán)境里，女孩們可以通過母親或其他女性來學習文化知識，包括文學，舞蹈和詩歌。因此，在斯巴達，女孩的文化程度相對要遠高于男孩。除了以上的教育文化，斯巴達還特別重視婦女的道德教育。母親在孩子很小的時候便開始給他們一個好的教育，當他們逐漸成熟，在崇尚勇武的文化氛圍熏陶下，形成了與男性們一樣的榮辱觀，養(yǎng)成了城邦的利益高于一切私人的利益的價值觀。

圖 4：h t t p://www.y n k g s.c n/u p l o a d s/i ma ge/20140319/20140319155405_684.j pg

霍尼韋爾生產(chǎn)執(zhí)行系統(tǒng)（MES）可通過精細化生產(chǎn)管理、協(xié)同操作和管理、規(guī)范管理，以及生產(chǎn)數(shù)據(jù)分析統(tǒng)計的及時性和準確性，幫助工廠實現(xiàn)卓越運營。通過建設(shè)MES系統(tǒng)，將有助于中化集團化工事業(yè)部全面提高生產(chǎn)運行管理水平，打造智能工廠，從而進一步強化資源、技術(shù)、生產(chǎn)、市場等關(guān)鍵環(huán)節(jié)的控制力。同時借助霍尼韋爾卓越系統(tǒng)（HES），即數(shù)十年的金牌運營系統(tǒng)實踐及多樣化業(yè)務成功管理經(jīng)驗，中化集團化工事業(yè)部將得以進一步提升工作場所安全，增強客戶體驗，推動創(chuàng)新，幫助提高核心管理競爭力。

在斯巴達，婦女們的活動圈子和男子一樣，有充分的自由和支配權(quán)。斯巴達的統(tǒng)治者們曾試圖以法律形式來約束婦女，但最后由于遭到她們的強烈反抗而失敗了。在斯巴達，婦女們從事的活動包括很多，但不包括家務。為了能生出健康的孩子，她們從小被要求接受各種各樣的訓練。在斯巴達的某些節(jié)日上，姑娘們也可以赤裸著身體唱歌、跳舞，甚至拉著未婚的男子嬉戲。如果女性不幸因為難產(chǎn)而去世，她們還可以得到一塊記錄榮譽的墓碑。培養(yǎng)孩子、讓其養(yǎng)成良好的習慣，從而使他們獲得知足、快樂而又堅韌的品質(zhì)是母親們的職責，此項義務一直有效直到他們成年或出嫁。

雖然在同一個藍天之下生活，雅典和斯巴達的女性在社會上的地位是顯著不同的，這與她們所處的社會環(huán)境是分不開的。雅典雖然民主發(fā)達，但是其公民權(quán)主要是成年男子才可享有，女性是沒有公民權(quán)的，這就導致了她們從出生到死亡，都無從談起社會地位。斯巴達婦女在社會上之所以能占有一席之地，也與斯巴達的社會條件分不開。所以在斯巴達的婦女比其他城邦的婦女所受的待遇要高的多，這也就造成了了雙方婦女在社會地位上的不同。斯巴達婦女們的權(quán)利要遠遠高于其他城邦。

雖然古希臘婦女不得不屈從與男性的統(tǒng)治然而，在政治上沒有權(quán)利的婦女卻被以各種方式納入到城邦的宗教生活之內(nèi)。她們參加家庭的各種祭禮，出席城邦的各種宗教節(jié)日慶典，甚至負責主持某些宗教儀式。由于她們對宗教活動的積極參與，有人甚至稱她們?yōu)樽诮坛绨莨?。總的來說，無論是雅典還是斯巴達，婦女的宗教地位還是比較高的，也正是由于古希臘婦女擔當?shù)纳辰巧透鞣N文化傳統(tǒng)和心理因素使她們被男性包括到城邦的宗教生活之中，并在宗教領(lǐng)域內(nèi)保有較大的權(quán)力，有些婦女還擔當了女祭司和女預言者的宗教職務受到社會尊重，甚至對古希臘社會生活的各個方面發(fā)生了不可低估的影響，這與古希臘婦女在政治上被排斥的狀況形成了鮮明的對比。