白樹虎

成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院 四川樂山 614000

和諧社會(huì)的理論推定

白樹虎

成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院 四川樂山 614000

本文以《共產(chǎn)黨宣言》為基本理論依據(jù)，從理論上推定了和諧社會(huì)的一般社會(huì)特征和動(dòng)態(tài)發(fā)展特征，提出和諧社會(huì)是以人為本，能夠以社會(huì)個(gè)體的發(fā)展為發(fā)展，以人的非物質(zhì)化的精神滿足為最終社會(huì)存在和發(fā)展目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)、制度和文化精神的發(fā)展為手段，自然地促進(jìn)個(gè)體自我完善，增加其積極的社會(huì)存在感和滿足度。

和諧社會(huì)，人的精神滿足度

和諧社會(huì)是人類所有社會(huì)所共同追求的理想社會(huì)形態(tài)，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?

這句話將作為本文對(duì)和諧社會(huì)的理論推定的基礎(chǔ)理論，所有相關(guān)理論的推定都基于此。對(duì)這句話的清晰確認(rèn)本文必須和首先完成的工作。

1、“聯(lián)合體”就是和諧社會(huì)，并且這一用語說明了和諧社會(huì)的基本特征——聯(lián)合體?！奥?lián)合”意味著在聯(lián)合之前存在著自由的個(gè)體，并且個(gè)體之間相互平等。那么，和諧社會(huì)就是基于自由平等的事實(shí)和自由平等的意志聯(lián)合而形成的聯(lián)合體。2、“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！焙椭C社會(huì)形成之后，并不改變和妨礙最初個(gè)體的自由平等狀態(tài)，不以統(tǒng)治的形態(tài)維持聯(lián)合體的存在和運(yùn)轉(zhuǎn)，而以自由平等的原則去維護(hù)和實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由平等。3、和諧社會(huì)是發(fā)展的社會(huì)，是以每個(gè)人的自由發(fā)展為發(fā)展的前提條件?！耙磺腥说淖杂砂l(fā)展”是指社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展的前提和目的是要協(xié)助實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展”，社會(huì)的發(fā)展不能成為發(fā)展的原初前提和目的。而社會(huì)的“自由”發(fā)展是在“每個(gè)人自由發(fā)展”的過程中自然而然形成的自然狀態(tài)和結(jié)果，所以，社會(huì)的自由是以人的自由為前提和結(jié)果。

綜上所述，和諧社會(huì)的基本特征就是以人為本，其存在的目的就是保障和促進(jìn)人的自由發(fā)展。面對(duì)具體時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，如何構(gòu)建和運(yùn)行具體的聯(lián)合體——社會(huì)，以達(dá)到人的自由發(fā)展的目的，這成了巨大的難題。理想永遠(yuǎn)完美，現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)有缺陷。在解決這一難題的時(shí)候，需要現(xiàn)實(shí)探索、構(gòu)建和實(shí)踐。在實(shí)踐之前，需要理論推定，以助益和諧社會(huì)構(gòu)建的設(shè)計(jì)以及其后的實(shí)踐。

本文對(duì)和諧社會(huì)推定的原則是以人為本，物質(zhì)和精神并重，有利現(xiàn)在，有益發(fā)展。

1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的程度高于大眾普遍的實(shí)際生存需要，但不能超過自然環(huán)境所承受的再生極限。滿足人的生存需要這項(xiàng)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)條件要求社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度必須滿足這項(xiàng)需求。物質(zhì)過度缺乏和過度豐富都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)不和諧，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展所提供的物質(zhì)并不是越豐富社會(huì)就越和諧，保持物質(zhì)需要的適度滿足或者一定程度的稀有性，在保證分配普遍合理的情況下，反而能夠提高社會(huì)和諧度。生活總物質(zhì)量略超過人口的總需求量即可，至于比例是多少，這需要具體求證。這樣自然就也可以保證不因過度發(fā)展經(jīng)濟(jì)使自然環(huán)境遭到破壞，從而保證人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，保證社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)和諧。2、社會(huì)大眾普遍具有與其能力和努力相匹配的職業(yè)以及收入。社會(huì)物質(zhì)創(chuàng)造和分配是和諧社會(huì)的基本保障。在這個(gè)過程中，客觀對(duì)待個(gè)體差異，將創(chuàng)造和分配結(jié)合起來，以物質(zhì)創(chuàng)造中個(gè)體所體現(xiàn)的能力和付出的努力為基礎(chǔ)原則保證普遍就業(yè)和物質(zhì)分配，保證個(gè)體的社會(huì)基本存在。3、在與民眾的權(quán)力制衡下，公共服務(wù)機(jī)構(gòu)高效廉潔，能夠提供公共資源以及服務(wù)，維護(hù)社會(huì)公義、公平、公正。和諧社會(huì)的存在是群體的存在這個(gè)基本事實(shí)需要公共機(jī)構(gòu)的存在，社會(huì)民眾與公共服務(wù)機(jī)構(gòu)之間的相互制衡達(dá)到相對(duì)平衡，社會(huì)公義、公平和公正得到維護(hù)，德顯惡罰，和諧社會(huì)基本的氛圍就形成了。4、社會(huì)道德普遍得到遵守，互信互助、互容互諒、努力向上成為社會(huì)的普遍氛圍。和諧社會(huì)的一個(gè)重要特征就是民眾能普遍感受到社會(huì)安全，正常情況下民眾社會(huì)安全感受度的高低與普遍的社會(huì)道德遵守度和社會(huì)精神狀態(tài)有關(guān)。民眾相互之間信任，民眾也普遍信任通過道德和社會(huì)正常渠道努力能夠贏得更好的生活，這就是和諧社會(huì)的民眾的基本心態(tài)。

5、大眾能夠受到良好的教育，創(chuàng)造和享受比較普遍而豐富的精神文化生活。和諧社會(huì)個(gè)體的素質(zhì)必須達(dá)到能夠參與到創(chuàng)造和享受精神文化生活中來的要求，社會(huì)的終極目標(biāo)是為了人，但不是為了人的物質(zhì)生活的終極化需求，而是在滿足了基本物質(zhì)生活后，致力于創(chuàng)造和滿足精神的終極化需求，但不能是普遍的精神追求物質(zhì)化。這就要求以生存技能傳授和生活理念培養(yǎng)為核心的普遍教育發(fā)揮作用。

再好的社會(huì)只要是一成不變，大眾就不會(huì)滿足。社會(huì)變化是社會(huì)存在的必然狀態(tài)，靜態(tài)和諧社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)不符合變化著的社會(huì)主體——人的發(fā)展需要，動(dòng)態(tài)地衡量社會(huì)的和諧度更符合人的實(shí)際需要。動(dòng)態(tài)和諧社會(huì)的推定著眼于發(fā)展。

1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度緩慢適度，增長(zhǎng)速度比社會(huì)總?cè)丝谠鲩L(zhǎng)速度略高。

快速變遷的社會(huì)不是和諧社會(huì)的特征，因?yàn)檫@不符合人的需要。社會(huì)變遷的速度從某種程度上受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度決定，那么，人類并不需要快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是為了保證人類的基本生存物質(zhì)需要，根據(jù)人口的增減來確定經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度是正確的。

2、社會(huì)大眾的個(gè)體生存狀態(tài)及其生存環(huán)境在逐步按照其努力程度在會(huì)得到普遍提高和改善。

社會(huì)大眾的客觀生存條件的逐步改善主要體現(xiàn)在物質(zhì)需要滿足方式的改變和提高，更能夠?yàn)榇蟊姷木駝?chuàng)造和享受提供便捷和高效，而不是數(shù)量的堆積。

3、社會(huì)流動(dòng)渠道公平暢通。

社會(huì)精神和物質(zhì)財(cái)富在每個(gè)階層有所增長(zhǎng)，其流動(dòng)性在正常狀態(tài)下向上流動(dòng)和向下流動(dòng)的渠道暢通，速率相當(dāng)，既社會(huì)財(cái)富處于流動(dòng)性均衡狀態(tài)。那么，與之相對(duì)應(yīng)的社會(huì)地位和崗位也是能夠根據(jù)個(gè)人創(chuàng)造財(cái)富的能力和努力變化而變化。如此，也可以維護(hù)社會(huì)努力的基本信念和積極向上的和諧社會(huì)氛圍。

4、社會(huì)政治制度在隨著社會(huì)的變革在合理有序變動(dòng)。

前文提到的自由平等者的自由聯(lián)合是指在聯(lián)合者之間互相之間是自由平等的，但客觀上人都處于各種不自由和不平等的狀態(tài)中，這也就是為什么要形成聯(lián)合體的原因——減少個(gè)體的不不自由和不平等。和諧社會(huì)的社會(huì)沖突依然存在，人們的各種狀態(tài)的不自由和不平等依然存在，這就要求社會(huì)政治制度合理有序改進(jìn)、創(chuàng)新和革新，更好地實(shí)現(xiàn)聯(lián)合體的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)和諧聯(lián)合體存在的目的——為每個(gè)人的自由發(fā)展服務(wù)。

5、在社會(huì)科技、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域社會(huì)精英階層人數(shù)有所增加，這些人所創(chuàng)造的、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步繁榮的價(jià)值也應(yīng)該逐步增長(zhǎng)。

將和諧社會(huì)推定在是一個(gè)追求社會(huì)大眾精神滿足為最終目標(biāo)的社會(huì)，這就確定了負(fù)責(zé)高端精神財(cái)富創(chuàng)造的精神精英人數(shù)的量不能少。傳統(tǒng)的工業(yè)社會(huì)這個(gè)領(lǐng)域的人僅僅是社會(huì)的點(diǎn)綴，而在和諧社會(huì)，科技文化藝術(shù)領(lǐng)域的社會(huì)精英與政治精英、經(jīng)濟(jì)精英至少是同等重要，甚至社會(huì)認(rèn)同度更高。

6、整個(gè)社會(huì)人的普遍素質(zhì)在不斷提高，普遍幸福感在增加。

和諧社會(huì)會(huì)催動(dòng)整每一個(gè)人發(fā)展，每個(gè)人更加完善自己，這種完善需要以自我整體素質(zhì)的提高為基礎(chǔ)，是以增加個(gè)體存在幸福感為目標(biāo)。

由以上所推定，和諧社會(huì)是以人的非物質(zhì)化的精神滿足為社會(huì)存在和發(fā)展目標(biāo)，能夠以社會(huì)個(gè)體的發(fā)展為發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)、制度和文化精神的發(fā)展為手段，自然地促進(jìn)個(gè)體自我完善，增加其積極的社會(huì)存在感和滿足度。

[1]【德】卡爾·馬克思，弗里得里希·恩格斯 著，共產(chǎn)黨宣言[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.北京:人民出版社,2014.

注釋

1“In place of the old bourgeois society, with its classes and class antagonisms, we shall have an association in which the free development of each is the condition for the free development of all.”-Manifesto of the Communist Party （1888年英文版）

四川省高等學(xué)校思想政治教育研究會(huì)課題（項(xiàng)目號(hào)SZ2012269）