牛建民

（卓尼縣住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局 甘肅省甘南藏族自治州 747600）

關(guān)于藏式建筑裝飾設(shè)計中色彩運用的整體觀察與表現(xiàn)的探究

牛建民

（卓尼縣住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局 甘肅省甘南藏族自治州 747600）

在建筑裝飾設(shè)計中，色彩是一種極具魅力的藝術(shù)語言，它能幫助建筑塑造形象，向人們傳遞建筑不僅是作為一個實體、一種景觀，還是一種文化。從藏式建筑角度出發(fā)，分析其建筑裝飾設(shè)計中色彩運用的整體觀察，探究其表現(xiàn)形式。

藏式建筑；色彩運用；整體觀察；表現(xiàn)

引言

利用色彩來豐富和表達(dá)建筑情感是裝飾設(shè)計師們通用的使用手法。色彩在裝飾設(shè)計中占有重要的地位。色彩讓建筑充滿活力和文化氣息。有了色彩，才能充分展現(xiàn)建筑及室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)效果。形形色色的各地建筑經(jīng)過色彩的裝扮，與藍(lán)天、白云等周圍環(huán)境和諧地融為一體，構(gòu)成一道道美麗的風(fēng)景線，增添了城市的藝術(shù)價值。徜徉其中，讓人身心愉快。我們應(yīng)當(dāng)了解和尊重不同色彩的表現(xiàn)形式，培養(yǎng)整體的觀察能力，掌握色彩的使用技巧。

1 形成藏式建筑的發(fā)展歷史

藏族主要分布在我國西藏、青海、四川、甘肅等地區(qū)。由于其居住區(qū)域多為高寒山區(qū)，地理位置特殊，藏族人民不得不與惡劣的自然環(huán)境作斗爭。在漫長的歲月中，藏民族除了根據(jù)自身的地理特點，同時還借鑒融合漢、蒙、克什米爾、泥婆羅等民族的建筑文化，形成了自己獨具民族特色的建筑風(fēng)格。

為抵御嚴(yán)寒氣候，藏式房屋建筑墻體一般都較為寬厚。在過去的歷史中，受封建社會的等級制度影響，廣大農(nóng)牧民住宅簡陋樸素，對藏民住宅的色彩、高度、裝飾都有嚴(yán)格的限制；藏式建筑選址受宗教禮數(shù)控制，建在山上的一般都是宮殿、寺院，建在山下的通常都是普通百姓，直到八九十年代還未曾改變[1]。

藏式建筑也有區(qū)域的劃分，甘肅、青海、四川、西藏等地區(qū)在建筑材料、建筑風(fēng)格、建筑色彩運用上均有不同的地域特點。

總而言之，藏式建筑的發(fā)展離不開其氣候環(huán)境、宗教禮儀、文化交融等因素，它的風(fēng)格是自然而然形成的，并不是依據(jù)任何文獻(xiàn)參照而來。在現(xiàn)代城市建設(shè)中，如何做到既能夠保留藏族建筑風(fēng)格特色，又適應(yīng)當(dāng)代文明生活是非常值得城鄉(xiāng)建設(shè)局探討的。

2 藏式建筑裝飾特點

藏區(qū)按照方言特點劃分為衛(wèi)藏、安多、康巴三大區(qū)域。結(jié)合現(xiàn)在所屬行政區(qū)域來表述，安多通常指的是青海巴顏喀喇山以東的地區(qū)，包括青海藏區(qū)（青海玉樹藏族自治州除外）、甘肅藏區(qū)及四川阿壩藏族羌族自治州。作為三大藏族聚居地區(qū)之一，安多不僅擁有廣闊的草原，更擁有豐富的藏族民俗文化和歷史文化，這種特質(zhì)極大地影響著安多建筑風(fēng)格。在安多地區(qū)建筑發(fā)展過程中，受到中原建筑技術(shù)的諸多影響，包括佛教建筑、文化建筑、宮殿建筑、乃至民居建筑制造技術(shù)等。例如安多地區(qū)建筑中傳統(tǒng)大屋頂、斗拱、琉璃瓦的應(yīng)用都是藏漢民族文化互動的實物印證。尤其是歇山頂?shù)膽?yīng)用，使安多地區(qū)建筑很大程度上區(qū)別于衛(wèi)藏地區(qū)以平屋頂為主流的建筑風(fēng)格。多元文化既使安多地區(qū)吸收了中原的建筑藝術(shù)，又保持了本民族建筑特色和風(fēng)格的傳統(tǒng)性。具體而言，安多地區(qū)由于受到局部性的政教合一制度和周邊多元文化的影響，其房屋建筑僧俗界限分明，宗教建筑粗獷明快、渾厚樸實、重點突出、細(xì)部精致。建筑色彩鮮艷、對比強(qiáng)烈、個性鮮明。而在民居建筑中沒有出現(xiàn)明顯的等級形態(tài)。民居住宅被高大的院落夯墻封閉，總體上庭院組合封閉內(nèi)向。建筑外立面墻體不做任何裝飾，房梁、椽、柱、板皆以保持木頭本色為原則，室內(nèi)也僅作少量色彩符號裝飾，體現(xiàn)出素雅、淳樸的北方田園特色。這些特征是安多藏族文化在物質(zhì)環(huán)境和空間形態(tài)上的體現(xiàn)，從建筑外部造型到建筑內(nèi)部裝飾，無不顯示出安多地區(qū)的文化精神、價值觀念、宗教信仰、社會風(fēng)俗等社會生活的各個層面。

3 藏式建筑裝飾設(shè)計色彩運用表現(xiàn)

藏式傳統(tǒng)建筑的色彩運用，其手法大膽細(xì)膩、獨具匠心。藏民對色彩的認(rèn)知和運用是建立在對自然環(huán)境、生活習(xí)慣、宗教信仰的了解基礎(chǔ)之上加以感悟的。通常使用大色塊對圖案進(jìn)行填充，表現(xiàn)效果簡潔明麗。經(jīng)常使用的顏色有黑白、紅、黃等。民俗文化和宗教傳統(tǒng)將不同的顏色賦予了不同的象征意義，例如，白色象征純潔，黃色象征脫俗，紅色象征庇護(hù)，黑色象征驅(qū)邪，金色象征高貴。在藏式居民宅、宮殿、寺院，窗戶一般都使用黑色窗套，其他部位比如門框、窗框、墻面、屋頂、柱頭等則進(jìn)行多種色彩進(jìn)行調(diào)配，將建筑色彩表現(xiàn)得豐滿而又明艷。由于藏民長年累月生活在雪域高原，藍(lán)天白云和森林草原都啟發(fā)了他們對色彩的運用，從而形成與眾不同的色彩審美，追求一種色彩對比強(qiáng)烈、飽和度鮮明的視覺效果，以表達(dá)對大自然的征服感[2]。

不同的區(qū)域和教派使用色彩的主調(diào)和表現(xiàn)方式也不一樣。例如，甘南藏族自治州卓尼縣，地處青藏高原邊緣，歷史悠久。歷經(jīng)歲月的變遷和現(xiàn)代化城鄉(xiāng)建設(shè)的改造，卓尼縣的建筑以其獨特的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)視覺為我國建筑歷史留下了光輝的印記，承載著藏民族的信仰。在卓尼縣的藏族建筑中，黃色和紅色是主調(diào)色之一。其金瓦屋頂是主要的建筑特色，成為了卓尼縣的宗教建筑標(biāo)志（見圖1）。金瓦屋頂俗稱“金頂”，是加蓋在寺院主殿、王宮頂部上特制金屬頂瓦，是一種豪華的建筑裝飾。其金色的裝飾讓建筑

顯得富麗堂皇、輝煌奪目、巍峨壯觀、氣勢宏偉。金色的使用和金頂?shù)慕ㄔ煊忻魑囊?guī)定，只有等級高、富裕、有權(quán)勢的寺院或皇族才有資格。金頂面積的大小是象征政教權(quán)勢、貧富貴賤的重要標(biāo)志。

圖1 卓尼建筑“金頂”

4 藏式建筑裝飾設(shè)計色彩運用的整體觀察

無論民居還是寺廟，藏式建筑色彩的使用要依據(jù)其建筑造型來表現(xiàn)，利用彩畫，鎏金等在墻壁、門窗、天棚、屋頂?shù)炔课贿M(jìn)行裝飾，強(qiáng)化建筑特色。這些色彩的使用成就了藏式建筑的整體風(fēng)格，那就是鮮明艷麗。對于藏式建筑裝飾設(shè)計色彩整體的運用，筆者進(jìn)行了觀察，得出以下結(jié)論：

（1）在藏式建筑整體裝飾中，習(xí)慣大面積使用對比強(qiáng)烈、明度和純度高的顏色，最常用白、藍(lán)、紅、黃、綠等顏色。這些明亮、質(zhì)樸、純凈、艷麗的色彩從整體上塑造了藏式建筑莊嚴(yán)而又熱烈的形象。

（2）藏式建筑色彩裝飾通常都是一到兩種主色調(diào)進(jìn)行整體的融合，而其建筑中其他顏色的使用基本上是由主色調(diào)衍生而來的，以求達(dá)到色調(diào)的和諧運用。

（3）藏式建筑色彩的運用與宗教緊密聯(lián)系。藏族人民是一群虔誠的人，宗教是他們的精神支撐。藏民將宗教對色彩的定義和暗示反映在建筑裝飾上，形成了一套顏色使用的固定思維，什么顏色有什么含義，什么顏色只有什么樣的建筑才可以用，他們都做了不成文的規(guī)定。例如，在宗教的影響下，甘肅甘南藏區(qū)在建筑中大面積的使用黑、白、紅，代表了佛教世界中的天、地、地下。白色主要用于墻面，黑色用于門窗，紅色用在屋檐、外墻等部位[3]。

5 結(jié)束語

在建筑裝飾設(shè)計中，因為色彩的選擇使用，建筑被賦予了諸多的情感、思想。對于建造者和設(shè)計者來說，色彩是一種用之不盡、取之不竭、形式多樣的化學(xué)資源，通過對色彩的塑造與調(diào)和可以提高建筑的藝術(shù)水平。藏民族是一個擁有豐富文化的民族，今后在卓尼縣藏族地區(qū)進(jìn)行城鄉(xiāng)建設(shè)時，一定要將藏民族文化同現(xiàn)代建筑有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)造出更加絢麗多姿的建筑藝術(shù)。

[1]鄭權(quán)澤.西藏拉薩地區(qū)宗教建筑裝飾與色彩及其應(yīng)用[D].重慶大學(xué)，2003.

[2]葉勁松.甘南藏傳佛教建筑裝飾藝術(shù)研究[D].西安美術(shù)學(xué)院，2013.

[3]何泉.藏族民居建筑文化研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2009.

TU115

A

1673-0038（2015）46-0066-02

2015-11-1

牛建民（1982-），男，藏族，甘肅甘南藏族自治州人，助理工程師，本科，從事建筑裝飾設(shè)計工作。