撰文/陳琳汾

神殿之谷
——?dú)v史與時(shí)光的交互靜止

撰文/陳琳汾

位于亞平寧半島西南的西西里島，面積2.5萬(wàn)平方千米，是地中海地區(qū)面積最大的島。島內(nèi)多山地和丘陵，平原分布在沿海區(qū)域。由于處在地中?！柴R拉雅地震帶上，這里也是一個(gè)地震頻發(fā)的地方。島上為地中海式氣候，夏季炎熱干燥，冬季溫和多雨。

從地圖上看，人們形容西西里島是意大利這只伸向地中海的皮靴尖上的足球。它位于地中海的中心，景色秀美，土地肥沃，盛產(chǎn)柑橘、檸檬和油橄欖。因?yàn)榫哂邪l(fā)展農(nóng)林業(yè)良好的自然環(huán)境，被盛譽(yù)為“金盆地”。

由于西西里島重要的位置，它在歷史的舞臺(tái)上逐漸成為了追逐權(quán)力、財(cái)富與未知的平臺(tái)。最先占據(jù)西西里島的有三個(gè)民族：東部的西庫(kù)爾人、西部的伊利米人以及杰拉斯河以西的西坎人。這三個(gè)民族中，西庫(kù)爾人的名稱(chēng)被用來(lái)為西西里島命名。

公元前8世紀(jì)，希臘人來(lái)到西西里島。當(dāng)時(shí)的希臘人主要定居于城鎮(zhèn)，他們建立起重要的殖民地，保存至今的廟宇和劇場(chǎng)遺址成為見(jiàn)證。公元前3世紀(jì)，西西里成為羅馬的第一個(gè)省。公元965年，該島被來(lái)自北非的阿拉伯人征服，同時(shí)阿拉伯人帶來(lái)豐富的物產(chǎn)：柑橘、檸檬、甜瓜、開(kāi)心果，以及新型麥種。公元1060年，該島落入諾曼人之手，諾曼人的影響可以從城堡、大教堂和藍(lán)眼睛的后代身上體現(xiàn)出來(lái)。之后長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的時(shí)間里，西西里經(jīng)歷過(guò)西班牙和奧地利貴族在島上的探險(xiǎn)，也經(jīng)歷過(guò)革命的風(fēng)雨飄搖，直到1947年，終獲地區(qū)自治權(quán)。

不朽的遺跡

多元且悠長(zhǎng)的歷史，留下了不朽的遺跡。其中以1997年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)目錄》的“阿格里真托考古區(qū)”最令人矚目。

阿格里真托位于西西里島南岸，古希臘詩(shī)人品達(dá)贊美其為“人世間最美的城市”。它的起源可以追溯到公元前581年——一群來(lái)自杰拉的殖民者建立了古城，他們屬于希臘人的后裔。公元前5世紀(jì)，阿格里真托發(fā)展達(dá)到極盛，強(qiáng)大開(kāi)放且經(jīng)濟(jì)繁榮，被人們譽(yù)為“最佳道德之城”。公元前406年，迦太基人入侵并摧毀了這座城市。兩個(gè)世紀(jì)后，該地易主為羅馬人所統(tǒng)治。在羅馬人的治理下，阿格里真托重新強(qiáng)盛起來(lái)，成為聯(lián)系西西里和阿拉伯地區(qū)的紐帶。同一時(shí)期，人們也在此修建了大量精美的基督教堂。此后兩個(gè)興盛時(shí)期分別是14—15世紀(jì)和17—18世紀(jì)，同樣修建了大量的教堂。

在公元前5世紀(jì)阿格里真托的極盛時(shí)期里，當(dāng)?shù)鼐用裥藿舜罅康纳駨R。這些神廟集中在坦普爾斯山谷中，因此這座山谷也被稱(chēng)為“神殿之谷”。而阿格里真托考古區(qū)的核心正是神殿之谷。雖然名曰神殿之谷，但它其實(shí)是現(xiàn)意大利西西里島阿格里真托市南2千米處的一座山丘。

神殿之谷建筑遺跡眾多，分別有朱諾神殿、和諧神殿、赫拉神殿、朱庇特神殿、武爾坎努斯神殿、下廣場(chǎng)、克托尼俄斯圣堂、古希臘議院、上廣場(chǎng)、古希臘劇院、古希臘—羅馬居民區(qū)、圣尼古拉教堂、阿斯克勒庇厄斯神殿、狄俄斯庫(kù)里兄弟神殿、得墨忒耳神殿、君主之墓以及古希臘體育館等。

這些遺跡中最具代表性的無(wú)疑是宏偉的神廟群。這些神廟建于古風(fēng)時(shí)期的希臘，深受希臘文化的影響并具有鮮明的希臘風(fēng)格。如今的希臘史學(xué)家，將公元前7世紀(jì)中期希臘人開(kāi)始接受埃及和東方文明并逐漸發(fā)展出自己的技術(shù)與風(fēng)格到公元前5世紀(jì)希波戰(zhàn)爭(zhēng)這段時(shí)期，稱(chēng)為古風(fēng)（Archaic）時(shí)期。古風(fēng)時(shí)期與克里特和邁錫尼時(shí)代所不同，這個(gè)時(shí)期的大型建筑更偏向于追求宗教功能，而不再是著眼于世俗性質(zhì)。因此涌現(xiàn)出大量的神廟建筑，來(lái)滿(mǎn)足供奉各類(lèi)神祇的需求。

希臘的神廟，最重要的元素與特點(diǎn)就是蔚為壯觀的立柱。立柱不僅作為承載重力的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，同時(shí)也是必不可少的視覺(jué)審美元素。于是，多立克、愛(ài)奧尼和科林斯柱式逐漸發(fā)展成形。而古風(fēng)時(shí)期正是前兩種柱式得到巨大發(fā)展的階段。多立克的柱式類(lèi)型最早來(lái)源于埃及，柱底沒(méi)有基座，柱身帶有凹槽，形狀較為矮粗，中部略鼓，被認(rèn)為是“男性化”的象征，在早期希臘神廟中應(yīng)用最為廣泛。愛(ài)奧尼柱式則帶有柱基，柱頭往往用渦形紋進(jìn)行裝飾，被認(rèn)為是“女性化”的象征，而它的裝飾細(xì)節(jié)則可以反映出赫梯和亞述等東方裝飾樣式的影響。而顯然的是，在崇尚樸素克制的古風(fēng)時(shí)代，多立克柱式被更普遍地用于建筑中，來(lái)契合時(shí)代的風(fēng)格；而優(yōu)雅高貴的愛(ài)奧尼柱式則在古典時(shí)代廣為流行，這同樣也順應(yīng)了民主制度的風(fēng)尚。

西西里阿格里真托的奧林匹亞宙斯神廟是有史以來(lái)最大的多立克式神廟。根據(jù)歷史記載，它還沒(méi)有建造完工便遭到毀壞，到如今卻只留下散落一地的巨大石塊和隨處可見(jiàn)的殘?jiān)珨啾凇Ｅc宙斯神廟一樣位于阿格里真托神殿之谷的協(xié)和神殿是保存得最為完整的一座神廟。它建于公元前5世紀(jì)，臺(tái)基大小為39.44米×16.91米，神殿正面柱數(shù)為6根，側(cè)面柱數(shù)為13根。這些柱子均為多立克柱式，每一根石柱上有12道凹槽，并且整個(gè)柱子形狀都呈現(xiàn)中部微鼓的形態(tài)。到公元6世紀(jì)的時(shí)候，協(xié)和神殿被改造成教堂繼續(xù)使用，這也是它能完好保存至今的原因之一。據(jù)說(shuō)其保存的完整程度僅次于希臘本土的帕提農(nóng)神廟，再加上其周?chē)纳駨R遺址，如此也就不難理解有人說(shuō)的“到了西西里，就可以不用去希臘（看神廟）了”。

神廟立柱的裝飾作用，不僅表現(xiàn)在柱式和排列上，還體現(xiàn)在柱式的變體上。而西西里阿格里真托的宙斯神廟巨大的男像柱和古典時(shí)期的厄瑞克翁神廟那著名的女像柱，就可以被看作是建筑柱式的一種變體。當(dāng)然，它們同時(shí)也可被看作是建筑雕塑的另一種成功形式。除了有具體結(jié)構(gòu)功能的立柱像，神廟中還供奉著希臘神話(huà)傳說(shuō)中不同的神靈像，有大力神海格立斯、朱庇特、朱諾、卡斯特、普盧克斯等。

由于建筑活動(dòng)需要花費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力，因此早期的神廟大多取材于當(dāng)?shù)?。而西西里確實(shí)有出產(chǎn)用于建筑的白色石材。而石材比之于木材，有更好的堅(jiān)固性和恒久性，也使它成為建造神廟的不二之選。神廟的建成，一方面實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)治者好大喜功的心理，另一方面也體現(xiàn)了對(duì)神與永恒的追求。

心靈的皈依

建筑在精神方面的體驗(yàn)與塑造，是除了實(shí)際的使用功能之外，而不懈追求的。在這些神廟建筑高聳的不近人的空間中，體驗(yàn)到的不是家的溫暖與安心，而是神性的嚴(yán)肅與壓迫。在這里所適宜的活動(dòng)不是吃飯、睡覺(jué)和休息，而是祈禱、懺悔和崇拜。人們感受到自身的渺小性，并承認(rèn)這種渺小性，無(wú)論是否愿意。在對(duì)渺小承認(rèn)的不安與恐懼中，向自然、神靈尋求最終的蔭蔽，并在神廟建筑中完成關(guān)鍵且儀式化的一步活動(dòng)，這樣神廟建筑反而擁有了難以企及的依賴(lài)感和歸屬感。同時(shí)，對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，它成了加強(qiáng)統(tǒng)治與威懾最無(wú)聲且有力的工具之一。

歷史上，西方世界從來(lái)沒(méi)有忽略過(guò)對(duì)宗教和權(quán)力的控制與結(jié)合。如果說(shuō)傳統(tǒng)居住建筑最能體現(xiàn)自然氣候的影響、普通人的生活狀態(tài)，以及他們潛藏的心理，那么神廟之類(lèi)的宗教建筑則體現(xiàn)的是社會(huì)性的歷史文化內(nèi)涵，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治王朝興衰的縮影。財(cái)力、民心、技術(shù)都能從這樣一座建筑中得到彰顯。正因如此，建筑成為歷史文化的載體，反映出其獨(dú)有的社會(huì)性和時(shí)代性。這時(shí)，建筑所擁有的堅(jiān)固恒久性，便在其保留過(guò)程中逐步凸顯重要之處。這也是除了自然環(huán)境和資源外，選擇石材這種冷峻的建筑材料的原因之一。

而今，歷史的沉浮遠(yuǎn)去不再，留下的只有經(jīng)歷千百年滄桑的建筑。它們的石柱臺(tái)基，一磚一瓦，在地中海微咸海風(fēng)的吹拂下，暗淡剝落，剩下斑斑駁駁的痕跡，變?yōu)樯n涼的鹽堿色。沒(méi)有當(dāng)初的光鮮完整，卻不使人感到索然無(wú)味。相反地，這些時(shí)光在建筑遺跡上留下的深深淺淺的印記，卻更令人印象深刻。人們稱(chēng)贊先民的偉大，建筑的雄偉，同時(shí)歌頌自然的無(wú)情、永恒與平等。是的，歷史的翻滾與時(shí)光的靜止，在這一刻完美結(jié)合，人們也相應(yīng)地找到此刻心靈的皈依。

（責(zé)編：金希）